اقتباس:فى القران ايات استدل بها على عدم جواز المتعة منها قوله :
"ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم "النساء :25

قال ابو الثناء الالوسى :
"أمر فيها بالاكتفاء بنكاح الإماء عند عدم الطول إلى نكاح الحرائر فلو كان أحل المتعة في الكلام السابق لما قال سبحانه بعده: { وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ } الخ لأن المتعة في صورة عدم الطول المذكور ليست قاصرة في قضاء حاجة الجماع بل كانت بحكم ـ لكل جديد لذة ـ أطيب وأحسن على أن المتعة أخف مؤنة وأقل كلفة فإنها مادة يكفي فيها الدرهم والدرهمان فأية ضرورة كانت داعية إلى نكاح الإماء؟ ولعمري إن القول بذلك أبعد بعيد كما لا يخفى على من أطلق من ربقة قيد التقليد"

اقتباس:  شآبيبُ الروح   كتب/كتبت  
بسم الله أرحم الراحمين

أخي الكريم - من باب الاستئناس - هات السند الذي تتكلم عنه ، واذكر لنا مذهب كل واحد منهم ما دمت قد بحثت في رجاله بنفسك ، فضلاً لا أمراً ..؟؟

ثانياً : افهم يا عزيزي ، أن الشيعة ليسوا عباداً للسند ..!! ، فحتى لو كان السند صحيحاً - كما قلت لك سابقاً -ورواته كلهم اماميون ثقات ، وخالف روايات صحيحة أخرى عليها مدار المذهب ، فنعلم حينها بلا شك أن هذا الحديث انما ورد تقية أو ربما فيه علل أخرى ..!!

ثالثاً : نعم الزيدية شيعة على عيني ورأسي ، ولكن لفظ الشيعة حينما تطلقه ماذا يتبادر الى أذهان النس ..!؟! هل يتبادر اليهم غير الشيعة الامامية ، أم بقية المدارس التي شايعت آل البيت وهي ما بين منقرضة وعلى وشك انقراض كالزيدية ..!؟!؟

فليس الأمر تعصباً ، فأنا لم أنكر أنهم يشايعون آل البيت عليهم السلام ، لكن كلامي كان بخصوص مصطلح ( الشيعة ) لا سيما في أيامنا هذه.

وعموماً ، نحن نفرق بين الشيعي الاثني عشري وبين الزيدية ، ونعدهم من المخالفين لنا كالخطابية والاسماعيلية والسنة وغيرهم.

أما بالنسبة الى الآية الكريمة :

اقتباس:فى القران ايات استدل بها على عدم جواز المتعة منها قوله :
"ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم "النساء :25

قال ابو الثناء الالوسى :
"أمر فيها بالاكتفاء بنكاح الإماء عند عدم الطول إلى نكاح الحرائر فلو كان أحل المتعة في الكلام السابق لما قال سبحانه بعده: { وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ } الخ لأن المتعة في صورة عدم الطول المذكور ليست قاصرة في قضاء حاجة الجماع بل كانت بحكم ـ لكل جديد لذة ـ أطيب وأحسن على أن المتعة أخف مؤنة وأقل كلفة فإنها مادة يكفي فيها الدرهم والدرهمان فأية ضرورة كانت داعية إلى نكاح الإماء؟ ولعمري إن القول بذلك أبعد بعيد كما لا يخفى على من أطلق من ربقة قيد التقليد"

فهذا مرده لاعتبار القائل بهذا القول المتعةَ ليست نكاحاً ، وهذا وهم منه كبير ، فالمتزوجات متعة هن زوجات حرائر عفاف شاء من شاء وأبى من أبي ، وهل يأذن رسول الله صلى الله عليه وآله بالفحشاء ..!؟؟! كبرت كلمة تخرج من افواهم ..!!

ثانياً : ان كون نكاح المتعة يغني عن نكاح الاماء ، فهذا أيضاً وهم من اصحاب هذا القول ، فان كثيراً من النساء يأبين الزواج المؤقت ، ولا سيما أبكار النساء ، وقد لا يجد الرجل من تنكحه متعة ، فلا بد على الشرع أن يفتح طريقاً ثالثاًعند عدم الطول ، فكان نكاح الاماء.

ننتظر سندك في الاستبصار ، وادلتك على كون فلان من الشيعة أو الزيدية.

وصلِّ اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم وارحمنا بهم

اقتباس:توقفى عن مواصلة الحوار هو عدم اجابتك على الاسئلة التى اطرحها عليك .
هذا سابقا  
اما لاحقا  
فتعديك على مذهب اهل البيت عليهم السلام .

اقتباس:هل ابن عباس يامر بالفحشاء و المنكر ؟؟؟؟
هل ابن عباس يامر بالزنا ؟؟؟؟
الا تعتبر رواياتكم ابن عباس حبر الامة ؟؟؟
تفضل و اخبرنى هل هذا الحديث صحيح عندكم ام لا ؟؟؟

مجمع الزوائد. الإصدار 2.05 - للحافظ الهيثمي7388-وعن سالم بن عبد الله قال: أتى عبد الله بن عمر فقيل له: إن ابن عباس يأمر بنكاح المتعة؟ فقال ابن عمر: سبحان الله ما أظن ابن عباس يفعل هذا! قالوا: بلى أنه يأمر به. قال: وهل كان ابن عباس إلا غلاماً صغيراً إذ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ثم قال ابن عمر: نهانا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كنا مسافحين. ص.487
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح خلا المعافى بن سليمان وهو ثقة.

و الان ما قولك ؟؟؟؟
هل ابن عمر حبر الامة ام ابن عباس  
الرواية صحيحة عندكم مائة فى المائة  
ان ابن عباس و ابن عمر اختلفا بزواج المتعة ؟؟؟
فهل خلافهما عقائدى ؟؟؟؟؟
ام فقهى ؟؟؟؟

اقتباس:فعلينا بالقران الكريم ؟؟؟
نزلت اية خاصة بالمتعة لم تنسخها اية اخرى  
و كل ما تفضلت به من ايات انما هو تاويل بانها تبطل المتعة و لكن ليس هناك اية نزلت خصيصا لنسخ حكم انزلت من اجله اية خاصة .

اقتباس:لانه باعتراف كبار علماء اهل السنة و الجماعة فان ائمتنا سادة العلم

اقتباس:  مصرى   كتب/كتبت  
لماذا - فى رأيك - تأبى النساء نكاح المتعة رغم انه نكاح شرعى ؟