اقتباس:لماذا تقول هذا الكلام, و الفاشل هو من لم يستطع ان يرد على الاسئلة التي وجهت له؟
ارجو ان يجاوبني احد أي احد :
ايهما تعتبر جملة مفيدة في اللغة العربية :
1) الله هو الغني الحميد.
2) الله الغني الحميد.

اقتباس:اذا شك احد فهذا شئ طبيعي, و لكن اذا ثبت له ان شكه غير مؤسس , و لازمه هذا الشك فهو موسوس.

اقتباس:اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
هل تقصد أن القرآن العثمانى يوافق القواعد النحوية؟
لقد أشبعتم النحو تمديداً وتمطيطاً حتى يسعه..
ولا تستغرب أن يأتى أحدهم بعد كلامك ليمطط مقولتك "الله الغنى الحميد" ليثنى ذراع علم النحو مثلما حاول الزميل "آمون"..
--------------------------------------------------------------------------------
اعتقد ان الكلام النظري عن الاخطاء يجب ان يتبع بالادلة, و الا بقى مجرد تنظير!

اقتباس:الله الغنى الحميد" ليس فيها أى مبتدأ ، لكن فيها خبر وصفتان .
ودخول الناسخ إن لن يغير فى الأمر شيئاً والإعراب يكون كالتالى :

إن : حرف ناسخ
اسم إن محذوف وتقديره : هو
اللهَ : خبر ان منصوب بالفتحة  
الغنى الحميد : صفتان منصوبتان

مجرد تعليق بسيط وسأسكت ;)

فليقرأ القارئ المحترم جيدا الكلام الملون باللون الأحمر ;)

هذا ما قاله الصفي بالنسبة لسورة طه والآية 63:


[QUOTE](قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى) طـه:63)
انا دعوت لتطبيق قواعد اللغة و ليس الخروج عليها.فاذا كنت تعتبر ان ايضاح قواعد اللغة و التي قد تكون غائبة عن الكثيرين هو مط و تمديد فلن يوجد حكم يرضيك على اي وجه من الوجوه . و اعتقاد البعض بان قواعد اللغة فصلت لتدارك اخطاء لغوية متوهمة في القران هو الغاء للعقل, فهل لم توجد اللغة العربية قبل القران, و هل القران هو اول نص بالعربية. و اذا قلنا انه لم يكن اول نص بالعربية, و هو كذلك فهل كانت النصوص السابقة له تخضع لقواعد ام لا؟

اذا قلت لك ان هناك فرق بين الحرفين (انَ) و (ن) فهل يعتبر هذا تمطيط؟

اي كلام هذا؟
--------------------------------
هيا.. مطط ومدد القاعدة التى شرحتها بنفسك
--------------------------------

فاني احس بان ما سأقوله لن يكون كلاما معقولا بالنسبة لك , حتى قبل ان اقوله.
لكنني سأقوله فاذا قبلته اتصفت بالحيادية التي ادعيتها و اذا انكرته اعطني مسوغات الانكار .
فاذا قلنا ان هناك في اللغة حرف ينطق (انّ) ينصب المبتدأ و يرفع الخبر. هل تعتقد ان هذا يمنع ان يكون في اللغة حرف ينطق (انْ)و بالضرورة طالما هو يختلف عن (انّ) فانه يعمل عملا مختلفا عنها؟
فهل هذا الحرف في الاية :
(قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى) طـه:63)
بدعة من الحروف ام انه له هويته و وجوده؟

فهل يقبل ذوقك الرفيع ان تستبدل (انْ) في الاية التالية ب (انّ) :

(وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ لأعراف:155
أم ترى ان ما قاله النحويون انها اخت (انّ) و لكنها مهملة العمل يدخل العقل؟

فلو كنت كتبتها (انّ) لهذان و قلت ما قلته فاتهمني بمط و تمديد القاعدة التي شرحتها آنفا, و لكن الحرف ليس (انّ) و انما (انْ) فاسترح.


والآن:

:h: قنبلة الدليل و البرهان :h:


قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى




قَالُوا إِنّ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى





سأترك التعليق لكم ، لأن كلامي ثقيل على قلب بعض المسلمين (f)


:nocomment:

اقتباس:حسناً سأرد على الزميل "آمون" حتى يجيبنا الصفى بدون تشتيتات.. (f)

اقتباس:الله الغنى الحميد" ليس فيها أى مبتدأ ، لكن فيها خبر وصفتان .
ودخول الناسخ إن لن يغير فى الأمر شيئاً والإعراب يكون كالتالى :

إن : حرف ناسخ
اسم إن محذوف وتقديره : هو
اللهَ : خبر ان منصوب بالفتحة  
الغنى الحميد : صفتان منصوبتان

خبر إن منصوب :?: