+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســــــــاحات العامـــــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=3)
+--- المنتدى: فكـــر حــــر (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=57)
+--- الموضوع: النواصب والتشيع الاثني عشري والسياسة (/showthread.php?tid=50189)
RE: النواصب والتشيع الاثني عشري والسياسة - السيد مهدي - 04-05-2013
(04-04-2013, 11:06 PM)Dr.xXxXx كتب: شوف هالصفيق أعلاه، مفكر كاتب حديث قدسي..
"أيران الإسلام الشيعية" لم تتسبب لنا بأذى لأننا لم نتعامل معها مباشرةً بعد، لكننا لم نفقد الأمل وننتظر الخازوق الأيراني القادم بإذن الواحد الأحد على يد حماس.
لكن الأذى تسبب به مندوبي أيران وعلى رأسهم الحركة التي أسسها موسى الصدر بعد أن تعلموا من الفلسطينيين الفرق بين الكرسي والبندقية، فالطبع يغلب التطبع، واتفاق القاهرة واشتراك الفلسطينيين في صد العدوان عن لبنان لم تشفع لهم من تآمر محور الممانعة عليهم.
ثانياُ، هلا شرحت لنا رجاءاً عن المعاملة الخاصة التي لقيها الفلسطينيون في العراق بعد سقوط نظام صدام حسين؟
السؤال كان موجها لخالد، فمالذي حشرمن إتخذت موقفا منهم؟؟؟ بالإهمال وعدم الإتصال.
والصفاقة لهامعنى واحد، حينما تبدأ بالتطاول(تنفيسا لأحقاد وغيظ أضداد) ثم تترجى!!!
ومن يوظف خدماته، لمجرم عاهرمثل المعدوم جرذ الحفر والإوساخ صدام، يجب عليه أن يتوقع سورة غضب المظلوم، حينما يجيئ وقت حساب الظالم.
RE: النواصب والتشيع الاثني عشري والسياسة - wadderus - 04-05-2013
(04-05-2013, 12:07 AM)السيد مهدي كتب:(04-04-2013, 11:06 PM)Dr.xXxXx كتب: شوف هالصفيق أعلاه، مفكر كاتب حديث قدسي..
"أيران الإسلام الشيعية" لم تتسبب لنا بأذى لأننا لم نتعامل معها مباشرةً بعد، لكننا لم نفقد الأمل وننتظر الخازوق الأيراني القادم بإذن الواحد الأحد على يد حماس.
لكن الأذى تسبب به مندوبي أيران وعلى رأسهم الحركة التي أسسها موسى الصدر بعد أن تعلموا من الفلسطينيين الفرق بين الكرسي والبندقية، فالطبع يغلب التطبع، واتفاق القاهرة واشتراك الفلسطينيين في صد العدوان عن لبنان لم تشفع لهم من تآمر محور الممانعة عليهم.
ثانياُ، هلا شرحت لنا رجاءاً عن المعاملة الخاصة التي لقيها الفلسطينيون في العراق بعد سقوط نظام صدام حسين؟
السؤال كان موجها لخالد، فمالذي حشرمن إتخذت موقفا منهم؟؟؟ بالإهمال وعدم الإتصال.
والصفاقة لهامعنى واحد، حينما تبدأ بالتطاول(تنفيسا لأحقاد وغيظ أضداد) ثم تترجى!!!
ومن يوظف خدماته، لمجرم عاهرمثل المعدوم جرذ الحفر والإوساخ صدام، يجب عليه أن يتوقع سورة غضب المظلوم، حينما يجيئ وقت حساب الظالم.
يعني كل الشعب الفلسطيني بالعراق كانوا خدام للظالم؟ فعادي المظلوم يلعن ابو شرفهم!!
فعلا الجيش والمخايرات والشرطة وكل شي بالعراق كان بيد الفلسطينيين وجميع الفلسطينيين بلا استثناء باطفالهم ونسائهم
عندما تتجلى عقلية العصور الوسطى بابها حللها
وبعدين بما انك ماشي على مبدأ السيئة تعم ليش بتزعل لما الثوار السوريين المظلومين يلعنوا شرف الشيعة ؟
ملاحظة كان الحوار ممتع جدا ...ما في احلى من السنة والشيعة لما يفضحوا بعض...
RE: النواصب والتشيع الاثني عشري والسياسة - Dr.xXxXx - 04-05-2013
احترنا يا قرعة من وين نبوسك، مو على أساس الحكي للجميع:
(03-29-2013, 03:20 AM)السيد مهدي كتب: عندما أعقب، دائماأضع في ذهني، بإن كلامي موجه للجميع، وليس لشخص معين.
أما الترجي فخبت وخسئت، نجوم السما أقربلك من إني أترجاك، فهذا كان ما يسميه الكفرة sarcasm، والتي قيل عنها Sarcasm is a natural defense against stupidity
اقتباس:ومن يوظف خدماته، لمجرم عاهرمثل المعدوم جرذ الحفر والإوساخ صدام، يجب عليه أن يتوقع سورة غضب المظلوم، حينما يجيئ وقت حساب الظالم.
هل تمت محاكمة أحد منهم أم أن الكل أُخذ بجريرة البعض؟
وعلى فكرة، مش مضايقني أنو الفلسطينيين أكلو خرا في العراق بعد سقوط النظام، فهذا ما كان متوقعاً ولم أطرحه من باب اللطم والشكوى، إنما بناءاً على طلبك بعرض الأذى الذي ناله الفلسطينيين أينما أحكم أذيال أيران قبضتهم.
ووحياة لحية الخميني إن كانت غالية عليك تركز على علامات الترقيم (والفراغات بين الكلمات برضو إذا السبيس شغال عندك منيح)
الرد على: النواصب والتشيع الاثني عشري والسياسة - السيد مهدي - 04-05-2013
(04-05-2013, 12:40 AM)wadderus كتب:(04-05-2013, 12:07 AM)السيد مهدي كتب:يعني كل الشعب الفلسطيني بالعراق كانوا خدام للظالم؟ فعادي المظلوم يلعن ابو شرفهم!!(04-04-2013, 11:06 PM)Dr.xXxXx كتب: شوف هالصفيق أعلاه، مفكر كاتب حديث قدسي..السؤال كان موجها لخالد، فمالذي حشرمن إتخذت موقفا منهم؟؟؟ بالإهمال وعدم الإتصال.
"أيران الإسلام الشيعية" لم تتسبب لنا بأذى لأننا لم نتعامل معها مباشرةً بعد، لكننا لم نفقد الأمل وننتظر الخازوق الأيراني القادم بإذن الواحد الأحد على يد حماس.
لكن الأذى تسبب به مندوبي أيران وعلى رأسهم الحركة التي أسسها موسى الصدر بعد أن تعلموا من الفلسطينيين الفرق بين الكرسي والبندقية، فالطبع يغلب التطبع، واتفاق القاهرة واشتراك الفلسطينيين في صد العدوان عن لبنان لم تشفع لهم من تآمر محور الممانعة عليهم.
ثانياُ، هلا شرحت لنا رجاءاً عن المعاملة الخاصة التي لقيها الفلسطينيون في العراق بعد سقوط نظام صدام حسين؟
والصفاقة لهامعنى واحد، حينما تبدأ بالتطاول(تنفيسا لأحقاد وغيظ أضداد) ثم تترجى!!!
ومن يوظف خدماته، لمجرم عاهرمثل المعدوم جرذ الحفر والإوساخ صدام، يجب عليه أن يتوقع سورة غضب المظلوم، حينما يجيئ وقت حساب الظالم.
فعلا الجيش والمخايرات والشرطة وكل شي بالعراق كان بيد الفلسطينيين وجميع الفلسطينيين بلا استثناء باطفالهم ونسائهم
عندما تتجلى عقلية العصور الوسطى بابها حللها
وبعدين بما انك ماشي على مبدأ السيئة تعم ليش بتزعل لما الثوار السوريين المظلومين يلعنوا شرف الشيعة ؟
ملاحظة كان الحوار ممتع جدا ...ما في احلى من السنة والشيعة لما يفضحوا بعض...
من تكلم عن كل الشعب الفلسطيني؟ لتدلس بتعميم كلامي!!!!
الكل عارف بإن نظام البعث في العراق، كان يطلب من الجميع التجسس له، وإلا النهاية معروفة.
فمن صودرت بيوتهم من العراقيين، من قبل النظام ظلما وتعسفا، ومنحت للفلسطينين. إستردها ملاكهاالأصليين.
هذا ماأفهمه وكل ماحصل، ولم أسمع بظلم آخروقع على الفلسطينيين.
فإن كان هناك ظلم وتعدي طبعا فهومدان بلاشك.
والمسألة لاعلاقة لها بنصب أوموقف من الإخوة الفلسطينيين بسبب إنتمائهم المذهبي.
بقية هراءك لامحل له من الأعراب، ولادخل له بسؤالي لخالد.
(04-05-2013, 12:52 AM)Dr.xXxXx كتب: احترنا يا قرعة من وين نبوسك، مو على أساس الحكي للجميع:
(03-29-2013, 03:20 AM)السيد مهدي كتب: عندما أعقب، دائماأضع في ذهني، بإن كلامي موجه للجميع، وليس لشخص معين.أما الترجي فخبت وخسئت، نجوم السما أقربلك من إني أترجاك، فهذا كان ما يسميه الكفرة sarcasm، والتي قيل عنها Sarcasm is a natural defense against stupidity
اقتباس:ومن يوظف خدماته، لمجرم عاهرمثل المعدوم جرذ الحفر والإوساخ صدام، يجب عليه أن يتوقع سورة غضب المظلوم، حينما يجيئ وقت حساب الظالم.هل تمت محاكمة أحد منهم أم أن الكل أُخذ بجريرة البعض؟
وعلى فكرة، مش مضايقني أنو الفلسطينيين أكلو خرا في العراق بعد سقوط النظام، فهذا ما كان متوقعاً ولم أطرحه من باب اللطم والشكوى، إنما بناءاً على طلبك بعرض الأذى الذي ناله الفلسطينيين أينما أحكم أذيال أيران قبضتهم.
ووحياة لحية الخميني إن كانت غالية عليك تركز على علامات الترقيم (والفراغات بين الكلمات برضو إذا السبيس شغال عندك منيح)
الجميع من يحسن التواصل، ويبدي إريحية فيه، أما من يصطادون بالماء العكر، تنفيسا لأحقاهدهم وممن أتخذت موقفا منه، فخلاص لاحوارولاجوار.
كبرنا ولونا لك إسفافك يامعتدي، فالخاسئ أنت ومن كان على شاكلتك،يامن إبتدأت بالعدوان والبادئ أظلم.
حذاء الإمام الراحل(رحمه الله) يشرفك ويشرف كل الخونة من الحكام العرب، السائرين على نهج إبن آكلة الأكباد( الخليفة هذا!!! ومن بعده فهذا!!! ومن أبى فهذا!!! وأشارإلى سيفه!!!) وممن تاجربالقضية الفلسطينية.
فأنقلع لابارك الله بك وبتطفلاتك المقرفة.
ولايزال السؤال موجه لخالد وبس.
RE: الرد على: النواصب والتشيع الاثني عشري والسياسة - Dr.xXxXx - 04-05-2013
(04-05-2013, 04:07 AM)السيد مهدي كتب: الجميع من يحسن التواصل، ويبدي إريحية فيه، أما من يصطادون بالماء العكر، تنفيسا لأحقاهدهم وممن أتخذت موقفا منه، فخلاص لاحوارولاجوار.
كبرنا ولونا لك إسفافك يامعتدي، فالخاسئ أنت ومن كان على شاكلتك،يامن إبتدأت بالعدوان والبادئ أظلم.
حذاء الإمام الراحل(رحمه الله) يشرفك ويشرف كل الخونة من الحكام العرب، السائرين على نهج إبن آكلة الأكباد( الخليفة هذا!!! ومن بعده فهذا!!! ومن أبى فهذا!!! وأشارإلى سيفه!!!) وممن تاجربالقضية الفلسطينية.
فأنقلع لابارك الله بك وبتطفلاتك المقرفة.
ولايزال السؤال موجه لخالد وبس.
يللي بدق الباب بسمع الجواب.
فايت وحامل السلم بالعرض وبتتحدى على أساس مخصب يورانيوم... على شو وحياة ربك؟
الإسفاف يا هذا هو مما جادت به نفسك الدنيئة سواءاً مما قُلته أو وافقته من تعدي وإصابة أعراض بالباطل، ولم تمنعك شيبتك من صون لسانك لتجنب نفسك بهدلة وقلة قيمة بطيز هالعمر، والله حرام، يعني من جهة قلبي موجعني على طولة لساني عليك، ومن جهة ثانية سفاهتك المستفزة تمنعني من الترفع عنك أو الرفق بالحديث معك، فأمثالك للأسف ليسوا ممن يفهم بالإشارة، هاي أولاً.
ثانياً، بالنسبة للإمام الراحل، لم أشأ التطاول عليه لأسباب عديدة، منها أنها قد توفي وأن له مقاماً محفوظاً لدى أتباعه (رغم اختلافي الشديد معهم)، وليس لمنزلة له عندي، إنما تصر حضرة جنابك على استحضار الأرواح الشريرة والشتائم الفلاحية التي ستصيب ثلاثة أرباع نساء شجرة عائلته المصونات، تياسةً من عند أنفسكم، لكن سأغض الطرف عنها هذه المرة.
ثالثاً، غرد ما شئت عن آكلة الأكباد وحكام العرب، فليسوا عندي بأرفع منزلة من الخميني.
رابعاً، كنت أنوي التعليق على قضية البادي أظلم، لكني عرفت أن ذلك كالنفخ في قربة مخروقة، فالمظلومية عند الشيعة كالخراء للذباب، أينما وُجد هذا وجدت ذاك.
الرد على: النواصب والتشيع الاثني عشري والسياسة - خالد - 04-05-2013
إنت سألتني يا مهدي؟
شوف عزيزي، أنا لا يسرني وأنا فلسطيني أن إيران تنصرني وتظلم غيري، هذا على فرض أنها تنصرني.
فلا يسأل إلا الأناني عن فائدة إيران له مع إضرارها بغيره.
فإن كانت إيران تنصرني في الفرض، وتظلم أهل سوريا وأهل العراق وأهل الأهواز وأهل بلوشستان، فأي نصر أرجوه من ركون إلى ظالم؟
أما الخميني الذي غضبت لأجله، فليس بينه وبين معاوية فرق إلا شعرة معاوية. وكلاهما طاغية عنيد مستبد. ولو أن الله قد بعث أمير المؤمنين على الخميني في حياته حكما لأوقع فيه حد الإفساد في الأرض.
بعدين يا محترم، كل راية ترفع قبل المهدي فهي راية ضلالة، كما روي عن أبي عبدالله عليه السلام
- الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 295:
عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال: «كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله عز وجل».
- الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 310:
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب الخزاز، عن عمر بن حنظلة قال :سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول:« خمس علامات قبل قيام القائم: الصيحة والسفياني والخسف وقتل النفس الزكية واليماني، فقلت: جعلت فداك إن خرج أحد من أهل بيتك قبل هذه العلامات أنخرج معه؟
قال: لا».
وتعريف الطاغوت ينطبق عليه دون شك، فليس من دين الله بشيء اشتراط أن يكون حاكم دولة إيران شيعيا جعفريا اثني عشريا فارسيا، على أن الخميني نفسه هندي وليس بفارسي.
عامة الخميني ليس موضوعنا، مثل ما أن أنساب قريش، خير قبائل العرب بالنص، ليس موضوعنا
موضوعنا هو رفض الآخر بحجة أنه ناصبي، بحجة أنه رافضي، بحجة أنه خارجي، بحجة أنه كافر، بأي حجة..
نحن المسلمون قد كلفنا بالشهادة على الناس، وأن نكون للناس خيرا نسعى معهم للخير، نخرجهم من الظلمات إلى النور، مكلفين بهذه المهمة مأمورين بالاختلاط مع الناس والصبر على أذاهم، كطبيب يصبر على مريضه، ولسنا مأمورين بإيجاد نزعة أهل الكتاب في ديننا، من تفريق ديننا شيعا وأحزابا والتباغض والتدابر بحجة أو بلا حجة.
أشد الناس نصبا لأمير المؤمنين عليه السلام كانت الخوارج، فقد كفّروه جهارا نهارا، وسعوا في قتله حتى قتلوه. ومع ذلك فإنه لم يتعامل معهم بالنزعة الإقصائية التي يحكمها النص في مذهب الاثني عشرية، الذي يرفض كل مخالف حتى لو كان شيعيا من مذهب آخر.
بعيدا عن حذلقة الردود، فقد وجدت أن الشيعة الجعفرية الاثني عشرية في أدبياتهم يرون أن قريش نواصب لأنهم صرفوا الأمر عن أمير المؤمنين
وأن العباسيين من بني هاشم نواصب لأنهم صرفوا الأمر عن الطالبيين العلويين.
وأن أبناء الحسن من الفواطم نواصب لأنهم خرجوا يدعون الأمر لأنفسهم لا للحسينيين، وثابت خروج أبناء الحسن على العباسيين داعين لإمام منهم.
وأن الإسماعيليين نواصب لأنهم يدعون خروج الأمر من موسى الكاظم وولده، بل يرون دخوله في أمر الإمامة انتحال لأنها حق لاسماعيل وولده.
يعني باختصار كل من فهم الدين على خلاف فهم الشيعة الجعفرية الاثني عشرية فهو ناصبي، هذا ما نفهمه من نصوص الحرّ العاملي، وهو ما نفهمه من الكوراني العاملي اليوم، وهو ما نفهمه من السلوك العملي للاصطفاف خلف الظالم الباغي في سوريا أو غير سوريا من حلفاء المذهب أو أبنائه.
هل يعني هذا أن نلوم التشيع الجعفري الاثني عشري؟
قطعا لا فليسوا سواء، والتشيع بذاته شريف يريد الانتصار لأمير المؤمنين وولده ممن ظلمهم، لكن الغلو فيه لدرجة رفض الآخر لأنه يفهم غير فهمنا هو أمر مرفوض، فأولا وآخرا التشيع ليس نصا بل هو فهم لنص، والخلاف في فهم النص لا شيء فيه، وهو خلاف عملي وليس أصوليا، إلا إن أصروا أن يجعلوه من أصول الدين ورتبوا الولاء والبراء عليه.
خليني أفصل أكثر
التشيع بطريقة السلفيين مذموم، وهو ما عليه القوم.
التشيع السياسي على طريقة إيران وأتباعها فوق أنه يخالف المذهب فهو أيضا مذموم، لأن المسلمين أمة واحدة، وهذا أمر يفرق بينهم.
التشيع على منهاج آل محمد، يبقى فهم لصاحبه لمنهاج آل محمد، وهو أمر حميد، مالم يتلبس بخلاف الثقل الأكبر، كما صنع رحمة العاملي في هذا الشريط، حيث عصى الثقل الأكبر من حيث أنه قد ظن أنه ينتصر للثقل الأصغر. بل ونسب للثقل الأصغر عصيان أمر الله، فأوقعهم في القذف والذي هو كبيرة مع زعمه لهم العصمة وذلك لينصر مذهبه.
RE: النواصب والتشيع الاثني عشري والسياسة - vodka - 04-05-2013
(04-05-2013, 12:40 AM)wadderus كتب: ملاحظة كان الحوار ممتع جدا ...ما في احلى من السنة والشيعة لما يفضحوا بعض...
صراع بدأ بموت الرسول ولن ينتهي
حرب داحس والغبراء امتدت ل40 سنة
اما موقعة الجمل فلا زالت مستعرة لحتى الان
يبدو ان حجج الشيعة اقوى من السنة
والسنة الان في مرحلة انحدار فالكثير يلحد او يتنصر والان الخوف من ان يتشيع
ومن يتابع اخبار مصر سيجد ان الاخوانجية هناك يشجعون بطريق غير مباشر
في قدوم الشيعة الايرانيين لمصر بحجة السياحة الدينية
وتسمع بين الفينة والاخرى بناء حسينيات هناك
حتى هنا في النادي تجد من هو سني ويستميت في الدفاع عن السنة
عندما لايجد الحجة في الحوار مع الاعضاء الشيعة يتنصل من السنة
ويعلن بانه ليس سنيا
الرد على: النواصب والتشيع الاثني عشري والسياسة - الوطن العربي - 04-05-2013
أتمنى كل التوفيق للأخوان، هم أدرى بما يواجهونه وبتحالفاتهم.
RE: النواصب والتشيع الاثني عشري والسياسة - السيد مهدي - 04-05-2013
(04-05-2013, 05:12 AM)Dr.xXxXx كتب:(04-05-2013, 04:07 AM)السيد مهدي كتب: الجميع من يحسن التواصل، ويبدي إريحية فيه، أما من يصطادون بالماء العكر، تنفيسا لأحقاهدهم وممن أتخذت موقفا منه، فخلاص لاحوارولاجوار.
كبرنا ولونا لك إسفافك يامعتدي، فالخاسئ أنت ومن كان على شاكلتك،يامن إبتدأت بالعدوان والبادئ أظلم.
حذاء الإمام الراحل(رحمه الله) يشرفك ويشرف كل الخونة من الحكام العرب، السائرين على نهج إبن آكلة الأكباد( الخليفة هذا!!! ومن بعده فهذا!!! ومن أبى فهذا!!! وأشارإلى سيفه!!!) وممن تاجربالقضية الفلسطينية.
فأنقلع لابارك الله بك وبتطفلاتك المقرفة.
ولايزال السؤال موجه لخالد وبس.
يللي بدق الباب بسمع الجواب.
فايت وحامل السلم بالعرض وبتتحدى على أساس مخصب يورانيوم... على شو وحياة ربك؟
الإسفاف يا هذا هو مما جادت به نفسك الدنيئة سواءاً مما قُلته أو وافقته من تعدي وإصابة أعراض بالباطل، ولم تمنعك شيبتك من صون لسانك لتجنب نفسك بهدلة وقلة قيمة بطيز هالعمر، والله حرام، يعني من جهة قلبي موجعني على طولة لساني عليك، ومن جهة ثانية سفاهتك المستفزة تمنعني من الترفع عنك أو الرفق بالحديث معك، فأمثالك للأسف ليسوا ممن يفهم بالإشارة، هاي أولاً.
ثانياً، بالنسبة للإمام الراحل، لم أشأ التطاول عليه لأسباب عديدة، منها أنها قد توفي وأن له مقاماً محفوظاً لدى أتباعه (رغم اختلافي الشديد معهم)، وليس لمنزلة له عندي، إنما تصر حضرة جنابك على استحضار الأرواح الشريرة والشتائم الفلاحية التي ستصيب ثلاثة أرباع نساء شجرة عائلته المصونات، تياسةً من عند أنفسكم، لكن سأغض الطرف عنها هذه المرة.
ثالثاً، غرد ما شئت عن آكلة الأكباد وحكام العرب، فليسوا عندي بأرفع منزلة من الخميني.
رابعاً، كنت أنوي التعليق على قضية البادي أظلم، لكني عرفت أن ذلك كالنفخ في قربة مخروقة، فالمظلومية عند الشيعة كالخراء للذباب، أينما وُجد هذا وجدت ذاك.
(يللي بدق الباب بسمع الجواب.)
إبتداءا من الذي تحرش بك ياحيوان؟؟ ومن الذي داس لك على طرف يانذل؟؟
سؤال وجهناه لشخص معين، فإيش الي حرق مؤخرتك؟؟؟ لتتدخل، وتدخلنا في هذه المعمعة السبابية الغيرمبررة.
وعندماأرجعنا لك خراك في فمك القذر، هجت ومجت لتخرج بقية قذاراتك.
في فلسطينيين أبطال أفذاذ،وهؤلاء يشرفونا ونتشرف بهم،لنشاطرهم ونواسيهم الشهادة كواجب ديني، في سبيل الله.
وفي فلسطينيين أنذال شذاذ،باعواوطنهم وشرفهم للعدوالصهيوني، ونتوقع كل شئ منهم.
لذلك إتخذنامنهم موقف بلاسؤال وجواب، لينقطع الخطاب.
(04-05-2013, 10:41 AM)خالد كتب: إنت سألتني يا مهدي؟
شوف عزيزي، أنا لا يسرني وأنا فلسطيني أن إيران تنصرني وتظلم غيري، هذا على فرض أنها تنصرني.
فلا يسأل إلا الأناني عن فائدة إيران له مع إضرارها بغيره.
فإن كانت إيران تنصرني في الفرض، وتظلم أهل سوريا وأهل العراق وأهل الأهواز وأهل بلوشستان، فأي نصر أرجوه من ركون إلى ظالم؟
أما الخميني الذي غضبت لأجله، فليس بينه وبين معاوية فرق إلا شعرة معاوية. وكلاهما طاغية عنيد مستبد. ولو أن الله قد بعث أمير المؤمنين على الخميني في حياته حكما لأوقع فيه حد الإفساد في الأرض.
بعدين يا محترم، كل راية ترفع قبل المهدي فهي راية ضلالة، كما روي عن أبي عبدالله عليه السلام
- الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 295:
عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال: «كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله عز وجل».
- الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 310:
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب الخزاز، عن عمر بن حنظلة قال :سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول:« خمس علامات قبل قيام القائم: الصيحة والسفياني والخسف وقتل النفس الزكية واليماني، فقلت: جعلت فداك إن خرج أحد من أهل بيتك قبل هذه العلامات أنخرج معه؟
قال: لا».
وتعريف الطاغوت ينطبق عليه دون شك، فليس من دين الله بشيء اشتراط أن يكون حاكم دولة إيران شيعيا جعفريا اثني عشريا فارسيا، على أن الخميني نفسه هندي وليس بفارسي.
عامة الخميني ليس موضوعنا، مثل ما أن أنساب قريش، خير قبائل العرب بالنص، ليس موضوعنا
موضوعنا هو رفض الآخر بحجة أنه ناصبي، بحجة أنه رافضي، بحجة أنه خارجي، بحجة أنه كافر، بأي حجة..
نحن المسلمون قد كلفنا بالشهادة على الناس، وأن نكون للناس خيرا نسعى معهم للخير، نخرجهم من الظلمات إلى النور، مكلفين بهذه المهمة مأمورين بالاختلاط مع الناس والصبر على أذاهم، كطبيب يصبر على مريضه، ولسنا مأمورين بإيجاد نزعة أهل الكتاب في ديننا، من تفريق ديننا شيعا وأحزابا والتباغض والتدابر بحجة أو بلا حجة.
أشد الناس نصبا لأمير المؤمنين عليه السلام كانت الخوارج، فقد كفّروه جهارا نهارا، وسعوا في قتله حتى قتلوه. ومع ذلك فإنه لم يتعامل معهم بالنزعة الإقصائية التي يحكمها النص في مذهب الاثني عشرية، الذي يرفض كل مخالف حتى لو كان شيعيا من مذهب آخر.
بعيدا عن حذلقة الردود، فقد وجدت أن الشيعة الجعفرية الاثني عشرية في أدبياتهم يرون أن قريش نواصب لأنهم صرفوا الأمر عن أمير المؤمنين
وأن العباسيين من بني هاشم نواصب لأنهم صرفوا الأمر عن الطالبيين العلويين.
وأن أبناء الحسن من الفواطم نواصب لأنهم خرجوا يدعون الأمر لأنفسهم لا للحسينيين، وثابت خروج أبناء الحسن على العباسيين داعين لإمام منهم.
وأن الإسماعيليين نواصب لأنهم يدعون خروج الأمر من موسى الكاظم وولده، بل يرون دخوله في أمر الإمامة انتحال لأنها حق لاسماعيل وولده.
يعني باختصار كل من فهم الدين على خلاف فهم الشيعة الجعفرية الاثني عشرية فهو ناصبي، هذا ما نفهمه من نصوص الحرّ العاملي، وهو ما نفهمه من الكوراني العاملي اليوم، وهو ما نفهمه من السلوك العملي للاصطفاف خلف الظالم الباغي في سوريا أو غير سوريا من حلفاء المذهب أو أبنائه.
هل يعني هذا أن نلوم التشيع الجعفري الاثني عشري؟
قطعا لا فليسوا سواء، والتشيع بذاته شريف يريد الانتصار لأمير المؤمنين وولده ممن ظلمهم، لكن الغلو فيه لدرجة رفض الآخر لأنه يفهم غير فهمنا هو أمر مرفوض، فأولا وآخرا التشيع ليس نصا بل هو فهم لنص، والخلاف في فهم النص لا شيء فيه، وهو خلاف عملي وليس أصوليا، إلا إن أصروا أن يجعلوه من أصول الدين ورتبوا الولاء والبراء عليه.
خليني أفصل أكثر
التشيع بطريقة السلفيين مذموم، وهو ما عليه القوم.
التشيع السياسي على طريقة إيران وأتباعها فوق أنه يخالف المذهب فهو أيضا مذموم، لأن المسلمين أمة واحدة، وهذا أمر يفرق بينهم.
التشيع على منهاج آل محمد، يبقى فهم لصاحبه لمنهاج آل محمد، وهو أمر حميد، مالم يتلبس بخلاف الثقل الأكبر، كما صنع رحمة العاملي في هذا الشريط، حيث عصى الثقل الأكبر من حيث أنه قد ظن أنه ينتصر للثقل الأصغر. بل ونسب للثقل الأصغر عصيان أمر الله، فأوقعهم في القذف والذي هو كبيرة مع زعمه لهم العصمة وذلك لينصر مذهبه.
إسمعني خالد ولآخر مرة، كل هذه اللفة التي عملتها،هي فهمك الخاص بك، والذي لايؤيدك فيه حتى ولاشيعي واحد.
والسبب هوعبارتك هذي(، والتشيع بذاته شريف يريد الانتصار لأمير المؤمنين وولده ممن ظلمهم)
وعبارتك هذي تفصح بإنك لاتعرف التشيع ولاتفهم التشيع.
لكون المسألة لاتتعلق بحق الإمام علي(ع) المغتصب،بقدرماتتعلق بالرسالة ونبيها(ص).
وإلا أي إسلام؟ وأي نبي؟ هذاالذي جعلتم منه طرطورا لايهش ولا ينش!!!! يخطأ ويصحح له صحابي!!! ولد ونشأ على الشرك!!! لا وبعد ينزل قرآنا مؤيدا لتصحيح ذلك الصحابي!!!!!!!!!!!
لذلك أقولها لك بالفم المليان، وليسمعني الجميع:
طزبهكذادين يخطأ نبيه!!! وصحابي يصحح له!!!
أنتم لستم أتباع دين نبي يوحي له رب متعال، أنتم أتباع دين الرجال.
(04-05-2013, 11:38 AM)vodka كتب:(04-05-2013, 12:40 AM)wadderus كتب: ملاحظة كان الحوار ممتع جدا ...ما في احلى من السنة والشيعة لما يفضحوا بعض...صراع بدأ بموت الرسول ولن ينتهي
حرب داحس والغبراء امتدت ل40 سنة
اما موقعة الجمل فلا زالت مستعرة لحتى الان
يبدو ان حجج الشيعة اقوى من السنة
والسنة الان في مرحلة انحدار فالكثير يلحد او يتنصر والان الخوف من ان يتشيع
ومن يتابع اخبار مصر سيجد ان الاخوانجية هناك يشجعون بطريق غير مباشر
في قدوم الشيعة الايرانيين لمصر بحجة السياحة الدينية
وتسمع بين الفينة والاخرى بناء حسينيات هناك
حتى هنا في النادي تجد من هو سني ويستميت في الدفاع عن السنة
عندما لايجد الحجة في الحوار مع الاعضاء الشيعة يتنصل من السنة
ويعلن بانه ليس سنيا
لاأخي الكريم لاتوجد فضايح في النقاشات،بل تحصل تشنجات.
نعم الفضائح المؤلمة،هي مايجري على أرض الواقع.
حينماتتحول الشريعة التي نزلت نعمة ورحمة للعالمين، إلى نقمة وذبح للغلابة والمساكين.
وهوصراع بين الخيروالشر، سيدوم ويخوم ماطلعت شمس،ومابزغ قمر.
RE: النواصب والتشيع الاثني عشري والسياسة - رحمة العاملي - 04-05-2013
بدأ السيد خالد يشرّق ويغرّب
ولا يريد ان نحاسبه كما يحاسبنا او نطبق عليه منهجه الذي اخترعه
او بشتان يا سيدي الكريم
لدينا من الروايات المتواترة عن النبي (ص) وما يعادلها عن طريق بعض محدثي اهل السنة كلها تفيد بان من يعادي اهل البيت عليهم السلام وعلي بن ابي طالب (ع) بالتحديد فهو اما منافق او ابن زنا او ابن حيض (وبالفاظ عديدة) بحسب تغير طرق النقل وتعدد مناسبات قول الرسول (ص)
وبما انه صار علينا الاستدراك على تفكيرك الاعوج قبل ان تقولنا ما لم نقله
نقول بانه لا ذنب لابن الزنا كونه ابن زنا ولا نقول بأن مفهوم الحديث يقول بان كل اولاد الزنا يكرهون اهل البيت عليهم السلام وقد يتوب المنافق وان الرسول الاعظم اكبر من ان يعيّر احد بنسبه مع انه حدث في المدينة من حاول اللمز في طهارة اجداد النبي ، وتصدى لهم النبي من على منبره حتى ركع عمر ابن الخطاب على ركبتيه راجيا الرسول ان لا يكمل فضحهم
حتى اهل المدينة كانوا يميزون اولادهم بطيب المولد بحب علي عليه السلام تبعا لما كانو يسمعونه دوما من النبي صلى الله عليه واله
وعليه فليس كل اولاد الزنا واولاد الشبهة والسفاح هم من مبغضي علي عليه السلام بل هو كاشف عن حقيقة خصوصية المبغض بذاته في انه اما منافق او ابن زنا او ابن حيض وشبهة او يكون كل ذلك معا
وهذا الميزان النبوي الذي وضعه رسول الله في امير المؤمنين علي عليه السلام لم يوضع في احد من البشر ولا حتى في الانبياء لخطورة من يدعي من قريش خلافة رسول الله ظلما وعدوانا
على سيرة قريش يا سندي
الخيرية ليست لقريش ولا الله اختار قريش لكرامتها ولذاتيتها ، وهذا ما تفيده الايات من سورة البقرة التي تتحدث عن دعوة سيدنا ابراهيم (ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم )
وهذا ما حدث عند النصر والفتح المبين الذي تحدث عنه القرآن الكريم (اذا جاء نصر الله والفتح )لان العرب كانت تعتقد كما تعتقد انت الان بان الخيرية والكرامة كانت لقريش وتبين عند دخول النبي الى مكة وتحطيم اصنام قريش وتنظيف البيت منها ان الكرامة لرسول الله والاختيار الالهي له صلوات الله عليه ولأهل بيته لا لسواه من قريش
لان الفتح بالمعنى القرأني هو تغير القناعات والمفاهيم لا فتح السيوف لهذا دخلت الناس في الاسلام افواجا بعد ان تغيرت قناعاتها وانكشفت ثوابتها المزيفة ، وهذا ما حدث عند استشهاد الامام الحسين عليه السلام باسقاط تزييف آخر له علاقة باللذين ادعوا خلافة الرسول بلا وجه حق
وهذا ما سيحدث عند ظهور الامام المهدي صلوات الله وسلامه عليه لهذه الامة التعيسة التي تسمى بالامة الاسلامية
المهم بالعودة الى موازينك المفهومية نسألك
هل حديث النبي عن ان من يبغض او يعادي امير المؤمنين علي واهل بيته هو ابن زنا او منافق او ابن حيض حديث مجازي الزنا او النفاق او على الحقيقة الكاشفة ؟
واذا قلت لي انه لم يثبت عندي حديث النبي صلى الله عليه واله ، ساعتها روح انخم
مع اني لم اورد لك النصوص خشية الاطناب في الحوار ولكن اذا طلبتها فمن عيني ومع اسانيدها الوافية الكافية من الطرفين
وما عاد تتفلسف وتقلي اولاد الامام الحسن عليه السلام خرجوا على العباسيين خبط لزق
لان الذي حدث هو اتفاق عبدالله المحض واولاده مع المنصور والسفاح العباسي قبل ذلك وبخلاف اوامر الامام الصادق (ع) لابناء عمومته ثم انقلب بنو العباس على المحض واولاده وقتلوهم بعدما وصلوا الى مراددهم واستغلوا موقعهم من رسول الله وآل علي عليهم السلام
وعلى نفس موازينك في الحديث عن الرايات التي تظهر قبل قيام القائم
يا رجل انت كيف تفهم وتحلل ؟
الروايات التي تتحدث عن الرايات الضالة انما هي محصورة بالتي تدعو الى نفسها او تدعي المهدوية
والا راجع الاخبار عن الراية اليمانية والراية الخراسانية وكيف وصفتهم الاخبار الصحيحة
باختصار فهم الدين عندك هو فهم اعوج لان من لا يعتبر بالبدايات ويقيس ماضيه على حاضره فهو اعور المنهج واعمى القلب والبصيرة