اقتباس:و رسول الله صلي الله عليه وسلم اوضح ان المقصود في الاية هو مكان الحيض  
بدليل انه باشر زوجاته و هن حائضات
و سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم موضحة لاحكام القران

اقتباس:لنضع ما جاء في لسان العرب مرة اخري

وعَزَل عن المرأَة واعْتَزَلَها: لنم يُرِدْ ولَدها. وفي الحديث: سأَله رجلٌ من الأَنصار عن العَزْلِ يعني عَزْلَ الماء عن النساء حَذَرَ الحَمْل؛ قال الأَزهري: العَزْلُ عَزْلُ الرجل الماءَ عن جاريته إذا جامعها لئلا تَحْمِل.

اقتباس:ألم نشرح لك الفرق بين العزل والإعتزال؟
قالت العرب في شأن لسانها: كل زيادة في المبنى تعني زيادة في المعنى.
والعزل غير الإعتزال. كما أن القتل غير القتال، وكما أن الإسلام غير الإستسلام، وكما أن الناصر غير النصير غير الناصري صير النصراني، وكما أن يهود غير هود،

اقتباس:ياعم هي عافية
طيب فين مصدرك اين دليلك
ثم من انت حتي تتكلم عن لغة العرب هل تفقه فيها شيئا  
كلمة المباشرة يابن الحلال مشتقة من البشرة  

المباشرة:
‏ملامسة جسد المرأة لجسد الرجل أو بشرة المرأة لبشرة الرجل وفرجه لفرجها من غير إيلاج‏

اقتباس:ولكنه لم يقربهن فقط بل و "باشرهن" أيضاً ... والمباشرة تعنى الجماع سواء بالإيلاج أو بدون الإيلاج ...
باشرهن تعني أن نام معهن في لحاف واحد ولاعبهن، وقد تعني أنه جامعهن دون إيلاج أو بإيلاج.

اقتباس:مرة اخرى يثبت القوم جهلهم بلغة الضاد . فقولها يباشرني لا يعني انه يجامعها . فاصل الكلمة باشر و منها جاءت الكلمة بشرة ( جلد الانسان) فيباشرني تعني الالملامسة و ليس الجماع

اقتباس:البخاري رحمه الله روي في كتابه روايتين عن هذه الحادثة
الرواية الاولي التي ذكرتها  
اما الرواية الاخري فهي في المناقب

اقتباس:اخرج احمد بن حنبل في مسنده باسناده عن نوفل بن هشام بن سعيد بن زيـد , عن ابيه , عن جده فانه قال : ومر بالنبي يعني زيد بن عمرو بن نفيل ومعه ابو سفيان بن الـحـرث , يـاكلان من سفرة لهما, فدعواه الى الغدا فقال :يا ابن اخي , اني لا آكل ماذبح على النصب , قال : فما رؤي النبي (ص )من يومه ذاك ياكل مما ذبح على النصب حتى بعث  
--------------------------------------------------------------------------------

هذه الرواية غير صحيحة  

ضعفها الالباني و الذهبي

اقتباس:  ATmaCA   كتب/كتبت  


[CENTER] ده شكل الإله ,,, الا تستحى ياابانوب من وضع هذة الصورة وعبادة هذا الرجل  ؟؟؟ إله نصفه عارى ,, ويطيل شعره مثل البنات ,, ناقص يحط ضفاير ويروح للكوافير المقدس ,,  

إله ذى النارين ,,  

لاحول ولاقوة الا بالله ,,   ,, [/CENTER]

اقتباس: خالد كتب/كتبت
قال الله تعالى في الرد على ما يشبه قول رياض وأضرابه ممن لا يخافون الله ولا يتقوه ولا تأخذهم في مؤمن إلا ولا ذمة:

(إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ* لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ* لَوْلا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لا تَعْلَمُونَ* وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّه رَؤُوفٌ رَحِيمٌ*)


موضوع إطالة الشعر ليس عيبا بذاته، كتابكم من قال ذلك وليس كتابنا.