+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار الديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=58)
+--- الموضوع: سؤال للزملاء المؤمنين ( مسيحيين أو مسلمين ) (/showthread.php?tid=44678)
RE: سؤال للزملاء المؤمنين ( مسيحيين أو مسلمين ) - ahmed ibrahim - 08-19-2011
(08-18-2011, 11:41 PM)zaidgalal كتب: خطأ بالمرة وقد شرحتُ ذلك من قبل ولا داعي للتكرار.
أنت أوردت رأيا للرازى وقمت بالالتفاف حول مفهوم وأنتم الاعلون
وللأعضاء ومشاهدين نقاشنا أن يتحققوا بأنفسهم
(08-18-2011, 11:41 PM)zaidgalal كتب: إذن اتفقنا على أنه من حق المظلوم أن يدافع عن أرضه وعرضه وحرية العقيدة.
فى حالة إذا تعدى عليه أحد فقط
(08-18-2011, 11:41 PM)zaidgalal كتب: لم يحدث هذا. والحديث يحكمه القرآن وقد وضعتُ لك رابط يشرح الحديث بالقرآن الكريم وبتاريخ النبي (ص) مع غير المسلمين وخلص الرابط إلى أنه لا إجبار لأحد على اعتناق الإسلام.
هذه التبريرات الغير مقنعة التى أوردتها
الحديث واضح وصريح
وفى صحيح البخارى
والهدف من القول واضح
اما إلتفاف العلماء وإستنادهم إلى منطق ضعيف
حقا مثير للشفقة
(08-18-2011, 11:41 PM)zaidgalal كتب: أنت تنسخ وتلصق دون تفكر. تسميتها بحروب الردة خطأ لأن مانع الزكاة ليس بمرتد. وأبو بكر حاربهم حفاظا على هيبة الدولة ولأنهم رفضوا دفع الزكاة وشكلوا عصابات مسلحة في وجه الدولة. فكان لابد من إعادتهم إلى حكم الدولة. وهذا غير مخالف للقوانين الدولية الحالية.
أرى يا عزيزى أنك تكلف نفسك عناء الهروب والإفلاس ولا أدرى لم ؟؟؟
فلنوضح كل شئ بالتفصيل لعلك تقتنع
=====================
لما توفي محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم رسول الدين الإسلامي،
=====================================
اتسع نطاق الردة في كل مكان إلا ما كان من المدينة ومكة والطائف،
ثم إن المناطق التي تقع إلى الشمال من المدينة،
قد خاف أهلها بإرسال جيش أسامة، وقالوا: لو لم يكن للمسلمين قوة لما أرسلوا مثل هذا الجيش،
فلنترك الأمر إلى قتالهم مع الروم، فإن انتصر الروم فقد كفونا القتال،
وإن انتصر أسامة فقد ثبت الإِسلام، وهذا ما جعل الردة تنكفأ في تلك البقاع.
وكان المرتدون فريقين،
=============
أولهما
=====
قد سار وراء من أعلنوا نبوتهم أمثال مسيلمة وطليحة والأسود، وآمنوا بما يقولونه،
وثانيهما
=====
بقي على إيمانه بأركان الدين الإسلامي بأن آمن بالله وشهد بنبوة محمد وأقام الصلاة،
إلا أنه قد رفض تأدية فريضة الزكاة وعدّها ضريبة يدفعها مكرهاً،
وقد أرسل هذا الفريق الثاني وفداً إلى المدينة لمفاوضة خليفة الرسول محمد بن عبد الله، وقد نزل على وجهاء الناس في المدينة، عدا العباس بن عبد المطلب، وقد وافق عدد من كبار المسلمين على قبول ما جاءت به رسل الفريق الثاني، وناقشوا في ذلك الأمر أبا بكر، ومنهم عمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح وسالم مولى أبي حذيفة، وغيرهم،
إلا أن أبا بكر قد رفض منهم ذلك، وقال قولته المشهورة "والله لو منعوني عقالاً كانوا يؤدونه إلى رسول الله لجاهدتهم عليه".
وقال عمر لأبي بكر ما: كيف تقاتلهم وقد قال رسول الله : أَمرتُ أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله، فقد عصم مني نفسه وماله إلا بحقه، وحسابه على الله.
فقال أبو بكر : والله لأقاتلنّ من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال،
والله لو منعوني عناقاً (الأنثى الصغيرة من الماعز) لقاتلتهم على منعهم.
أسباب الردة :-
========
1. إدّعاء قسم من القبائل النبوّة بسبب العصبيّة القبليّة حيث اختارت كل قبيلة شخصًا منها ليكون نبيًّـا.
2. عدم تعوّد قسم من القبائل الخضوع للنظام الذي اقرّه الإسلام من تحريمات مثل: تحريم الخمر، والميسر والزّنا والربا وغيرها.
3. رفض قسم من القبائل دفع الزكاة حيث اعتبرتها ضريبة واعتبرت دفعها خضوعًا مهينًا لها.
4. اعتقاد قسم من القبائل أنّ ولائهم السّياسي للرسول محمد كان ولائًا شخصيًّا ينتهي بوفاة الرّسول محمد بن عبد الله.
================================
وما تذكره بأمور الزكاة هو سبب واحد من أسباب الردة وليست جميعها
وهى ليست شماعة تعلق عليها الرأى الذى يحلو لك
===============================
حروب الرّدّة (11هـ. – 13هـ./632م. – 634م.)
===========================
هي الحروب التي حدثت بعد وفاة رّسول الإسلام محمد بسبب ارتداد غالبيّة العرب عن الإسلام،
فلم يبقَ مواليًا لحكم ابي بكر سوى القبائل المحيطة بالمدينة
بالإضافة إلى سكان المدينة، ومكة، والطائف.
لقد قرّر الخليفة أبو بكر الصّديق مقاتلة جميع المرتدّين ولم يترك أحدًا منهم
رغم توجّه بعد الصّحابة إليه أن يترك من امتنع عن دفع الزّكاة من القبائل.
فأرسل الجيوش الإسلاميّة بقيادة عكرمة بن أبي جهل لمحاربة لقيط بن مالك في دبا فحاربه حتى قتل في المعركة.
ومن ثم خالد بن الوليد لمحاربة مسيلمة الكذاب. وإنتصر خالد على مسيلمة في معركة اليمامة التي كانت من أقسى المعارك التي خاضها المسلمون.
(08-18-2011, 11:41 PM)zaidgalal كتب: هل تلوم العرب على تحرير أرضهم من الفرس والروم؟!
فلنستعرض بعد الفتوحات فى عهد الخليفة عمر بن الخطاب
فتح الشام
معركة اليرموك
معركة فحل
فتح دمشق
فتح حمص
فتح قنسرين
فتح أجنادين
فتح بيت المقدس
فتح حمص ثانية
فتح الجزيرة
فتح سواحل الشام
فتح مصر
الجبهة الشرقية
معركة النمارق
معركة الجسر
معركة البويب
معركة القادسية
فتح المدائن
فتح جلولاء
فتح تكريت والموصل
فتح ماسبذان
فتح الأهواز
كم رجل مات فيهم ؟؟؟
كم أمرأة ترملت فيهم ؟؟
كم طفل تيتم ؟؟؟
هل يصدق إنسان عاقل أن كل تلك الحروب والمعارك الدامية والفتوحات كانت لمجرد رد معتدى ودفاع ؟؟؟
هذا مفهوم للإرهاب والقتل والتشريد
اى دين هذا الذى يدعو إلى كل ذلك ؟؟؟
(08-18-2011, 11:41 PM)zaidgalal كتب: يبدو أنك لا تقرأ التاريخ. المسلمون لم يحاربوا نصارى مصر. بل حاربوا الروم الذين أذاقوا نصارى مصر الأمرين. ألم تقرأ في التاريخ المسيحي عن "عصر الشهداء"؟! لذلك كان نصارى مصر يساعدون المسلمين ويدلونهم على أماكن تواجد الحاميات الرومية.
يا عزيزى هذا مجرد استهزاء لما تقوله بأن الهدف والدافع من أى قتال هو دفاع
وأنا أقرأ فى كل شئ ولكن عليك أنت ان تقرا الدوافع الصريحة من فتح مصر
الدافع الديني:
============
وهو ضرورة نشر الإسلام في مصر وأفريقيا،
وقد سبق للمسلمين في عهد النبي محمد دعوة المقوقس إلى الإسلام سلميا،
فقد أرسل له النبي الصحابي حاطب بن أبي بلتعة،
وكذلك أبو بكر الصديق أرسل إليه حاطبًا مرة أخرى،
وفي عهد عمر بن الخطاب أرسل إليه كعب بن عدي بن حنظلة التنوخي،
فما كان من المقوقس إلا أن اكتفي بالرد الحسن.
وكانت مصر خاضعة للإمبراطورية البيزنطية المسيحية فلا يمكن للمسلمين الدعوة إلي الإسلام فيها
دون المواجهة مع البيزنطيين،
وتمثل مصر مكانة كبيرة لدي المسلمين بسبب ذكرها العديد من المرات في القرأن الكريم
وتبشير النبي محمد للمسلمين بفتحها وتوصيته بأهلها خيرا كل ذلك جعل المسلمين حرصين علي ضم مصر إلي الدولة الإسلامية .
الدافع العسكري:
=============
لأن مصر هي الامتداد الطبيعي الجنوبي لفلسطين التي سيطر عليها المسلمون
وقد إنسحب إليها أرطبون قائد بيت المقدس لإعادة المقاومة،
واسترجاع الشام مرة أخرى، هذا ما جعل المسلمون يسارعون في دخول مصر،
وأيضا الاستيلاء علي ما في مصر من ثغور وسفن سوف يمكِّن المسلمين من إخضاع مدن الشام الشمالية الواقعة على البحر المتوسط، ففتح مصر ضرورة حربية ملحة تكميلا لفتح بلاد الشام؛
هذا لأن الإمبراطورية الرومانية كانت تسيطر علي مصر والشام وبلاد المغرب
والتي تعتبر منطقة عسكرية واحدة،
وأيضا خوفا من أن يهاجم البيزنطيون دار الخلافة في الحجاز عن طريق البحر الأحمر،
وأيضا حاول البيزنطيون استرداد الشام من المسلمين مرة أخرى وعرقلة توجههم جنوبا
فهاجموهم من شمال الشام فشعر المسلمون أنهم محاصرون
بين قوات بيزنطة في آسيا الصغرى وقواتهم في مصر.
وأيضا قلة التحصينات بمصر جعل مهمة الفتح سهلة وكان أغلب المشاركين في الفتح من من قبيلتي غافق وعك اليمنيتين وكان لديهم مهارة في قتال الحصون الساحلية، واشتركوا مع عمرو في فتح الحصون ببلاد الشام، كما كانوا على دراية ببناء المدن واختطاطها، والإلمام بالزراعة
الدافع السياسي الاقتصادي:
===================
فقد تَجَمَّع لدى المسلمين من معلومات أن الأوضاع الاقتصادية في مصر كانت متردية وكانت ثروات البلاد تذهب إلي روما، وأيضا أوضاع المصريين الأقباط الذين كانوا يعانوا من الأضطهاد الديني المذهبي من قبل البيزنطيين، وأدركوا أن ضم مصر إلي دولة الإسلام سينعش اقتصاد المسلمين ويضعف البيزنطييين حيث أن مصر كانت مصدرا رئيسيا لتمويل بيزنطة بالقمح
أما عن الدافع الذى ذكرته فهو موجود ولكن ليس هو الوحيد
وليس هو الدافع من وراء فتح مصر كما يخبرونكم
(08-18-2011, 11:41 PM)zaidgalal كتب: لأنك تريد فرض تفسيرك على كتاب الله. فتضع تفسيرا من عندك للآية الأولى ومن ثم ليس أمامك إلا رفض الآية الثانية بزعم التعارض. الآية الأولى كما ذكرتُ لك تدعو المسلمين إلى عدم الدعوة السلام في حالة الضعف المادي (الوهن: ولا تهنوا) حتى ولو كانوا أقوياء في الإيمان .أولا انا قلت تناقض لغوى ولم أقصد تناقض للمعنى
ثانيا
لست انا من يفعل ذلك بل جأت لك بتفاسير وذكرت قائله ووضعت لك رابط للتأكد
أما عن تفسيرك هذا فلن أسمع عنه مسبقا
رجاء وضع رابط أو مصدر للكتاب أو شئ على هذا النحو
(08-18-2011, 11:41 PM)zaidgalal كتب: وماذا لو قلتُ لك: إن ما تقوم به هو تشويه لمعني الآيات والأحاديث أو بمعنى أصح محاولة للتشويه؟!
هل ترانى أفعل ذلك ؟؟
أنا آتى بما هو مكتوب فى الكتب والتفاسير
أما المعنى الذى تحدثنى عنه وتقصده انت
فهو يناقض ما هو مكتوب أو يغيره تماما
(08-18-2011, 11:41 PM)zaidgalal كتب: هذا دليل على أنك لم تقرأ مجرد قراءة عابرة في الإسلام. واعلم أن "لمنقول" في المصطلح الإسلامي هو القرآن فقط لا غير:
«ما أحسن قول القائل: إذا رأيت الحديث يباين المعقول، أو يخالف المنقول، أو ينقاض الأصول، فاعلم انه موضوع»
إعتقادك خاطئ يا سيدى أنا أقرأ بدقة بالغة
فما بالك لأن آتى لك هذه الكلمات من عالم مسلم راى النبى 47 مرة وراى جميع الانبياء
ما رأيك هل أقل شئ من عندى ؟؟
أم محمد الزغبى يقرأ بسطحية أيضا ؟؟؟
(08-18-2011, 11:41 PM)zaidgalal كتب: لا حول ولا قوة إلا بالله ونعوذ به من الخوض هكذا بهذه الجرأة بدون علم!لا يا عزيزى هذه ليست بدون
فوجود حديث صريح يقول عن النبى صلى الله عليه وسلم :-
( من افترى على كذبا فليتبوء مقعده من النار )
لا يجعل اناس من السلف الصالح والعلماء يدعون ويفترون كذبا على الرسول
وإلا فقد علم مصيره إلى النار
تفكر بهذا الأمر جيدا !!! ولا تجعله يمر على مسامعك مرار الكرام
(08-18-2011, 11:41 PM)zaidgalal كتب: افتح شريط آخر تثبت فيه زعمك هذا وستجدني أناقشك فيه بعون الله.
فى اى وقت تشاء وبعون الله سأوفيك إجابة شافية
(08-18-2011, 11:41 PM)zaidgalal كتب: ألا تعرف شيئا اسمه التوثيق العلمي؟!
فمثلا اختلفت الدول على يعني تريد مني تصديق هذا بغير توثيق علميما يجري في سوريا الآن. فهناك الرواية الرسمية وهناك رواية المتظاهرين والمعارضة.
والدول تريد رواية من مصدر مستقل.
مع أن الأحداث تقع الآن وفي عصرنا هذا.
فما بالك إذا جاء مؤرخ بعد عشرات أو مئات السنين ليكتب دون أن يحمل بين يديه
ولو وثيقة واحدة ترجع للعصر الذي وقع فيه الحدث.
وفي نفس الوقت تكذيب حفظ القرآن الكريم المتواتر قطعي الثبوت بأقصى التوثيق العلمي!
.
لاول مرة أرى مسلم يتحدث عن العلم
يا عزيزى مصادرى من الكتب الدينية وسيرة النبى والخلفاء الراشدين الخاصة بالمسلمين
وليس إستنادا للتاريخ وحده
ويمكنك ان تسأل جهابذة علماءك على مر العصور
أنا لا أدرى ما الذى تريده !!!
وقضية حفظ القرآن انا لى مصادرى الذى اتحدث عنها وهى مصادر إسلامية يا سيدى
تؤمن انت بصحتها كالبخارى ومسلم والأصحاء الستة وعلماء الحديث أثبتوا صحتها
لا اعلم ما الذى تتحدث عنه !!!
(08-18-2011, 11:41 PM)zaidgalal كتب: الدليل أمامك وانظر إلى خريطة الدول الإسلامية وضع علامة صح أمام الدول التي دخلت في الإسلام بدون حرب. أما حروب سيدنا عمر فهي حروب تحرير أرض العرب من الفرس والروم.
.
أعطنى دليل انت من تلك الخريطة
(08-18-2011, 11:41 PM)zaidgalal كتب: ما المانع أن أدعو من احتل أرضي إلى ديني وأنا احاربه لطرده من أرضي؟! بإمكانه الخروج من أرضي بدينه وبما سرق من ثرواتها ويترك أرضي لي
هناك أسباب ودوافع وراء كل حرب
وما تقوله هو احد الأسباب وليست الرئيسية ايضا
وقد وضحت لك الدوافع وراء فتح مصر
وان ما تتحدث عنه غير مقنع بالمرة
حتى علمائك يقولون ان السبب الرئيسى هو نشر الدعوة
ولكن المتفلسفين لا يملكون سوى الإلتفاف
وأيضا لم يكن هذا فقط
هناك عدة عوامل أخرى كدافع سياسى واقتصادى
RE: سؤال للزملاء المؤمنين ( مسيحيين أو مسلمين ) - zaidgalal - 08-19-2011
1-
اقتباس:أنت أوردت رأيا للرازى وقمت بالالتفاف حول مفهوم وأنتم الاعلون
هل الاستشهاد بالتفاسير التفاف عندك؟!
2-
اقتباس:الحديث واضح وصريح
وفى صحيح البخارى
والهدف من القول واضح
اما إلتفاف العلماء وإستنادهم إلى منطق ضعيف
حقا مثير للشفقة
المثير للشفقة أن تفتي بما لا تعلم. القرآن متواتر قطعي الثبوت بإجماع علماء الأمة من كافة الفرق والطوائف الإسلامية وبالدليل العلمي بأقصى توثيق علمي. والأحاديث آحاد ظنية الثبوت. فالصحيح علميا أن قطعي الثبوت يحكم الظني. كما أن المشهور يحكم غير المشهور (قاعدة أصولية). وقد اشتهر عن النبي (ص) إبرامه لاتفاقات صلح وسلام. لذا فأي حديث يقول بغير هذا إما أن يفسر في ضوء هذا أو يتم رفضه.
3-
اقتباس:فلنوضح كل شئ بالتفصيل لعلك تقتنع
لا أقتنع إلا بالدليل العلمي الموثق. فهلا ذكرتَ لنا مصدر هذا الكلام؟! هل هناك سرد لأحداث تاريخية بدون مرجع؟!
4-
اقتباس:فلنستعرض بعد الفتوحات فى عهد الخليفة عمر بن الخطاب
كل البلدان التي ذكرتَها أنت هي بلدان عربية كانت محتلة وقام العرب بتحريرها. ألم تقل:
اقتباس:التى كان الحق الحق كل الحق للمسلمون فيما فعلوه بالمشركين
اما إن كان بغرض الدفاع ضد معتدى فلا حرج وانا أتفق معك.
أما عن الرد فيمكن لاى منهم أن يرد.
فى حالة إذا تعدى عليه أحد فقط
أليس احتلال الأرض عدوان؟! أم له مسمى آخر عندك؟!
5-
اقتباس:وأنا أقرأ فى كل شئ ولكن عليك أنت ان تقرا الدوافع الصريحة من فتح مصر
عندما تتكلم في التاريخ لابد من مراجع ومصادر. أرشدتك إلى أن تقرأ عن "عصر الشهداء" بقلم نصارى مصر بالتحديد ابن البطريق المؤرخ المسيحي. اقرأ ماذا كتب لترى أن نصارى مصر كانوا ينتظرون المسلمين لتخليصهم من الروم كما ينتظر المشرف على الموت ظمئا الماء لعله ينجو. لماذا لا تقرأ؟! اقرأ كيف كانوا يساعدون المسلمين ويرشدونهم إلى أماكن تواجد الحاميات الرومية ، ومنهم من حارب في صفوف المسلمين. نحن اليوم نفعل ذلك عن طريق مجلس الأمن والأمم المتحدة عند العدوان على المدنيين وتعذيبهم وقتلهم (ليبيا وسوريا مثلا حاضرا).
6-
اقتباس:أما عن تفسيرك هذا فلن أسمع عنه مسبقا
بل استشهدتُ لك بتفاسير وأعيدها لك ثانية:
اقتباس:تفسير الرازي (14 / 120) :
{ وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ } كان ذلك سبب الافتخار فقال : { والله مَعَكُمْ } يعني ليس ذلك من أنفسكم بل من الله، أو نقول لما قال : { وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ } فكان المؤمنون يرون ضعف أنفسهم وقلتهم مع كثرة الكفار وشوكتهم وكان يقع في نفس بعضهم أنهم كيف يكون لهم الغلبة فقال إن الله معكم لا يبقى لكم شك ولا ارتياب في أن الغلبة لكم وهذا كقوله تعالى : { لأَغْلِبَنَّ أَنَاْ وَرُسُلِي } [ المجادلة : 21 ]
تفسير الطبري (22 / 188) :
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة( فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ ) قال: لا تكونوا أولى الطائفتين صرعت لصاحبتها، ودعتها إلى الموادعة، وأنتم أولى بالله منهم والله معكم.
تفسير الرازي (14 / 125) :
"فَلاَ تَهِنُواْ وَتَدْعُواْ إِلَى السلم } [ محمد : 35 ] وكان معناه لا تسألوا الصلح من عندكم ، بل اصبروا فإنهم يسألون الصلح ويجتهدون فيه كما كان يوم الحديبية وهو المراد بالفتح في أحد الوجوه ، وكما كان فتح مكة حيث أتى صناديد قريش مستأمنين ومؤمنين ومسلمين."
تفسير القرطبي (8 / 40) :
"قال القشيري: إذا كانت القوة للمسلمين فينبغي ألا تبلغ الهدنة سنة."
تفسير القرطبي (16 / 256) :
وأنتم الاعلون " أي وأنتم أعلم بالله منهم.
وقيل: وأنتم الاعلون في الحجة.
وقيل: المعنى وأنتم الغالبون لانكم مؤمنون وإن غلبوكم في الظاهر في بعض الاحوال.
(وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ) أَيْ : إِذَا نَشِبَ الْقِتَالُ فَاقْتُلُوهُمْ أَيْنَمَا أَدْرَكْتُمُوهُمْ وَصَادَفْتُمُوهُمْ وَلَا يَصُدَنَّكُمْ عَنْهُمْ أَنَّكُمْ فِي أَرْضِ الْحَرَمِ إِلَّا مَا يُسْتَثْنَى فِي الْآيَةِ بِشَرْطِهِ (وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ) أَيْ : مِنَ الْمَكَانِ الَّذِي أَخْرَجُوكُمْ مِنْهُ وَهُوَ مَكَّةُ.
7-
اقتباس:ما رأيك هل أقل شئ من عندى ؟؟
أم محمد الزغبى يقرأ بسطحية أيضا ؟؟؟
هناك أصول يستند إليها في الحكم على الحديث ، وضعها علماء الأصول ، وقد ذكرتُها لك كاملة ولا داعي للتكرار. وأي كلام يخالف الأصول هو كلام مرفوض. فلكل علم قواعد لابد من اتباعها.
8-
اقتباس:فوجود حديث صريح يقول عن النبى صلى الله عليه وسلم :-
( من افترى على كذبا فليتبوء مقعده من النار )
لا يجعل اناس من السلف الصالح والعلماء يدعون ويفترون كذبا على الرسول
بل المعنى أن النبي (ص) كان يعلم بمن يأتي ويكذب عليه عمدا أو عن غير عمد. والواقع يشهد بذلك. فقد حكم العلماء على أكثر من 100 حديث في البخاري ومسلم بالضعف ، فضلا عن مئات الأحاديث في سنن الترمذي وابن داود والنسائي وابن ماجة ومسند أحمد.
9-
اقتباس:فى اى وقت تشاء وبعون الله سأوفيك إجابة شافية
يمكنك الآن أن تفتح شريط لمناقشة كون القرآن محفوظا .
10-
اقتباس:أعطنى دليل انت من تلك الخريطة
كل الدول الإسلامية مذكورة في الرابط التالي في آخر الصفحة تقريبا . الرابــــــــــــــــــــــــــــط
ضع هذه الأسماء بعد نسخها في ملف وورد وضع علامة صح أمام الدول التي دخلت الإسلام طوعا وستجد أنها 75% وعلى رأسها تركيا وأي دولة تنتهي بـ "ستان" (باكستان مثلا) وماليزيا وإندونيسيا والشيشان وبلغاريا وغالبية الدول العربية .. الخ.
RE: سؤال للزملاء المؤمنين ( مسيحيين أو مسلمين ) - عوني عوني - 08-20-2011
(08-19-2011, 08:36 AM)zaidgalal كتب: القرآن متواتر قطعي الثبوت بإجماع علماء الأمة من كافة الفرق والطوائف الإسلامية وبالدليل العلمي بأقصى توثيق علمي. والأحاديث آحاد ظنية الثبوت.
كذاب وستين كذاب القران غير متواتر وقد وضعت راسك انت في الارض في منتدى اللادينين في موضوع تواتر القران الذي عجزت انت وكل اخوتك على اثبات تواترة طبقا لشروط التواتر ولا كل امتك الاسلامية بكل طوائفها تقدر تثبت تواتر القران طبقا لشروط التواتر التي وضعوها لهذا يقومون بتجاهلها طلما جاء الحديث عن تواتر القران وانت اولهم !
بالاضافه الى اعترف المذهب السني والمذهب الشيعي في مواقهم وباعترافهم بتحريف القران بالزيادة والنقصان والبتر التي تهدم خرافه تواتر قرانك الذي لا يوجد في خيالك المريض وحده !
والاحاديث حجة على القران باعتراف الامة الاسلامية وبمواقعهم التي تهرب منها كالفأر مذعورا حينما نصفعك بها سواء كانت متواترة او غير متواترة فالحديث المتواتر والاحاد حجة على القران باعتراف مواقعك الاسلامية ولا يقوم بتفريقهم الا الكفره واصحاب البدع الذي تستشهد بهم من امثالك .
يلعن ابو التقية الكذب الى علمكم اياه ربكم ورسولكم !
الكذب يسري في عروقكم اكثر من الدم !
RE: سؤال للزملاء المؤمنين ( مسيحيين أو مسلمين ) - ahmed ibrahim - 08-20-2011
(08-19-2011, 08:36 AM)zaidgalal كتب: هل الاستشهاد بالتفاسير التفاف عندك؟!
إن كنت تستشهد عن معنى الآية ككل فلا حرج
ولكن أن تورد لى رأى حول كلمة :- أنتم الأعلون
فهذا كذب وتدليس
لأن مغزى الآية واضح
وجات لك بتفاسير كاملة دون ان أنقص منها شئ لتقتنع
وليس لكلمتين وهما معنى :- وأنتم الاعلون
وتختلف الآراء عليها
والمعنى :-
فلا تضعفوا عن قتال الكفار وتدعوا إلى السلم أي تبدءوا بطلب السلم أي الصلح والمهادنة وأنتم الأعلون أي والحال أنكم أنتم الأعلون ، أي الأقهرون والأغلبون لأعدائكم ،
ولأنكم ترجون من الله من النصر والثواب ما لا يرجون .
(08-19-2011, 08:36 AM)zaidgalal كتب: . القرآن متواتر قطعي الثبوت بإجماع علماء الأمة من كافة الفرق والطوائف الإسلامية وبالدليل العلمي بأقصى توثيق علمي. والأحاديث آحاد ظنية الثبوت. فالصحيح علميا أن قطعي الثبوت يحكم الظني. كما أن المشهور يحكم غير المشهور (قاعدة أصولية). وقد اشتهر عن النبي (ص) إبرامه لاتفاقات صلح وسلام. لذا فأي حديث يقول بغير هذا إما أن يفسر في ضوء هذا أو يتم رفضه.
يا عزيزى الاحاديث تتناسب مع الآيات القرآنية بشدة
ولكنها تختلف من وجهة نظر العلماء
لأنهم يعملون على مقارنة الأحاديث بتفسيراتهم وليس بالآيات نفسها
تامل معى هذا المثال :-
ففى سياق الحديث :-
===========
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله
( صحيح البخارى )
وفى سياق بعض الآيات:-
==============
قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ
(التوبة 29).
لاحظ كمية التشابه بينهم فى الأمر
كلام واضح وصريح لا يحتاج إلى إلتفاف وتمحل وتجميل وفلسفة زائدة
لا أعلم أى مبدأ يتخذه العلماء هذا
وتتوافق الآيات مع الاحاديث
(08-19-2011, 08:36 AM)zaidgalal كتب: لا أقتنع إلا بالدليل العلمي الموثق. فهلا ذكرتَ لنا مصدر هذا الكلام؟! هل هناك سرد لأحداث تاريخية بدون مرجع؟!
حسنا وأنا اعتذر لعدم ذكرى إياه
والحق كل الحق لك ان تطلب المصادر والمراجع التى اتحدث عنها
فى إطار موضوع :- حروب الردة
==================
المراجع :-
======
الكتاب: أطلس حروب الردة في عهد الخليفة الراشد أبي بكر الصديق
المؤلف: سامي بن عبد الله بن أحمد المغلوث
حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية
الناشر: مكتبة العبيكان
الكتاب: الخلافه الراشده و البطوله الخالده في حروب الرده:اربع مخطوطات مجتمعه
من (الاكتفا في مغازي المصطفي و الثلاثه الخلفا)
لابي الربيع سليمان بن موسي الكلاعي الاندلسي
اسم المؤلف: احمد غنيم-ابو الربيع سليمان بن موسي بن سالم بن حسان الحميري الكلاعي
التصنيف: حروب الرده
المقال :- حروب الردة
الأستاذ الدكتور :- راغب السرجانى
(مؤرخ العسكرية الإسلامية الأكبر ) : الاستاذ : أحمد عادل كمال
موسوعة :- : استراتيجية الفتوحات الإسلامية .
كتاب :- الطريق إلى المدائن
(08-19-2011, 08:36 AM)zaidgalal كتب: كل البلدان التي ذكرتَها أنت هي بلدان عربية كانت محتلة وقام العرب بتحريرها. ألم تقل:
التى كان الحق الحق كل الحق للمسلمون فيما فعلوه بالمشركين
اما إن كان بغرض الدفاع ضد معتدى فلا حرج وانا أتفق معك.
أما عن الرد فيمكن لاى منهم أن يرد.
فى حالة إذا تعدى عليه أحد فقط
أليس احتلال الأرض عدوان؟! أم له مسمى آخر عندك؟!
يا عزيزى هناك دوافع أخرى
نعم أنا قلت ذلك
ولكنى قلت عبارة أنت لم تعى لها وهذا دليل أن قرائتك لتعليقاتى تكون غير دقيقة
قلت لك :- ولكن بعدما يقوم بالرد لا يحولها إلى حكم دينه
وترك الحرية لأصحاب الارض
ولكن تحولت إلى إمارة إسلامية
وتم تعيين حاكمين لهم
وإجبارغير المسلمين على دفع الجزية
والمكوث والاستقرار فيها
كل هذا يثير كثير من الشكوك حول دوافع الفتح
واقرأ فى دوافع فتح مصر
(08-19-2011, 08:36 AM)zaidgalal كتب: عندما تتكلم في التاريخ لابد من مراجع ومصادر.
حسنا يا عزيزى إن كانت تلك ما تريد
إليك المراجع :-
======================
كتاب :- الفتح الإسلامى لمصر
لــ (مؤرخ العسكرية الإسلامية الأكبر ) :- أحمد عادل كمال
مقال :- الفتح الإسلامى لمصر على يد القائد عمرو بن العاص
الكاتب :- الستاذ الدكتور : راغب السرجانى
(08-19-2011, 08:36 AM)zaidgalal كتب: أرشدتك إلى أن تقرأ عن "عصر الشهداء" بقلم نصارى مصر بالتحديد ابن البطريق المؤرخ المسيحي. اقرأ ماذا كتب لترى أن نصارى مصر كانوا ينتظرون المسلمين لتخليصهم من الروم كما ينتظر المشرف على الموت ظمئا الماء لعله ينجو. لماذا لا تقرأ؟! اقرأ كيف كانوا يساعدون المسلمين ويرشدونهم إلى أماكن تواجد الحاميات الرومية ، ومنهم من حارب في صفوف المسلمين.
لأنهم كانوا لا يعلمون أن مصر ستكون إمارة إسلامية تحكم بحكم إسلامى
بل كانوا يظنون أنه مجرد تخليصهم من الروم وفقط
كما تظن أنت الآن وكما يدلس العلماء
ولكن الواقع أثبت أن هذا من الأسباب الضئيلة والدوافع المهملة
إذا ما قورنوا بغيرهم من الأسباب والدوافع
ويمكنك أن تراجع دوافع فتح مصر
(08-19-2011, 08:36 AM)zaidgalal كتب: نحن اليوم نفعل ذلك عن طريق مجلس الأمن والأمم المتحدة عند العدوان على المدنيين وتعذيبهم وقتلهم (ليبيا وسوريا مثلا حاضرا).
وهل لو أتت الأمم المتحدة بتخليص تلك الدول من القتل والتعذيب
هل ترضون أن تعين حكما من عندها ليحكم البلد
وتكون الديانة هى الديانة المسيحية
ويفرضون عليكم جزية ؟؟
إسأل نفسك قبل أن تسأل الاخرون وضع نفسك مكان من تحكم عليه
(08-19-2011, 08:36 AM)zaidgalal كتب: بل استشهدتُ لك بتفاسير وأعيدها لك ثانية:
اقتباس:تفسير الرازي (14 / 120) :
{ وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ } كان ذلك سبب الافتخار فقال : { والله مَعَكُمْ } يعني ليس ذلك من أنفسكم بل من الله، أو نقول لما قال : { وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ } فكان المؤمنون يرون ضعف أنفسهم وقلتهم مع كثرة الكفار وشوكتهم وكان يقع في نفس بعضهم أنهم كيف يكون لهم الغلبة فقال إن الله معكم لا يبقى لكم شك ولا ارتياب في أن الغلبة لكم وهذا كقوله تعالى : { لأَغْلِبَنَّ أَنَاْ وَرُسُلِي } [ المجادلة : 21 ]
التركيز هنا على معنى انتم الاعلون
وليس على مفهوم الاية
وهذا تدليس واضح وصريح
[quote='zaidgalal' pid='1026810299' dateline='1313732180']
تفسير الطبري (22 / 188) :
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة( فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ ) قال: لا تكونوا أولى الطائفتين صرعت لصاحبتها، ودعتها إلى الموادعة، وأنتم أولى بالله منهم والله معكم.
وهل هذا يتفق معك فى ما تقوله أم أنك تتوقع انى لا أقرا
فى الحالتين انت مخطا
المعنى هنا واضح
ويتفق فيما اتيت به من تفاسير
وهو عدم بدأ المسلمون للسلام
(08-19-2011, 08:36 AM)zaidgalal كتب: تفسير الرازي (14 / 125) :
"فَلاَ تَهِنُواْ وَتَدْعُواْ إِلَى السلم } [ محمد : 35 ] وكان معناه لا تسألوا الصلح من عندكم ، بل اصبروا فإنهم يسألون الصلح ويجتهدون فيه كما كان يوم الحديبية وهو المراد بالفتح في أحد الوجوه ، وكما كان فتح مكة حيث أتى صناديد قريش مستأمنين ومؤمنين ومسلمين."
وهذا ايضا يتفق فى إحدى النقاط التى أوردتها مسبقا لك وهو عدم بدأ المسلمون بالسلام
(08-19-2011, 08:36 AM)zaidgalal كتب: تفسير القرطبي (8 / 40) :
"قال القشيري: إذا كانت القوة للمسلمين فينبغي ألا تبلغ الهدنة سنة."
وهذا يتفق مع التفاسير التى أتيت بها
ولا يتفق معك القول
فقد ذكرت لك مسبقا أن المراد بالاعلون هى القوة والعتاد والجاهزية
(08-19-2011, 08:36 AM)zaidgalal كتب: تفسير القرطبي (16 / 256) :
وأنتم الاعلون " أي وأنتم أعلم بالله منهم.
وقيل: وأنتم الاعلون في الحجة.
وقيل: المعنى وأنتم الغالبون لانكم مؤمنون وإن غلبوكم في الظاهر في بعض الاحوال.
(وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ) أَيْ : إِذَا نَشِبَ الْقِتَالُ فَاقْتُلُوهُمْ أَيْنَمَا أَدْرَكْتُمُوهُمْ وَصَادَفْتُمُوهُمْ وَلَا يَصُدَنَّكُمْ عَنْهُمْ أَنَّكُمْ فِي أَرْضِ الْحَرَمِ إِلَّا مَا يُسْتَثْنَى فِي الْآيَةِ بِشَرْطِهِ (وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ) أَيْ : مِنَ الْمَكَانِ الَّذِي أَخْرَجُوكُمْ مِنْهُ وَهُوَ مَكَّةُ.
وهذا يختلف عن وجهة نظرك التى تقول لا تدعوا للسلم وانتم ضعفاء
وما تاتيه الان هو شرح لمعنى وأنتم الاعلون
وأكرر كلامى سواء كان العلو بالإيمان أو بالعتاد
فالتحريض على القتل وعدم البدأ بالصلح موجود ولا تستطيع محوه بفلسفة زائدة
(08-19-2011, 08:36 AM)zaidgalal كتب: هناك أصول يستند إليها في الحكم على الحديث ، وضعها علماء الأصول ،
وقد ذكرتُها لك كاملة ولا داعي للتكرار.
وأي كلام يخالف الأصول هو كلام مرفوض. فلكل علم قواعد لابد من اتباعها.
يا عزيزى كلامك هذا كان رد على شبهة الحديث
وهو رد مفلس كما كتبه صاحبه
الحديث واضح وصريح وهناك آية تؤيده وتوافقه
ففى سياق الحديث :-
===========
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :-
( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله )
( صحيح البخارى )
وفى سياق الآية:-
==============
قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ
(التوبة 29).
وقد جأت لك بمنطق على لسان عالم من علماء الإسلام
الشيخ محمد الزغبى نفسه وهو يقول فى إحدى القضايا عن مبدأ المسلمون فى نقل الاحاديث
ولازلت تعاند وتكابر
أريد ان ألفت نظرك إلى أن العناد والمكابرة فى شئ واضح كوضوح الشمس
هو بداية الإفلاس الفكرى
أنا لا اطلب منك أن تدافع فأنت لست محامى
ولكن أعرض وجهة نظرى وأؤيدها بأكثر من دليل
وكلها ادلة صحيحة لا يختلف عليها اثنين إلا الملتفين والمتفلسفين والمدلسين
(08-19-2011, 08:36 AM)zaidgalal كتب: يمكنك الآن أن تفتح شريط لمناقشة كون القرآن محفوظا .
بكل تاكيد ولكن بعد أن ننهى تلك القضية التى نتحدث عنها
(08-19-2011, 08:36 AM)zaidgalal كتب: ضع هذه الأسماء بعد نسخها في ملف وورد وضع علامة صح أمام الدول التي دخلت الإسلام طوعا وستجد أنها 75% وعلى رأسها تركيا وأي دولة تنتهي بـ "ستان" (باكستان مثلا) وماليزيا وإندونيسيا والشيشان وبلغاريا وغالبية الدول العربية .. الخ.هل تظن هذا حقا !!
فلنأتى بكل شئ وبداية دخول الإسلام فى كل منطقة من تاريخ كل بلد لعلك تغير تلك المعتقدات التى لا تصلح لإنسان لا يعرف تاريخ دينه
كيفية إسلام باكستان :- ( عن طريق الفتوحات أيضا وإنشاء مملكة إسلامية بها )
============================================
تاريخ باكستان يعود إلى 2500 سنة قبل الميلاد
حيث قامت حضارة مزدهرة حول وادي نهر السند،
تعاقب على حكم هذه المنطقة الفرس والاسكندر المقدوني
وأقوام من أواسط آسيا حتى العام 711 م،
93 هـ حيث أبحر المسلمون العرب عبر بحر العرب وقاموا بفتح إقليم السند حيث نشروا الدين الإسلامي في هذا الإقليم.
وبحلول عام 391 هـ، 1000م فتح المسلمون الأتراك منطقة شمال الباكستان انطلاقـًا من إيران،
وقد أسس محمود الغزنوي مملكة إسلامية شمل نفوذها في بعض المراحل إقليم وادي نهر السند بأكمله. وقد أصبحت لاهور عاصمة لهذه المملكة، ثم نمت وتطورت بعد ذلك لتصبح مركزًا رئيسيـًا من مراكز الثقافة الإسلامية في شبه القارة الهندية
كيفية إسلام الشيشان :- ( عن طريق فتح القوقاز واستمرار الاسلام بها لمدة 5 قرون )
( عن طريق التجار )
===============================================
الإسلام هي الديانة الأكثر انتشارا بين الشيشانيين
وعرف الشيشان الإسلام قبل ألف عام عن طريق التجار العرب كما يوجد بها أحد أكبر مساجد أوروبا. ويغلب على معظمهم النزعة الصوفية و طغى عليهم طابع الطريقه الصوفيه النقشبندية. كما توجد أقليات روسية الاصل أرثوذكسية وأرمنية.
ومنطقة القوقاز من المناطق التي خضعت لجميع الإمبراطوريات التي قامت عبر التاريخ:
اليونانية والرومانية والفرس والصينيين.
وبعد سقوط الساسانيين حكم الرومان ثانية
حتى الفتح الإسلامي.
استمر العهد الإسلامي حوالي خمسة قرون
عرفت خلاله بلاد القوقاز الاستقرار والازدهار.
حكم المنطقة السلاجقة ثم المغول والتتار
واستمر حكمهم حتى سيطرة روسيا القيصرية على بلادهم. والشيشان شعب شديد الاعتزاز بوطنيّته.)
بلغاريا :- ( ليست دولة إسلامية ) (وإسلام البعض نتيجة الفتح العثمانى )
========================================
* مسيحيون أرثودوكسيون : 84% من البلغار هم أتباع الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية، إحدى الكنائس الأرثوذكسية الشرقية.
* مسلمو بلغاريا : حوالي 13 % من سكان بلغاريا هم مسلمون
* مسيحيون طوائف أخرى وديانات أخرى : حوالي 3% هم من الـ كاثوليك، وبروتستانت وأتباع لديانات أخرى.
كاتدرائية ألكسندر نفسكي في صوفيا إحدى أكبر كاتدرائيات أوروبا الأرثوذكسية
يعد التاريخ الحقيقي لدخول الإسلام لبلغاريا مع الفتح العثماني الذي قام به السلطان مراد الأول
الذي فتح صوفيا والجزء الجنوبي من بلغاريا سنة 774 هـ
ثم مواصلة الفتح على يد السلطان بايزيد الصاعقة ابن مراد الأول سنة 796 هـ،
وكان هذا الفتح إيذاناً باشتعال الحروب الصليبية الأوربية ضد الإسلام
وخرجت بلغاريا من السيادة العثمانية بعد هزيمة بايزيد الصاعقة على يد الطاغية تيمور لنك
في معركة سهل أنقرة سنة 805هـ،
ولكن سرعان ما عادت بلغاريا للسيادة العثمانية مرة أخرى أيام السلطان محمد الفاتح وظلت تحت حكم الإسلام من سنة 863هـ حتى سنة 1295هـ في مؤتمر برلين
الذي أعطيت فيه بلغاريا الاستقلال النهائي عن الدولة العثمانية التي كانت في حالة شديدة من الضعف وتسلط الأعداء
وأثناء حكم العثمانيين لتلك البلاد والذي امتد أكثر من أربعة قرون كان من الطبيعي أن يدخل الإسلام مع الفاتحين الجدد واستوطن عدد من العثمانيين البلاد كما اعتنق الإسلام عدد من أهل البلاد وقد عرف هؤلاء باسم 'البوماك'
وعلى الرغم من طول فترة الحكم الإسلامي لتلك البلاد إلا أن عد المسلمين لم يكن كبيراً
مقارنة مع المسيحيين ذلك لانصراف العثمانيين عن الاهتمام بالدعوة ونشر الدين الإسلامي في البلاد المفتوحة خاصة أوروبا
حيث كانت الدعوة يقوم بأمرها الدعاة والمحتسبون على مستوى فردي أو جماعات وليس سياسة دولة شاملة، كذلك لضعف العثمانيين في اللغة العربية جعلهم لا يقومون بواجب الدعوة كما يجب أن يكون.
ماليزيا :- ( الفتح الإسلامى فى ولاية مالقة)
===============================
تقع ولاية ملاكا فى الجزء الجنوبى الغربى من شبه جزيرة ماليزيا ،
وقد تم اكتشاف ملاكا قديما بواسطة أمير أندونيسى من سومطرة قبل أن تصبح الآن من أهم الموانئ التجارية فى منطقة للكثير من السفن الآتية من الصين والهند وأمريكا الجنوبية ،
كما أحتلت الولاية من البرتغال لمدة 130 عاما ،
ثم الهولنديون لمدة 154 عاما ، ثم البريطانيون لمدة 131 عاما حتى نالت استقلالها منهم عام 1957 مع بقية الأراضى الماليزية ، كما أحتلها اليابانيون من 1942 حتى 1945 ، وقد نالت استقلالها على يد الأمير عبدالرحمن الحاج أول رئيس وزراء لماليزيا ،
ويمكن القول أن تاريخ ماليزيا قد بدأ من ملاكا ، ويبدوا هذا واضحا من خلال كل المبانى والمرافق التى توضح مدى قدم المدينة من معابد وقلاع ومبانى حتى الطرق تشهد ذلك
في القرن الثامن الميلادي كان فتح مالقه من أيسر واسهل الفتوح الإسلامية
حيث فتحت فيما يبدو مرتين الفتح الأول في زمن طارق بن زياد
وكان فتحا هامشيا ً قصيًا مالبث فيه أهل المدينة ان استعادوا مدينتهم
والفتح الآخر كان فتحا حقيقيا اكد الفتح الأول والراجح انه تم في عام 94- 95هـ
وقد قامت مدينة مالقه بدورٍتاريخي كبير في البناء السياسي والاقتصادي لدولة الإسلام في الاندلس على عصر الطوائف والمرابطين
وبلغت قمة المجد والازدهار الحضاري في عصر الموحدين واكثر منه في عصر النصريين
وتم إخضاع مالقة إلى حكم المرابطين عام (483هـ) بعد معركة الزلاقة
وفى عام (547هـ) سلم اللوشى المدينة للموحدين.
وفى عام (625هـ) وبعد ضعف الموحدين ضم محمد بن يوسف بن هود مالقة إلى مملكته، وظل حاكمها حتى توفى. تمت محاولات مسيحية للسيطرة على مالقة عامى (887هـ)، (888هـ) ولكنها فشلت بفضل استبسال الزغل -الذي تولى الحكم فيها بدلاً من أخيه-، وعادت المحاولات من قشتالة ولكنها استطاعت السيطرة على مالقة بعد حصار طويل وذلك في (891هـ)الاحتلال العنيف بالدماء والنار لمالقة, المدينة الشهيدة. هذه المجزرة, التي تفوق مجزرة
=================================
ملحوظة :-
=========
كل ما أتيت به من على الموسوعة الحرة ( ويكيبيديا )
التى أمرتنى بها
ولكنى قرأت تاريخ البلاد كاملة
==============================
من الواضح أن ما تدعيه لا أصل له
بل هى مجرد إدعاءات
يمكنك أخى زيد أن تراجع ما أتيت به انا وتتأكد منه
RE: سؤال للزملاء المؤمنين ( مسيحيين أو مسلمين ) - ahmed ibrahim - 08-20-2011
(08-20-2011, 12:54 AM)عوني عوني كتب:(08-19-2011, 08:36 AM)zaidgalal كتب: القرآن متواتر قطعي الثبوت بإجماع علماء الأمة من كافة الفرق والطوائف الإسلامية وبالدليل العلمي بأقصى توثيق علمي. والأحاديث آحاد ظنية الثبوت.
كذاب وستين كذاب القران غير متواتر وقد وضعت راسك انت في الارض في منتدى اللادينين في موضوع تواتر القران الذي عجزت انت وكل اخوتك على اثبات تواترة طبقا لشروط التواتر ولا كل امتك الاسلامية بكل طوائفها تقدر تثبت تواتر القران طبقا لشروط التواتر التي وضعوها لهذا يقومون بتجاهلها طلما جاء الحديث عن تواتر القران وانت اولهم !
بالاضافه الى اعترف المذهب السني والمذهب الشيعي في مواقهم وباعترافهم بتحريف القران بالزيادة والنقصان والبتر التي تهدم خرافه تواتر قرانك الذي لا يوجد في خيالك المريض وحده !
والاحاديث حجة على القران باعتراف الامة الاسلامية وبمواقعهم التي تهرب منها كالفأر مذعورا حينما نصفعك بها سواء كانت متواترة او غير متواترة فالحديث المتواتر والاحاد حجة على القران باعتراف مواقعك الاسلامية ولا يقوم بتفريقهم الا الكفره واصحاب البدع الذي تستشهد بهم من امثالك .
يلعن ابو التقية الكذب الى علمكم اياه ربكم ورسولكم !
الكذب يسري في عروقكم اكثر من الدم !
تابع معنا النقاش يا عونى
ولا داعى للتلفظ بألفاظ مثل هذه أنت عضو محترم
وتناقشت معك فى مرات عديدة
أما عن قضية :- تواتر القرآن
فسآتى بكل شئ وسنرى ما هو رد الأخ زيد عليها
رجاء إبداء الاراء فى القضية التى نتناقش فيها
وانتظر سأطرح لك كل شئ تسأل عنه
RE: سؤال للزملاء المؤمنين ( مسيحيين أو مسلمين ) - عوني عوني - 08-20-2011
(08-20-2011, 02:06 AM)ahmed ibrahim كتب: تابع معنا النقاش يا عونى
ولا داعى للتلفظ بألفاظ مثل هذه أنت عضو محترم
وتناقشت معك فى مرات عديدة
عزيزي وصف الكاذب بالكذاب ليست بشتيمة وانما هي وصف لحالته !
هذا العضو الكذب يسري في عروقة ويجب عليك ان تعرف انك تناقش عضو لامذهبي يعني واحد كافر اشد كفرا من الخوارج كما وصفة العلماء ابقى اقرا عن اللامذهبيه وكيف حذر منهم علماء الاسلام وكيف يخالفون القران ويكفرون بالسنه النبوية !
اقتباس:أما عن قضية :- تواتر القرآن
فسآتى بكل شئ وسنرى ما هو رد الأخ زيد عليها
القران غير متواتر واتحدى امة محمد ان تضع لي شروط تواتر القران التي وضعها علماءهم بانفسهم ويطبقون تواتر القران عليها واحده تلو الاخرى !
القران غير متفق على متنه بين الامة الاسلامية وبنقره صغيره على جوجل اخرج لك بالالف الروابط من منتديات ومواقع اسلامية تشهد بتحريف القران دليل عدم تواتر القران وعدم اتفاق المسلمين على متنه !
فالسنه والشيعه بمواقعهم يشهدون بان القران محرف بالزيادة والنقصان والبتر استنادا للادله مالبراهين كل طرف من كتب الاخر !
اقتباس:رجاء إبداء الاراء فى القضية التى نتناقش فيها
انا لا ابدي اراء بل اضع الحجة بلسان رب القران ورسوله واولي الامر الذي فوضهم محمد وربه وحدهم بالتكلم بالدين هنا :
http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=44777
RE: سؤال للزملاء المؤمنين ( مسيحيين أو مسلمين ) - ahmed ibrahim - 08-20-2011
حسنا
أنا سأذكر موضوعك هنا أيضا لكى يتم الترابط أثناء النقاش
فهذه هى نفس القضية التى نتناقش بها
وقد أطلعت على موضوعك ورأيت ان به دلائل وفيرة
الأخ عونى اورد فى موضوعه :-
=================
باعتراف القران واعتراف رسول الاسلام واعتراف علماء الاسلام على ضوء القران وكلام رسولهم الدين الاسلامي انتشر بحد السيف ..
والغزو هو احتلال اسلامي ..!
لنقرأ الاعترافات بافواه من هم مفوضين بالكلام بحسب نص القران وفم محمد وهم فقط :
الله
الرسول
اولي الامر
لنبدأ بهذه الفتوى :
السؤال :
يدعي بعض أعداء الدين أن الإسلام قد انتشر بحد السيف ، فما رد فضيلتكم على ذلك ؟.
الجواب :
الحمد لله
الإسلام انتشر بالحجة والبيان بالنسبة لمن استمع البلاغ واستجاب له ، وانتشر بالقوة والسيف بالنسبة لمن عاند وكابر حتى غُلِب على أمره ، فذهب عناده فأسلم لذلك الواقع .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
http://www.islamqa.com/ar/ref/5441
يعني اذا ما قبل الغير مسلم ما يعرضه عليه المسلم من الاسلام .. فانه بهذا قد نشر الاسلام " بالحجة والبيان " !!!
اما من رفض الاسلام المعروض .. ( مهما كانت اسباب رفضه وحجتها ) ..
فتعتبرونه " معانداً مكابراً " .. وتجبرونه على الاسلام بالقوة والسيف .. فيدخل في الاسلام " لذلك الواقع " !!
يعني يصبح واقعاً مفروضاً عليه .. وهنا يكون المسلم " قد نشر دينه بالسيف " ..!!!
والمزيد عن اعتناق الاسلام بالاكراه :
قبيل فتح مكة ..
ابو سفيان كان يتحدث مع محمد بعد ان اتى مفاوضاً ..
فدعاه محمد للاسلام بنبرة تهديدية ممزوجة بغرور المنتصر :
" ويحك يا ابا سفيان الم يأن لك ان تعلم اني رسول الله ... " !
ويحك ...!
وبعد ان تشكك ابي سفيان للاعتراف بنبوة محمد ... صرخ فيه " العباس " عم محمد, مهدداً اياه بقطع رأسه ان لم يسلم ...!!!!
وهذه هي الحقيقة من كتبهم ولنقرأ كيف اسلم ابو سفيان تحت تهديد السيف وماذا قيل له :
"فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب به يا عباس إلى رحلك فإذا أصبحت فأتني به فذهبت فلما أصبحت غدوت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " ويحك يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله ؟ " قال بأبي أنت وأمي ما أحلمك وأكرمك وأوصلك لقد ظننت أن لو كان مع الله إله غيره لقد أغنى شيئا بعد قال ويحك يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أني رسول الله ؟ " قال بأبي أنت وأمي ما أحلمك وأكرمك وأوصلك أما هذه فإن في النفس حتى الآن منها شيئا فقال له العباس ويحك أسلم واشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قبل أن تضرب عنقك فأسلم وشهد شهادة الحق ."
( زاد المعاد - الجزء الثالث - ابن قيم الجوزي - الفتح الاعظم
وايضاً : سيرة ابن هشام والروض الانف وغيرها )
والمزيد ..
114662 - عن أبي هريرة رضي الله عنه : { كنتم خير أمة أخرجت للناس } . قال : خير الناس للناس ، تأتون بهم في السلاسل في أعناقهم ، حتى يدخلوا في الإسلام .
الراوي: أبو حازم - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4557
تأتون بالناس والسلالس في اعناقهم .. لكي يدخلوا الاسلام غصباً عن عين ابوهم ..!
هذا هو العدل في الاسلام !
وان من يفعلون ذلك هم " خير الناس " !!!
وعجبي لانقلاب الموازيين رأساً على عقب ..!
لنتابع :
149297 - استضحك النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقيل له يا رسول الله ما أضحكك قال عجبت لأقوام يساقون إلى الجنة في السلاسل وهم كارهون
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 6/878
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
كيف سيدخل " مكره " على الاسلام الى الجنة ..؟!
فالمكره على الاسلام ... في داخله " رفض " للاسلام لانه مكره .. وظاهره قبول !
والذي باطنه كفر .. وظاهره اسلام .. له تعريف في دينك وهو : المنافق !
فكيف سيدخل " منافق " الى الجنة ..؟!
هل ربكم لا يعلم بأنه " مكره " وان باطنه يرفض الاسلام ..؟!
فالاسلام عقيدة قائمة على السيف والاكراه والاجبار والعدوان ..
والاكراه في دينكم هو من اسس تعاليمه ومنهجه الدائم !
لنتابع المزيد :
يقول القرآن :
{أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون، قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون} ( ال عمران 83-84)
جاء في :
الجامع لاحكام القرأن ( تفسير القرطبي ):
وروى أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله عز وجل: "وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها" قال: (الملائكة أطاعوه في السماء والأنصار وعبدالقيس في الأرض). وقال عليه السلام: (لا تسبوا أصحابي فإن أصحابي أسلموا من خوف الله وأسلم الناس من خوف السيف). وقال عكرمة: "طوعا" من أسلم من غير محاجة "وكرها" من اضطرته الحجة إلى التوحيد. يدل عليه قوله عز وجل: "ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله" [الزخرف: 87] "ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله" [العنكبوت: 63]. قال الحسن: هو عموم معناه الخصوص. وعنه: "أسلم من في السماوات" وتم الكلام. ثم قال: "والأرض طوعا وكرها". قال: والكاره المنافق لا ينفعه عمله. و"طوعا وكرها" مصدران في موضع الحال. عن مجاهد عن ابن عباس قال: إذا استصعبت دابة أحدكم أو كانت شموسا فليقرأ في أذنها هذه الآية: "أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السموات والأرض طوعا وكرها" إلى آخر الآية.
وهذا الحديث صحيح دقيق 100% لعدم مخالفته القران وسنة محمد كما اثبتنا سابقا باعترافه وباعتراف علماءا لاسلام ..
" فبعثة " محمد اي رسالته ورسوليته ونبوته هي بالسيف ..
وبما ان نبوته باقية لكل زمان ومكان كما تقولون .. اذن سيفه باقي لكل زمان ومكان ملازماً لبعثته !!!
لنقرأ قوله بلسانه :
( بُعِثْتُ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ بِالسَّيْفِ حَتَّى يُعْبَدَ اللَّهُ وَحْدَهُ ، لا شَرِيكَ لَهُ ، وَجُعِلَ رِزْقِي تَحْتَ ظِلِّ رُمْحِي ، وَجُعِلَ الذِّلَّةُ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي ، وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ )
أحمد (4869) - صحيح الجامع (2831) .
اذن بعثته بالسيف ورزقه تحت ظل رمحه ( كقطاع الطرق ) !!
ولنقرأ هذه الفتوى من علماءهم ( وهي تحوي الكثير من النصوص القرانية وغيرها من الاحاديث التي تدل على انتشار الاسلام بالسيف )
ونلاحظ ان علماءكم هنا قد ردوا واجابوا على المسلمين الذي انخدعوا باكذوبة ان الاسلام لم ينتشر بالسيف !!!
سؤال:
هل انتشر الإسلام بالسيف ؟.
الجواب:
الحمد لله
سبق في السؤال رقم (34830) أن الجهاد نوعان : جهاد طلب ، وجهاد دفع .
ولا شك أن جهاد الطلب كان له أثر كبير في نشر الإسلام ، ودخول الناس في دين الله أفواجا .
ولذلك ملئت قلوب أعداء الإسلام رعباً من الجهاد .
وقال روبرت بين : إن المسلمين قد غزوا الدنيا كلها من قبل وقد يفعلونها مرة ثانية اهـ .
وقد أراد المستشرقون الطعن في الإسلام بأنه انتشر بالسيف .
وألف المستشرق توماس أرنولد كتابه (الدعوة إلى الإسلام) يهدف منه إلى إماتة الروح الجهادية عند المسلمين ، وبرهن بزعمه على أن الإسلام لم ينتشر بالسيف ، وإنما انتشر بالدعوة السلمية المتبرئة من كل قوة .
وقد وقع المسلمون في الفخ الذي نُصِبَ لهم ، فإذا سمعوا من يتهجم على الإسلام بأنه انتشر بالسيف من المستشرقين ، قالوا : أخطأتم واسمعوا الرد عليكم من بني جلدتكم ، فهذا توماس يقول كذا وكذا .
وخرج الانهزاميون من المسلمين يدافعون عن الإسلام ، وأرادوا تبرئة الإسلام من هذه الفرية على زعمهم ، فنفوا أن يكون الإسلام انتشر بالسيف ، ونفوا مشروعية الجهاد في الإسلام إلا على سبيل الدفاع فقط ، وأما جهاد الطلب فلا وجود له عندهم . وهذا خلاف ما قرره أئمة الهدى علماء المسلمين ، فضلا عن مخالفته للقرآن والسنة .
قال شيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى" (28/263) :
"فالمقصود أن يكون الدين كله لله ، وأن تكون كلمة الله هي العليا ، وكلمة الله اسم جامع لكلماته التي تضمنها كتابه ، وهكذا قال الله تعالى : ( لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط ) فالمقصود من إرسال الرسل وإنزال الكتب أن يقوم الناس بالقسط في حقوق الله وحقوق خلقه ثم قال تعالى : ( وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ) فمن عدل عن الكتاب قوم بالحديد، ولهذا كان قوام الدين بالمصحف والسيف. وقد روى عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نضرب بهذا يعنى السيف من عدل عن هذا يعنى المصحف اهـ .
وقال ابن القيم رحمه الله في "الفروسية" (ص 18) :
( وبعثه الله تعالى – يعني النبي صلى الله عليه وسلم - بالكتاب الهادي ، والسيف الناصر ، بين يدي الساعة حتى يعبد سبحانه وحده لا شريك له، وجعل رزقه تحت ظل سيفه ورمحه . . . فإن الله سبحانه أقام دين الإسلام بالحجة والبرهان ، والسيف والسنان ، كلاهما في نصره أخوان شقيقان اهـ .
وهذه بعض أدلة الكتاب والسنة والتي تدل دلالة بينة واضحة على أن السيف كان من أهم الأسباب التي أدت إلى انتشار الإسلام :
1- قال الله تعالى : ( وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ) الحج /40 . وقال : ( وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتْ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ ) البقرة /251 .
2- وأمر الله تعالى بإعداد العدة لمجاهدة الكفار وإرهابهم ، قال تعالى : ( وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ) الأنفال /60 .
فلو كان الإسلام لا ينتشر إلا بالدعوة السلمية فقط ، فمم يخاف الكفار ؟ أمن كلام يقال باللسان فقط ؟ وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( نصرت بالرعب مسيرة شهر ) وهل يرعب الكفار أن يقال لهم أسلموا ، فإن لم تسلموا فأنتم أحرار فيما تعتقدون وتفعلون . أم كان يرعبهم الجهاد وضرب الجزية والصغار . مما يحملهم على الدخول في الإسلام لرفع ذلك الصغار عنهم .
3- وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو الناس إلى الإسلام دعوة مقرونة بالسيف ، ويأمر بذلك قواده، لعل الناس إذا رأوا القوة وجد المسلمين في الدعوة إلى دينهم تزول عنهم الغشاوة .
روى البخاري (3009) ومسلم (2406) عن سَهْل بْنَ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ : لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلا يُفْتَحُ عَلَى يَدَيْهِ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فَبَاتَ النَّاسُ لَيْلَتَهُمْ أَيُّهُمْ يُعْطَى فَغَدَوْا كُلُّهُمْ يَرْجُوهُ فَقَالَ أَيْنَ عَلِيٌّ فَقِيلَ يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ فَبَصَقَ فِي عَيْنَيْهِ وَدَعَا لَهُ فَبَرَأَ كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ وَجَعٌ فَأَعْطَاهُ الراية . فَقَالَ : أُقَاتِلُهُمْ حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَنَا ؟ فَقَالَ : انْفُذْ عَلَى رِسْلِكَ حَتَّى تَنْزِلَ بِسَاحَتِهِمْ ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الإِسْلامِ ، وَأَخْبِرْهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ ، فَوَاللَّهِ لأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ .
فهذه دعوة إلى الله سبحانه مقرونة بقوة السلاح.
وروى مسلم (3261) عَنْ بُرَيْدَةَ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاهُ فِي خَاصَّتِهِ بِتَقْوَى اللَّهِ ، وَمَنْ مَعَهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا ، ثُمَّ قَالَ : اغْزُوا بِاسْمِ اللَّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ ، اغْزُوا ، وَلا تَغُلُّوا ، وَلا تَغْدِرُوا ، وَلا تَمْثُلُوا ، وَلا تَقْتُلُوا وَلِيدًا ، وَإِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَادْعُهُمْ إِلَى ثَلاثِ خِصَالٍ أَوْ خِلالٍ فَأَيَّتُهُنَّ مَا أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الإِسْلامِ فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ . . . فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَسَلْهُمْ الْجِزْيَةَ ، فَإِنْ هُمْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ ، فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَقَاتِلْهُمْ . . . الحديث .
فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر أمراءه أن يدعو الكفار إلى الإسلام وهم يرفعون السيوف فوق رؤوسهم ، فإن أبوا الإسلام دفعوا الجزية وهم أذلة صاغرون ، فإن أبوا فما لهم إلا السيف ( فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَقَاتِلْهُمْ ) .
4- وقال صلى الله عليه وسلم : ( بُعِثْتُ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ بِالسَّيْفِ حَتَّى يُعْبَدَ اللَّهُ وَحْدَهُ ، لا شَرِيكَ لَهُ ، وَجُعِلَ رِزْقِي تَحْتَ ظِلِّ رُمْحِي ، وَجُعِلَ الذِّلَّةُ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي ، وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ ) أحمد (4869) . صحيح الجامع (2831) .
وكون السيف والقوة من أسباب انتشار الإسلام ، هذا لا يعيب الإسلام ، بل هو من مزاياه ومحاسنه أنه يلزم الناس بما فيه نفعهم في الدنيا والآخرة ، وكثير من الناس يغلب عليهم السفه وقلة الحكمة والعلم، فلو تُرِك وشأنه لعمي عن الحق ، ولانغمس في الشهوات ، فشرع الله الجهاد لرد هؤلاء إلى الحق ، وإلى ما فيه نفعهم ، ولا شك أن الحكمة تقتضي منع السفيه مما يضره ، وحمله على ما فيه نفعه .
وروى البخاري (4557) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : ( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ) قَالَ : خَيْرَ النَّاسِ لِلنَّاسِ [أي كنتم أنفع الناس للناس] تَأْتُونَ بِهِمْ فِي السَّلَاسِلِ فِي أَعْنَاقِهِمْ ، حَتَّى يَدْخُلُوا فِي الْإِسْلَامِ. وهل يؤتى بالناس في السلاسل من غير جهاد ؟!
.........
وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (12/14) : "الإسلام انتشر بالحجة والبيان بالنسبة لمن استمع البلاغ واستجاب له ، وانتشر بالقوة والسيف لمن عاند وكابر حتى غُلِب على أمره ، فذهب عناده فأسلم لذلك الواقع" اهـ .
والله تعالى أعلم .
الإسلام سؤال وجواب
http://islamqa.com/ar/ref/43087
اذن الدين الاسلامي انتشر بحد السيف وبالاكراه ..!
ومحمد يقول ايضا :
وأنا نبي الملحمة بعثت بالحصاد ولم أبعث بالزراعة
الراوي: جبير المحدث: ابن الملقن - المصدر: شرح البخاري لابن الملقن - الصفحة أو الرقم: 20/98
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
فقد كان العرب يدخلون الاسلام كرها تحت تهديد السلاح فاما القتل أو الجزية أو الاسلام !
لذلك كان العرب أمامهم خيارين اثنان اما القتل او الاسلام .. لذلك بعد موت محمد مباشرة ارتدت القبائل العربية و كفرت بمحمد و باله محمد مرة ثانية .
لذلك قام ابو بكر بحروب الردة و قتل الكثيرين و أجبرهم علي العودة للاسلام .
ويقول القران :
{ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}
(الأنفال 39)
وهذا يعني القتال ضد كل البلاد وفي كل المواضع الى ان يحل الاسلام محل كل الاديان .. سواء بدأوكم بالقتال أو لم يبدأوا !
انه أمر بالقتال حتى يكون الدين كله للاسلام ..
هكذا وبكل هجومية ..!
لنقرأ تفسير كبار علماء الامة :
جاء في تفسير القرطبي :
" قوله تعالى : " وقاتلوهم " أمر بالقتال لكل مشرك في كل موضع , على من رآها ناسخة . ومن رآها غير ناسخة قال : المعنى قاتلوا هؤلاء الذين قال الله فيهم : " فإن قاتلوكم " والأول أظهر , وهو أمر بقتال مطلق لا بشرط أن يبدأ الكفار . دليل ذلك قوله تعالى : " ويكون الدين لله " , وقال عليه السلام : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ) . فدلت الآية والحديث على أن سبب القتال هو الكفر , لأنه قال : " حتى لا تكون فتنة " أي كفر , فجعل الغاية عدم الكفر , وهذا ظاهر ".
( الجامع لأحكام القران – القرطبي – الأنفال : 39)
ويقول القران :
قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ
تفسير الامام ابن جرير الطبري :
{ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَة } وَالْجِزْيَة : الْفِعْلَة مِنْ جَزَى فُلَان فُلَانًا مَا عَلَيْهِ : إِذَا قَضَاهُ , يَجْزِيه . وَالْجِزْيَة مِثْل الْقِعْدَة وَالْجِلْسَة . وَمَعْنَى الْكَلَام : حَتَّى يُعْطُوا الْخَرَاج عَنْ رِقَابهمْ الَّذِي يَبْذُلُونَهُ لِلْمُسْلِمِينَ دَفْعًا عَنْهَا . وَأَمَّا قَوْله : { عَنْ يَد } فَإِنَّهُ يَعْنِي : مِنْ يَده إِلَى يَد مَنْ يَدْفَعهُ إِلَيْهِ , وَكَذَلِكَ تَقُول الْعَرَب لِكُلِّ مُعْطٍ قَاهِرًا لَهُ شَيْئًا طَائِعًا لَهُ أَوْ كَارِهًا : أَعْطَاهُ عَنْ يَده وَعَنْ يَد ; وَذَلِكَ نَظِير قَوْلهمْ : كَلَّمْته فَمًا لِفَمٍ وَلَقِيته كِفَّة لِكِفَّةٍ , وَكَذَلِكَ أَعْطَيْته عَنْ يَد لِيَدٍ . وَأَمَّا قَوْله : { وَهُمْ صَاغِرُونَ } فَإِنَّ مَعْنَاهُ : وَهُمْ أَذِلَّاء مَقْهُورُونَ , يُقَال لِلذَّلِيلِ الْحَقِير : صَاغِرًا.
ابن كثير :
وَقَوْله " حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَة " أَيْ إِنْ لَمْ يُسَلِّمُوا " عَنْ يَد " أَيْ عَنْ قَهْر لَهُمْ وَغَلَبَة " وَهُمْ صَاغِرُونَ " أَيْ ذَلِيلُونَ حَقِيرُونَ مُهَانُونَ فَلِهَذَا لَا يَجُوز إِعْزَاز أَهْل الذِّمَّة وَلَا رَفْعهمْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ بَلْ هُمْ أَذِلَّاء صَغَرَة أَشْقِيَاء كَمَا جَاءَ فِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " لَا تَبْدَءُوا الْيَهُود وَالنَّصَارَى بِالسَّلَامِ وَإِذَا لَقِيتُمْ أَحَدهمْ فِي طَرِيق فَاضْطَرُّوهُمْ إِلَى أَضْيَقه " وَلِهَذَا اِشْتَرَطَ عَلَيْهِمْ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ تِلْكَ الشُّرُوط الْمَعْرُوفَة فِي إِذْلَالهمْ وَتَصْغِيرهمْ وَتَحْقِيرهمْ وَذَلِكَ مِمَّا رَوَاهُ الْأَئِمَّة الْحُفَّاظ
وجاء في الوجيز في تفسير القران العزيز :
قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر يعني : كإيمان الموحدين ، وإيمانهم غير إيمان إذا لم يؤمنوا بمحمد ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله يعني : الخمر والميسر ولا يدينون دين الحق لا يتدينون بدين الإسلام حتى يعطوا الجزية وهي ما يعطى المعاهد على عهده عن يد يعطونها بأيديهم ، يمشون بها كارهين ، ولا يجيئون بها ركبانا ، ولا يرسلون بها وهم صاغرون ذليلون مقهورون يجرون إلى الموضع الذي تقبض منهم فيه بالعنف ، حتى يؤدوها من يدهم .
لنذهب الان بعض الايات السلمية المنسوخة التي انتهت صلاحيتها والتي ليس على ظاهرها ..!
1 - لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ
قال ابن حزم :
" "لم يختلف أحد من الأمة كلها في أن هذه الآية ليست على ظاهرها ؛ لأن الأمة مجمعة على إكراه المرتد عن دينه " !
( المحلي - ابن حزم )
ونص لا اكراه في الدين .. يناقضه كلام رسولهم :
{ أمرت ان اقاتل الناس ..}
وقوله : { وجعلت الذلة والصغار على من خالف امري ..}
وغيرها ..!
وهو منسوخ بالاتي :
( وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ) (البقرة:193)
( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) (التوبة:73)
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) (التوبة:123)
2 - ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن
جاء في تفسير إبن كثير :
"قَالَ قَتَادَة وَغَيْر وَاحِد : هَذِهِ الْآيَة مَنْسُوخَة بِآيَةِ السَّيْف وَلَمْ يَبْقَ مَعَهُمْ مُجَادَلَة وَإِنَّمَا هُوَ الْإِسْلَام أَوْ الْجِزْيَة أَوْ السَّيْف "
وورد في جامع البيان للطبري :
"وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة قَبْل أَنْ يُؤْمَر النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْقِتَالِ , وَقَالُوا : هِيَ مَنْسُوخَة نَسَخَهَا قَوْله : { قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِر } 9 29 ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 21184 -حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثَنَا يَزِيد , قَالَ : ثَنَا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله { وَلَا تُجَادِلُوا أَهْل الْكِتَاب إِلَّا بِاَلَّتِي هِيَ أَحْسَن } ثُمَّ نُسِخَ بَعْد ذَلِكَ , فَأَمَرَ بِقِتَالِهِمْ فِي سُورَة بَرَاءَة , وَلَا مُجَادَلَة أَشَدّ مِنْ السَّيْف أَنْ يُقَاتِلُوا حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه , وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَوْ يُقِرُّوا بِالْخَرَاجِ ."
3 - لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ
" لَكُمْ دِينكُمْ " الشِّرْك " وَلِيَ دِين " الْإِسْلَام وَهَذَا قَبْل أَنْ يُؤْمَر بِالْحَرْبِ وَحَذَفَ يَاء الْإِضَافَة الْقُرَّاء السَّبْعَة وَقْفًا وَوَصْلًا وَأَثْبَتَهَا يَعْقُوب فِي الْحَالَيْنِ ."
( تفسير الجلالين )
وجاء في القرطبي :
" فِيهِ مَعْنَى التَّهْدِيد ; وَهُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : " لَنَا أَعْمَالنَا وَلَكُمْ أَعْمَالكُمْ " [ الْقَصَص : 55 ] أَيْ إِنْ رَضِيتُمْ بِدِينِكُمْ , فَقَدْ رَضِينَا بِدِينِنَا . وَكَانَ هَذَا قَبْل الْأَمْر بِالْقِتَالِ , فَنُسِخَ بِآيَةِ السَّيْف .."
( الجامع لاحكام القران - القرطبي - سورة الكافرون )
4 - فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُم مِّن دُونِهِ
تفسير الجلالين :
( فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونه" غَيْره فِيهِ تَهْدِيد لَهُمْ وَإِيذَان بِأَنَّهُمْ لَا يَعْبُدُونَ اللَّه تَعَالَى ...)
تفسير القرطبى :
أَمْر تَهْدِيد وَوَعِيد وَتَوْبِيخ ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى : " اِعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ " [ فُصِّلَتْ : 40 ] . وَقِيلَ : مَنْسُوخَة بِآيَةِ السَّيْف .
5 - من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
" ومعنى الآية : قل يا محمد لهؤلاء الذين أغفلنا قلوبهم عن ذكرنا : أيها الناس من ربكم الحق فإليه التوفيق والخذلان , وبيده الهدى والضلال , يهدي من يشاء فيؤمن , ويضل من يشاء فيكفر ; ليس إلي من ذلك شيء , فالله يؤتي الحق من يشاء وإن كان ضعيفا , ويحرمه من يشاء وإن كان قويا غنيا , ولست بطارد المؤمنين لهواكم ; فإن شئتم فآمنوا , وإن شئتم فاكفروا . وليس هذا بترخيص وتخيير بين الإيمان والكفر , وإنما هو وعيد وتهديد . أي إن كفرتم فقد أعد لكم النار , وإن آمنتم فلكم الجنة . "
( الجامع لأحكام القرآن – القرطبي – الكهف : 29)
" يقول تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم : وقل يا محمد للناس هذا الذي جئتكم به من ربكم هو الحق الذي لا مرية فيه ولا شك " فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر " هذا من باب التهديد والوعيد الشديد ولهذا قال " إنا أعتدنا " أي أرصدنا " للظالمين " وهم الكافرون بالله ورسوله وكتابه " نارا أحاط بهم سرادقها "
( تفسير القرآن العظيم – ابن كثير )
" "وقل" له ولأصحابه هذا القرآن "الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" تهديد لهم "إنا أعتدنا للظالمين" أي الكافرين "نارا أحاط بهم سرادقها" ما أحاط بها "
( الجلالين )
" { فَمَن شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرْ } ، هذا على طريق التهديد والوعيد كقوله:
{ اعْمَلُواْ مَا شِئْتُمْ }[فصلت: 40].وقيل معنى الآية: وقل الحق من ربكم، ولست بطارد المؤمنين لِهوَاكم، فإن شئتم فآمنوا وإن شئتم فاكفروا، فإن كفرتم فقد أعدّ لكم ربكم ناراً أحاط بكم سرادقها، وإن آمنتم فلكم ما وصف الله عزّ وجلَّ لأهل طاعته."
(تفسير معالم التنزيل- البغوي)
اذن لم يعطي الاسلام الحرية للناس , فمن شاء آمن ومن شاء كفر ..
انما جاهدهم بالسيف والحرب والقتال ليسلموا!
ومن كفر توعده بجهنم !
6 - {لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ* إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }
سورة الممتحنة : 8
لها عدة تفاسير ....! ( كالعادة )
منها انها : مخصوصة بزمن محدد ولاناس محددين !
واحدها انها آية " منسوخة " ....!!!
لنقرأ :
" اختلفوا فيمن نزلت هذه الآية ﴿ لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ﴾ على خمسة أقوال: أحدها: أنها في أسماء بنت أبي بكر، وذلك أن أمها قتيلة بنت عبد العزىّ، قدمت عليها المدينة بهدايا، فلم تقبل هداياها، ولم تدخلها منـزلها، فسألت لها عائشة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فنزلت هذه الآية، فأمرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن تدخلها منزلها، وتقبل هديتها، وتكرمها، وتحسن إليها. قاله عبد الله بن الزبير. والثاني: أنها نزلت في خزاعة وبني مدلج، وكانوا صالحوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على أن لا يقاتلوه، ولا يعينوا عليه أحداً، قاله ابن عباس. وروي عن الحسن البصري: أنها نزلت في خزاعة، وبني الحارث بن عبد مناف، وكان بينهم وبين رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عهد، فداموا على الوفاء به. والثالث: نزلت في قوم من بني هاشم منهم العباس. قاله عطية العوفي ومُرَّة. والرابع: أنها عامة في جميع الكفار، وهي منسوخة، بقوله تعالى: ﴿ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ ﴾ [التوبة:5] قاله قتادة. والخامس: نزلت في النساء والصبيان. حكاه الزجاج. قال المفسرون: وهذه الآية رخصة في صلة الذين لم يَنصِبوا الحرب للمسلمين وجواز برّهم، وإن كانت الموالاة منقطعة منهم. ومعاملتهم بالعدل فيما بينكم وبينهم"
( تفسير زاد المسير - ابن الجوزي )
نكتفى بهذا وننتقل اخيرا وليس اخرا الى الغزو الاسلامي الذي هو احتلال :
رقم الفتوى : 39284
عنوان الفتوى :
الفتوحات الإسلامية ..معناها أهدافها
تاريخ الفتوى : 28 شعبان 1424
السؤال
ماذا يعني الفتح أو الفتوحات؟ ولماذا يفتح المسلمون البلاد الكافرة ؟وهل هناك من شروط يجب أن تتوافر في البلاد التي يراد فتحها؟ وشكراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فيقصد بالفتح أو الفتوحات الإسلامية إخضاع الدول الكافرة وإدخالها ضمن ولاية الدولة الإسلامية، كما هو الحال بالنسبة لدولتي فارس والروم في العهد الأول، والأصل في الفتح خروج المسلمين للدعوة إلى دين الإسلام، وهكذا كانت وصية النبي صلى الله عليه وسلم لمن يبعث من قواده، فإن دخل أهل تلك البلاد في الإسلام فذاك، فإن أبوا عرض عليهم دفع الجزية، فإن أبوا فالقتال حتى يدخلوا في سلطان المسلمين، ليتمكن المسلمون من دعوتهم إلى الإسلام دون أن يقف في طريقهم أحـد، ثم بعد ذلك من شاء منهم أن يدخل في الإسلام فعل، ومن شاء أن يبقى على كفره فعل، ولكن يبقى تحت سلطان المسلمين ويدفع إليهم الجزية، فيعصم دمه وماله. والله أعلم.
المفتـــي:
مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
الرد على: سؤال للزملاء المؤمنين ( مسيحيين أو مسلمين ) - الجوكر - 08-20-2011
المسيحيه بنظري هي دين الخلاص للبشريه وهي الديانه الوحيده الصحيحة والتي تخلو من الأخطــاء وعداها كله سراب وأساطير وخرافات !!!
عجبي , منك وأنت تعرف نفسك !!
هذا والـله المستـعان
RE: سؤال للزملاء المؤمنين ( مسيحيين أو مسلمين ) - zaidgalal - 08-20-2011
1-
اقتباس:قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُون. (التوبة 29)
إذن لم يقاتل المسلمون لإجبار غيرهم على الدخول في الإسلام، فيمكنهم دفع الجزية السنوية ويظلوا على دينهم. ثم إن الجزية فرضت على بعض من أهل الكتاب وهم الروم الذين كانوا يهددون أطراف الدولة الإسلامية الوليدة.
2-
اقتباس:المؤلف: سامي بن عبد الله بن أحمد المغلوث
طلبتُ منك مراجع لأنك لم تعاصر الحدث ولا تمتلك وثيقة ترجع لذلك العصر فأحلتني إلى مؤلفين يعانون من نفس المشكلة حتى أن أقربهم زمنا هو ابن الربيع الأندلسي الذي لم يعاصر الحدث وعصره ليس قريبا من عصر مانعي الزكاة ومكانه غير المكان.
3-
اقتباس:يا عزيزى هناك دوافع أخرى
نعم أنا قلت ذلك
الدوافع الأخرى ليس عندك دليل عليها. وتبقى الحقيقة أن عمر بن الخطاب حرر بلاد العرب ممن احتلها من الفرس والروم. وعلى فرض مجيئك بالدليل هل يمنع أن استرد أرضي منك بحجة أنني أفعل ذلك بدافع اقتصادي؟! إذن لضاعت الحقوق!!
4-
اقتباس:ولكن بعدما يقوم بالرد لا يحولها إلى حكم دينه
وترك الحرية لأصحاب الارض
ولكن تحولت إلى إمارة إسلامية
وتم تعيين حاكمين لهم
والمكوث والاستقرار فيها
هم (عرب تلك البلدان) الذين اعتنقوا الإسلام. الحرب لم تكن ضدهم بل ضد المحتلين. ومن الطبيعي أن يعين حكاما (ولاة جمع والي) لها وإلا هل يتركها هكذا؟! أما المكوث والاستقرار في بلاد العرب فلم يمكث عمر بن الخطاب ولا قبائل الجزيرة في هذه البلدان. ثم إن الاستقرار في أي مكان من بلاد العرب كان مباحا في ذلك العصر فلم يعرفوا الحدود بالمعنى الحالي. الحدود الحالية صنيعة الاحتلال الأجنبي. ألم تسمع عن رحلات ابن بطوطة؟! كان الجميع حرا في التنقل والترحال والاستقرار في أي مكان شاء.
5-
اقتباس:واقرأ فى دوافع فتح مصر
هذا "تاريخ ابن البطريق" المؤرخ المسيحي بفهارسه يمكنك أن تستخرج لنا منه دوافع فتح مصر وأعفيك من الكتابة، فقط دلنا على رقم الصفحة:
الرابــــــــــــــــــــــــــــــــط
فهارس الكتاب: 1 - 2 - 3
- 4 - 5 - 6
6-
اقتباس:لــ (مؤرخ العسكرية الإسلامية الأكبر ) :- أحمد عادل كمال
نفس المشكلة. المؤلف مثلك لم يعاصر الحدث ولا يمتلك وثيقة ترجع لذلك العصر. فإن كان يملك فقدمها أنت لنا ودلنا على رقم الصفحة.
7-
اقتباس:لأنهم كانوا لا يعلمون أن مصر ستكون إمارة إسلامية تحكم بحكم إسلامى
بل كانوا يظنون أنه مجرد تخليصهم من الروم وفقط
قدمتُ لك كتاب ابن البطريق وهو مسيحي وهو أقرب المؤرخين للحدث وعاصر الأجيال الأولى من المسلمين في مصر. ويحكي لنا أن البيت المصري الواحد كنت تجد فيه الأب مسلم والأم مسيحية وكذلك الحال بالنسبة للأبناء. كان التسامح يسود جو الأسرة بعد أن ذاقوا مراة الاضطهاد على يد إخوانهم الروم الكاثوليك وذاقوا حلاوة التسامح على يد المسلمين. ومن ثم فمسلمي مصر منهم الكثير الذين كانوا مسيحيين من قبل. أما قولك لم يكونوا يعلمون بكذا فهو قول مردود فقد علموا بحكم المسلمين لغيرهم من البلاد طبقا للشريعة الإسلامية السمحة لذلك رحبوا بالمسلمين. أم تراهم رحبوا بالمسلمين وهم عمي لا يفهمون؟!
8-
اقتباس:ويمكنك أن تراجع دوافع فتح مصر
دوافع فرد أو جماعة لا يمكن لأحد أن يتنبأ بها أو يعرفها إلا إذا أقر بها الفاعل نفسه. وغير هذا هو ضرب من الخيال تريد فرضه علينا. أمامك كتاب ابن البطريق هل يمكن أن تستخرج لنا منه ما في خيالك؟1
9-
اقتباس:وهل لو أتت الأمم المتحدة بتخليص تلك الدول من القتل والتعذيب
هل ترضون أن تعين حكما من عندها ليحكم البلد
وتكون الديانة هى الديانة المسيحية
ويفرضون عليكم جزية ؟؟
هم الذين استقبلوا جيش عمرو بن العاص من البداية ولم يثوروا ضد حكم عمرو. ولم يفرض عليهم الإسلام وأخذ منهم الجزية وهي أقل من الضرائب بكثير. أمامك تاريخ ابن البطريق المؤرخ المسيحي يمكن أن تستخرج منه أي اضطهاد وقع للمسيحيين على يد المسلمين المحررين لهم من الروم.
10-
اقتباس:وهذا يختلف عن وجهة نظرك التى تقول لا تدعوا للسلم وانتم ضعفاء
ألم تقرأ :
اقتباس:تفسير الرازي (14 / 120) :
فكان المؤمنون يرون ضعف أنفسهم وقلتهم مع كثرة الكفار وشوكتهم وكان يقع في نفس بعضهم أنهم كيف يكون لهم الغلبة
؟!
11-
اقتباس:الإسلام هي الديانة الأكثر انتشارا بين الشيشانيين
وعرف الشيشان الإسلام قبل ألف عام عن طريق التجار العرب
الحمد لله! عن طريق التجار العرب وليس عن طريق جيوش العرب.
أضف أن كلامك بدون مرجع ومصدر ولذا فهو غير مقبول علميا.
12-
الفتوى الذي أتيت بها هي مجرد رأي يعارضه كثير من العلماء في كثير مما جاء بها. وأكتفي بمثال من الفتوى:
اقتباس:قال ابن حزم :
" "لم يختلف أحد من الأمة كلها في أن هذه الآية ليست على ظاهرها ؛ لأن الأمة مجمعة على إكراه المرتد عن دينه " !
ما رأيك أن أحدث فتوى للأزهر الشريف تقول باستتابة المرتد مدى الحياة. والمعنى واضح وصريح وهو عدم إجباره على الإسلام وعدم قتله والفتوى بذلك ترفض حديث ابن عباس بقتل المرتد وهو حديث صحيح السند لتعطي الفتوى من لا يعلم درسا في أن صحة سند الحديث ليست بالضرورة دليل على صحة المتن:
هنـــــــــــــــــــــــــــــــا
13- زعمك بأن آيات السلام والصلح والتسامح منسوخة بآية السيف فلا توجد آية في كتاب الله تسمى آية السيف ولم ترد كلمة السيف في كتاب الله البتة. اقرأ معي للشيخ ابن عثيمين في كتابه "منهاج الوصول من علم الأصول" وهو من "أولي الأمر":
"وكثير من أهل العلم –رحمهم الله- إذا أشكل عليهم الجمع بين الآيات أو تنزيل الآيات على الواقع قالوا هذه منسوخة، فتجدهم كلما مرت آية فيها مسالمة الكفار، أو العفو والصفح عنهم أو ما شابه ذلك قالوا هذه منسوخة بآية السيف، وهذا ليس بصحيح."
14- " وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ" .. ليس فيها أي تهديد. يقول ابن كثير في تفسيره:
" أي: إنما علي البلاغ، وعليكم السمع والطاعة، فمن اتبعني، سعد في الدنيا والآخرة، ومن خالفني، فقد شقي في الدنيا والآخرة."
وحتى لو سلمنا بوجود تهديد فهو تهديد من الله الذي لا يؤمنون به وزمنه في الآخرة التي لا يؤمنون بها.
ويقول الرازي في تفسيره للآية ((لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256) )):
"إنه لم يبق بعد إيضاح هذه الدلائل للكافر عذر في الإقامة على الكفر إلا أن يقسر على الإيمان ويجبر عليه ، وذلك مما لا يجوز في دار الدنيا التي هي دار الابتلاء ، إذ في القهر والإكراه على الدين بطلان معنى الابتلاء والامتحان ، ونظير هذا قوله تعالى : { فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ } [ الكهف : 29 ] وقال في سورة أخرى { وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِى الأرض كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكْرِهُ الناس حتى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ } [ الشعراء : 3 ، 4 ] وقال في سورة الشعراء { لَعَلَّكَ باخع نَّفْسَكَ أَلاَّ يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ إِن نَّشَأْ نُنَزّلْ عَلَيْهِمْ مّنَ السماء ءَايَةً فَظَلَّتْ أعناقهم لَهَا خاضعين } ومما يؤكد هذا القول أنه تعالى قال بعد هذه الآية { قَد تَّبَيَّنَ الرشد مِنَ الغي } يعني ظهرت الدلائل ، ووضحت البينات ، ولم يبق بعدها إلا طريق القسر والإلجاء والإكراه ، وذلك غير جائز لأنه ينافي التكليف فهذا تقرير هذا التأويل ."
بالتالي الحكم ليس لفتوى فلان أو فتوى هيئة أو كلام فلان أو تفسير هيئة بل الحكم لصريح القرآن الكريم والسنة الصحيحة. لذا فالنسخ واللصق لا ينفعان وها هو الدليل أمامك نسختُ ولصقتُ ما يعارض كلامك لأدلل على أن الحكم من مصدرين لا ثالث لهما: القرآن الكريم والسنة الصحيحة.
الرد على: سؤال للزملاء المؤمنين ( مسيحيين أو مسلمين ) - الجوكر - 08-20-2011
الزميل زيد الذي افهمه من ردك هذا أنك لا تعترف الا بالقرآن والسنه فقط !!
وان كل ماهو غيرها بعرض الحائط ؟؟
ارجو الرد
هذا والله المستعان