+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار الديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=58)
+--- الموضوع: سورة العاصفة - من مثله (/showthread.php?tid=19614)
سورة العاصفة - من مثله - الختيار - 03-25-2006
اقتباس:يعنى تقصد قولك
أَشَرِيِكٌ مَعَ اللهِ الْعَظِيِمِ(8) تنفيها بقولك
كَلاَّ وَ الْمَطَرِ(9)
صح ؟
صحيح
سورة العاصفة - من مثله - الختيار - 03-25-2006
رغم أنني لا أحب هذه اللعبة ، و قد بيّنت أن الأخطاء التي تقع أثناء كتابة الردود هي أمر صعب تجنبه و الجميع معرضون له خصوصاً إذا لم يكونوا من النوع الذي يُراجع شؤون النحو و الإملاء في مداخلته .
و لكن زميلنا حسام مجدي يقول :
و أبسط مثال .. لو أنك راجعت مداخلات الأستاذ متعلم أو الأخ أبو مريم من منتدى التوحيد أو الجامع أو غيره أتحداك أن تخرج خطأ لغوي واحد ! ... ذلك لأنهم ببساطة متخصصون في اللغة !! ..
اقتباس:و ردك حول أنك لا تنقح كلامك ... أسمح لي صديقي .. فإن هذه ربما تكون محاولة غير ناجحة للإلتفاف حول السؤال ...
فمن يتصدى لمعارضة القرآن يا زميل يجب أن يكون من الذين أصبح وضوح الأسلوب و صحته و البعد عن اللحن و الخطإ من سماته الأساسية إلا فيما ندر ..
لأنه وقتها سيكون عالمًا باللغة ..
و أبسط مثال .. لو أنك راجعت مداخلات الأستاذ متعلم أو الأخ أبو ! ... ذلك لأنهم ببساطة متخصصون في اللغة !! ..
أما من يظن في نفسه العلم و لا يعرف كيف يكتب مداخلة واحدة بطريقة لغوية صحيحة فكيف تتوقع مني أن أكلف نفسي للنظر - مجرد النظر ! - فيما كتب ؟؟؟!! ...
لابد و أنه سيكون مستواه ضحلًا للغاية !! ... خصوصًا و أنه يتصدى لكتاب هو الأساس في اللغة العربية أصلًا .. !! و أعجز أرباب اللغة و فصحائها ..
يمكنك أن تلاحظ ما احتوت هذه السطور القليلة من أخطاء نحوية و إملائية و بلاغية .
مثلاً :
الخطإ : تُكتَب الخطأ حتى و إن كانت مجرورة .
الأخ أبو مريم : الصحيح أبي مريم .
لغوي واحد : الصحيح لغوياً واحداً
لا بد و أنه سيكون مستواه ضحلاً للغاية : ركيكة ، تريد : لا بد و أن مستواه سيكون ضحلاً للغاية .
هذا بالنسبة للأسطر القليلة التي سطرتَها ، أرأيتَ حجم أخطائك فيها ؟
هل تريد أن أدلّك على الباقي ؟؟؟
و هو أكثر من هذا صدقني .
أما بالنسبة للزملاء الذين ذكرتهم ، و الذين تتحداني أن أجد عندهم خطأ لغوياً واحداً ، فأقول لك :
مراجعة سريعة لبعض مداخلات زميلك أبي مريم حيث يقول هنـــــــــــــا:
اقتباس:على فكرة يا إخوة الشيخ محمد رشيد عضو فى المنتدى له مشاركات هنا وكنا نأمل أن يضع هو بنفسه تلك المشاركان وأن يكون لمنتدى التوحيد نصيبا من مشاركاته ولا زلنا نأمل فى ذلك على الرغم من علمنا بضيق وقته وضعف الاتصال لديه بالانترنت ولكن أمر الدعوة جدير بأن تتجشم لأجله كل الصعاب .
هل يمكنك أن تكتشف الخطأ ؟؟
إنه في كلمة "نصيبا" التي نصبها زميلك و لا أدري ما وجه نصبها ، و هي إسم يكون و وجب أن تكون مرفوعة .
على كل حال ، أنا لا أحب تضييع وقتي فيما لا فائدة منه ، لكنك تحديتني أن أجد لزملائك المتخصصين في اللغة (كما تقول) خطأ واحداً ، فأحضرته لك ، و هذا يكفي فأنا لست بحاجة إلى التنقيب وراء أخطاء زميلك النحوية و الإملائية .
لقد كنتُ واقعياً حين قلت أننا لا نراجع مداخلاتنا خصوصاً من الناحية اللغوية ، قلتها بصدق و تواضع ، لكن الزميل حسام أبى إلا أن يكون هذا منقصةٌ في حق من يخطيء أثناء كتابة مداخلاته ، و أن هذا يدل على ضحالة مستواه اللغوي ، ثم يسأل بجرأة :
اقتباس:فكيف تتوقع مني أن أكلف نفسي للنظر - مجرد النظر ! - فيما كتب ؟؟؟!! ...
يا زميلي
لا تنظر إلى القذى في عين أخيك و تنسى الخشبة التي في عينك (المسيح) .
تقبل مني هذه الوردة
:wr:
و أكرر أنني لا أحب لعبة تصيد الأخطاء هذه ، خصوصاً في المداخلات لأن أحداً لن يسلم منها ، و لكنك أنت من بدأ ، فوجب عليّ أن أرد بما يليق .
تحياتي
سورة العاصفة - من مثله - خوليــــو - 03-25-2006
اقتباس: Hossam_Magdy كتب/كتبت
بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين ..
اقتباس: خوليــــو كتب/كتبت
أشفق كثيراً على شخصيّة باحترام الختيار وهي تلقى هذا الكم من المهاترات ..
ويفاجئني الختيار دوماً .. بحلمه .. وروعته ..
كم أحبّ الإحترام حين لا يفارق صاحبه لحظة ..
بس بتعرف ختيار .. القصائد يلي بملجأك أراها أجمل من القرآن .. وأكثر أناقة ..
طبعاً .. أنا لا أنكر أبداً مافي القرآن من سحرٍ لغوي ..
لكنّي أجد أحياناً كثيرة في شعر "أدونيس" أو "محمود درويش" مثلاً .. ابداعاً وذكاءً لم يصله وحي الله قط ..
فلا تشغل بالك فيهن .. يا كايدهن :D
خوليو
لا بأس من بعض التصفيق ...
فاصل قصير لا بأس به ...
فليستمر الحوار الجاد ! ..
بإنتظار رد أخونا الختيار ...
و الحمد لله رب العالمين ..
صدّقني يا عزيزي .. لست من النوع الذي يصفّق ويهلهل كثيراً .. إلا إنني أحبّ أن أعطي كلّ ذي حقّ حقّه ..
لست أرى تكافؤاً هنا .. حتّى أصفّق للختيار .. فأنا لا أجده يخوض مناقشه جادّة .. يتفوّق فيها .. بقدر ما أجده أمام سيل من المهاترات .. يعالجها ويعاملها برويّة ..
أحياناً أجد مناقشات الختيار ينطبق عليها قول القصيمي .. (الأديان لا تنتصر إلا في المعارك التي تتجنبها. فهي لا تحارب بالعقل ولا تحارب العقل، أي لا تدخل مع العقل في معارك حرة – ولهذا ظلت منتصرة!)
ما المانع في أن تتناول النص الذي كتبه الختيار بكلّ رويّة .. وتناقشه بكل ودّ .. ألا تستطيع أن تكظم انفعالاتك النفسيّة .. حتّى في نقاش عقلي .. !!
ألستم تدّعون أن الإيمان موقف عقلي .. !! .. فأين "التعقّل" فيما تقولون .. !!
أعلم أنّ الختيار اعتاد .. اعتاد على المهاترات .. ودائماً ما يكون "للعادة" دور في تخفيف الشعور والإنفعال .. كأن تنزعج من رائحة نتنه .. ومن ثمّ ترى نفسك تعتاد عليها ولا تشعر حتّى بوجودها ..
أحياناً أشعر أننا هنا في مشفى للأمراض العقليّة .. مطالبين أن نتناول كل حالة بخصوصيّتها .. وانفعالاتها .. وجنونها .. وعلى فكرة .. ليس حال كثير من اللادينيين أفضل .. بل تستطيع أن تشعر بالنقمة .. الغيظ .. الكره .. في ردود كلّ منهم .. وهذا كلّه يكون على حساب "الموضوعيّة" ..
يا أخي .. أنت هنا لتناقش "فكرة" .. ولا يوجد في علم النفس ما يسمّى "كراهيّة" لفكرة .. إلا حين تعطي هذه الفكرة يدين .. ورأس .. وقدمين .. وتتناولها كما لو أنّها شخص .. أو حين تربطها بحادث سبق وآلمك .. ولا أدري إذا ما كانت خواطر الختيار مؤلمة إلى هذا الحد ..
على كلّ .. ظننت نفسي أعطي نتيجة للحوار .. وكلامي يوحي بذلك .. إلا أنّك أقنعتني بلهجتك الساخرة المحبكة بأنّي لست سوى مشجّع .. يهتف .. ولا أظنّ أن حالك سيختلف كثيراً لو أنّي أملك صفّارة أعلن فيها نهاية اللقاء ..
تحيّة لحوارك "الجاد" ..
خوليو
سورة العاصفة - من مثله - خوليــــو - 03-25-2006
ما هذا الكرم يا ختيار ..!!!
على كلّ .. أنصحك بجمع الكلمات الخضراء مع الحمراء .. وتقارن الناتج مع عدد الكلمات التي بالأسود ..
اقتباس:و ردك حول أنك لا تنقح كلامك ... أسمح حول السؤال ...
فمن يتصدى لمعارضة القرآن يا زميل يجب أن يكون من الذين أصبح وضوح الأسلوب و صحته و البعد عن اللحن و الخطإ من سماته الأساسية إلا فيما ندر ..
لأنه وقتها سيكون عالمًا باللغة ..
و أبسط مثال .. لو أنك راجعت مداخلات الأستاذ متعلم أو الأخ أبو ! ... ذلك لأنهم ببساطة متخصصون في اللغة !! ..
أما من يظن في نفسه العلم و لا يعرف كيف يكتب مداخلة واحدة بطريقة لغوية صحيحة فكيف تتوقع مني أن أكلف نفسي للنظر - مجرد النظر ! - فيما كتب ؟؟؟!! ...
لابد و أنه سيكون ..
والصحيح
اسمح (همزة وصل)
للالتفاف (همزة وصل)
أكلّف نفسي النظر (لا تستعمل اللام بعد فعل "أكلّف")
فصحاءها .. (منصوبة والهمزة متوسّطة شاذّة على السطر)
لعبة مسليّة على كلّ حال ..
عذراً على التطفّل .. على فكرة أنا لا أعرف من كاتب الكلمات أعلاه .. إلا أنني وجدتها في رد الختيار ..
تحيّة للجميع ..
خوليو
سورة العاصفة - من مثله - Hossam_Magdy - 03-25-2006
بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين ..
زميلي الختيار ..
لا مشكلة على الإطلاق ... أشكرك شكرًا جزيلًا أنت و الأخ خوليو على إبراز تلك الأخطاء لأستفيد منها ... على أني أوضح أن أغلبها كانت نتاج كتابتي على كيبورد مختلفة .. فأنا لا أكتب من بيتي .. و أخظائي هذه لأني كنت أكتب عليها بسرعة فلا أراحع مداخلتي أصلًا و لا أقف على الأخطاء فيها لأني أريد أن أكتب ردودًا سريعة ..
و أنا لم أدع لحظة اني من علماء اللغة .. و أخطائي في ذلك الشأن كثيرة ..
و لكن الخيبة الكبيرة للأسف الشديد فيمن لا يستطيع كتابة مداخلة واحدة بطريقة لغوية صحيحة ثم يدعي معارضة القرآن الكريم !!!!!!
أنا لم أدع معارضة القرآن الكريم .. لأني أعلم مكانتي اللغوية جيدًا .. و أعلم أن محاولتي ستكون مضحكة ...
تمامًا كمحاولتك انت ..
و ما زال سؤالي قائمًا رغم محاولتك للتشويش عزيزي الختيار ..
ما هي مكانتك اللغوية التي أهلتك لكتابة نص كهذا أو الحكم عليه أو حتى الحكم على القرآن الكريم ؟؟
و الحمد لله رب العالمين ..
سورة العاصفة - من مثله - Hossam_Magdy - 03-25-2006
بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين ..
الزميل الختيار صال و جال في منتدى التوحيد فلم يجد ما يمكن إمساكه على الإخوة المتخصصين في اللغة إلا كلمة نصيبا .. و لم يلحظ أن الألف بجانب الباء في الكيبورد و المداخلة قصيرة توجيهية لأحد الإخوة و ليست في مناظرة مثلًا ... عمومًا أريد ردًا كاملًا على مداخلتي ..
و لمن يقولون أني أشخصن و و .. إلى آخر هذه المهاترات ..
أوضح هدفي هنا ببساطة ..
الأول .. الختيار لا ناقة له و لا جمل في اللغة - و لم أقل أنك لا تفرق بين الفاعل و المفعول به يا مدلس بل كنت أشير لزملاء آخرين ! - و من ثم فإن محاولة معارضة القرآن الكريم هي محاولة عبثية خرقاء و سيظل الزملاء يكتبون قصائد الشعر في الزميل و سيظل هو واهمًا أنه قد عارض القرىن الكريم لأنه جاهل باللغة و من معه أجهل منه ..
هذا شريط عبثي من الدرجة الأولى ..
و عندما نقول للختيار أذهب .. و حاور أهل العلم في منتدياتهم يقول ( صاحب الحوار العقلاني !! ) ..
" ليس عندي وقت ! " ... و الله إن هذا لهو الإفلاس بعينه ! ..
ثانيًا ... لا يوجد هنا أي زميل متخصص في اللغة و في فن البلاغة خصوصًا ... فعندما تعرض تلك الأطروفة هنا و تترك المنتديات المتخصصة فأنت و لا شك تستجدي صراخ المعجبين من الجهلة و المصفقين .. هذا ما ينبأ به سلوكك ..
و الدليل على ذلك .. و هي النقطة الثالثة التي أريد أن أثبتها ..
أنك فشلت فشلًا ذريعًا فيما سبق بعد عرضك تلك الأطروفات من قبل في صفحات أخرى في منتديات أخرى و في هذا المنتدى أيضًا .. و رغم نقدها من قبل أشخاص غير متخصصين في اللغة ..
فإذا ما فشلت فيما سبق .. فلا يحق لك أن تذكرنا في مقدمة موضوعك بالألبومات المضحكة السابقة .. و لا أعتقد أن هناك شبهة شخصنة في كلامي أصلًا .. بل هو نقد موضوعي لكلامك في هذا الشريط ..
و أظن أني نجحت تمامًا في إثبات هذا حتى الآن .. رغم المراوغات المستمرة و التي لا أعرف سببها ..
[MODERATOREDIT]و تحياتي لذوي العقول .. و الذين يفرقون بين المهاترات و النقد الجاد ... [/MODERATOREDIT]
و الحمد لله رب العالمين ..
سورة العاصفة - من مثله - Hossam_Magdy - 03-25-2006
بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين ..
اقتباس:صدّقني يا عزيزي .. لست من النوع الذي يصفّق ويهلهل كثيراً .. إلا إنني أحبّ أن أعطي كلّ ذي حقّ حقّه ..
لست أرى تكافؤاً هنا .. حتّى أصفّق للختيار .. فأنا لا أجده يخوض مناقشه جادّة .. يتفوّق فيها .. بقدر ما أجده أمام سيل من المهاترات .. يعالجها ويعاملها برويّة ..
أعلم أنّ الختيار اعتاد .. اعتاد على المهاترات .. ودائماً ما يكون "للعادة" دور في تخفيف الشعور والإنفعال .. كأن تنزعج من رائحة نتنه .. ومن ثمّ ترى نفسك تعتاد عليها ولا تشعر حتّى بوجودها ..
أحياناً أشعر أننا هنا في مشفى للأمراض العقليّة
رغم أني لا أحب تلك الألعاب .. فأنا أعلم أن أي شخص قد يفقد أعصابه نتيجة لإستفزاز الآخرين .. و لكن كي يستبين الأمر لكل مهووس عميت بصيره و نكست فطرته ... و لكي تصمت جوقة المصفقين هنا ...
أوضح للجميع أن الكلمات المنقولة أعلاه نتاج تعصب أعمى ..
و إلا فهل يمكنكم تفسير تلك الكلمات من المحاور الختيار المحترم في موضوعه بمنتدى اللادينيين تجاه المحاورين المسلمين هناك ؟؟
[QUOTE]
النعمة الوحيدة التي أنعمها الإسلام على هؤلاء هي الغرور و الاستعلاء و تورّم الذات
[QUOTE]هذا هو الإفلاس
تحياتي
[QUOTE]كلام فارغ يدل على تعمّد الاستفزاز نتيجة للإفلاس
[QUOTE]يبدو أن الكثير من المسلمين لا يعرف كيف يحاور الآخرين ، ربما لأنه تعوّد على مدى 1400 سنة ألا يسمع إلا نفسه .
يكفي هذا الآن .. رغم أن عندي الكثير من الحوارات المتفرقة في هذا المنتدى و غيره ..
يا سيد خوليو ..
الفكرة التي أريد أن أوضحها طيلة أكثر من ثلاث صفحات حتى الآن ..
هي أن ما يفعله الختيار و كل من يناقشه أو يقرأ كلامه هو العبث ذاته ..
لأنه ببساطة لا الكاتب و لا القارئ و لا المحاور لديهم القدرة للحكم على تلك النصوص ...
هب أنك طبيب ... و جاءك ميكانيكي السيارات أسفل بيتك ليعرض عليك إكتشافه الجديد في علم النبات .. و يقول أنه قد حطم ما يظنه علماء النبات أنه من القواعد الأساسية الرئيسة في ذلك العلم ...
و يريد أن يعرضه عليك ..
فماذا ستقول له ؟
هل ستجادله ؟ ...
ببساطة ستمتنع عن ذلك و تقول له : أذهب و حاور علماء النبات .. إلا أني غير مطمئن إلى نتائجك ..
و لكن تخيل أنك عندما تقول له أنك غير مطمئن لتلك النتائج يظل يهزأ بك و يضحك و يقول أنك مفلس لا تناقشه في أساس الموضوع ... و أنه بهذا أثبت نظريته ..
لابد أنك ستقول عنه أنه مجنون !!!
و حلمًا منك و فضلًا تكرر العرض عليه أن يناقش أحد أساتذة علم النبات - و هو من أصدقائك - فيمتنع قائلًا إنه مشغول بأبحاثه التي تهدم أسس علم النبات !!!!! ...
لابد و أنك ستترك هذا المجنون آسفًا ....
إلا أنك قبل أن تتركه تنصحه قائلًا .. يا عزيزي .. انت لست سوى ميكانيكي سيارات .. و لا اختصاص لك في علوم النبات ... فكيف تدعي أنك كسرت قاعدة أقرها علماء النبات بشتى أجناسهم ... و لو أنك حاورت أحد المتخصصين في علوم النبات .. ما أدراك أنه قد يزيف الحقائق عليك و يقحمك في دهاليز علمية ليضللك رغم أن نظريتك صحيحة ؟؟؟؟!!
فيقول لك أنه لا شأن لك .. و ستظل النظرية بلا رد و شاهدة عليك و على إفلاسك أنت و علماء النبات - الذي لا يريد أن يناقش أحد منهم بحجة أنه مشغول !!! - و يظل يجمع في أتباعه من عاملي السيارات الجهلة حتى يؤسس جامعة كبيرة لتدريس علوم النبات حسب نظريته هو ...
قل لي بالله عليك يا عزيزي ...
أين الحليم الصبور في خضم هذا الهراء ... ؟؟؟؟
أهو أنت ؟؟ أم ميكانيكي السيارات ؟؟؟؟؟؟ ...
و من له عقل فليفهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
و الحمد لله رب العالمين ....
سورة العاصفة - من مثله - ATmaCA - 03-25-2006
بسم الله الرحمن الرحيم ..
راى الشخصى :
1) الشريط مضحك جداً سواء النص المكتوب او التعليقات .
2) واضح جداً ركاكة السجع فى بعض الجمل. و الأسلوب ركيك ولا ينبئ عن معنى متكامل نستطيع أن نستخلصه من النص .
3) واضح جداً ضعف الكاتب فى اختيار الالفاظ وكان اللغة شىء مستجد عليه .
4) الكاتب نسى بعض الارقام بطريقة غريبة وكتب رقم (17) مرتين.
[QUOTE]COLOR=Blue]
أولئك في الْنَعِيمَ الأَكْبَرَ ([size=6]17) وَ أَمَّاَ مَنْ تَأَخَّرَ (18) وَ نَسِيَ رَبَّهُ وَ أَدْبَرَ (17) فَلَهُ مَقَاَمٌ مِنْ حَرَرٍ (18) يَوْمَ تَئِزُّ الأَرْضُ أَزًّا (19) [/size]
[/color]
5) ارجو من الكاتب ان يحاول ان يقرأ فى التاريخ جيداً ليرى كيف كان القرآن يؤثر فى النفوس والناس ببلاغته واسلوبه .. وأعتقد أنك تسمع عن عمر بن الخطاب فقد أسلم عمر بعد أن قرأ بعض آيات من سورة طه عند أخته فاطمة بنت الخطاب وليتك تبحث عن قصة إسلام الطفيل الدوسي واقرأ ايضا عن قصة القرشيين الثلاثة الذين تلصصوا على قراءة النبي صلى الله عليه وسلم بقصد كشف عَوَر القرآن والطعن فيه لكنهم لم يستطيعوا أن يقاوموا حلاوة القرآن فخشوا أن يؤمنوا فانصرفوا وتواعدوا ألا يعودوا إلى ذلك أبدا لكن كانت المفاجأة أن عاد كل واحد منهم في الليلة التالية – ظنا منه أن صاحبيه لن يطلعا على أمره - ليتلصص على تلاوة النبي صلى الله عليه وسلم بقصد أن يمتع نفسه بحلاوة القرآن ، فلما تلاقوا تلاوموا على عودتهم وحدث ذلك في ليلة ثالثة .
6) رجل كالوليد بن المغيرة قال كلامه المشهور: " إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق وإنه يعلو ولا يعلى عليه " فهل ترى نصك هذا يستحق هذا الكلام .
7) تناقلت كثير من الكتب قصة ابن المقفع مع ثلاثة من الدهريين في محاولتهم معارضة القرآن حيث رووا عن هشام بن الحكم قوله: اجتمع في بيت الله الحرام أربعة من مشاهير الدهرية، وأعاظم الأدباء في العصر العباسي، وهم: عبد الكريم بن أبي العوجاء، وأبو شاكر الديصاني، وعبد الله بن المقفع، وعبد الملك البصري. فخاضوا في حديث الحج ونبي الإسلام صلى الله عليه وسلم وما يجدونه من الضغط على أنفسهم، من قوة أهل الدين، ثم استقرت آراؤهم على معارضة القرآن، الذي هو أساس الدين ومحوره، ليسقط اعتباره من معارضتهم إياه، ومباراتهم له. فتعارض كل واحد منهم أن ينقض ربعاً من القرآن إلى السنة التالية، فإذا انتقض كله ـ وهو الأصل ـ انتقض كل ما يبني عليه أو يتفرع منه. فتفرقوا على أن يجتمعوا في العام القابل.
ولما اجتمعوا في الحج القابل. وتساءلوا عما فعلوه، اعتذر ابن أبي العوجاء قائلاً: أدهشتني آية (لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا) (الأنبياء: 22). فشغلتني بلاغتها وحجتها البالغة.
واعتذر الثاني وهو الديصاني قائلا: أدهشتني آية: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ) (سورة الحج: 73). فشغلتني عن عمله.
وقال ابن المقفع: أدهشتني آية نوح (وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاء وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) (سورة هود: 44). فشغلتني عن الفكرة في غيرها.
وقال رابعهم وهو البصري: أدهشتني آية: (فَلَمَّا اسْتَيْأَسُواْ مِنْهُ خَلَصُواْ نَجِيًّا) (سورة يوسف: 80). فشغلتني بلاغتها الموجزة عن التفكر في غيرها.
8) وينقل المفسرون عند تفسيرهم لمستهل سورة المائدة أن أصحاب الفيلسوف الكندي قالوا له: أيها الحكيم ، اعمل لنا مثل هذا القرآن ، فقال: نعم أعمل مثل بعضه ، فاحتجب أياما كثيرة ، ثم خرج فقال: والله ما اقدر ولا يطيق هذا أحد ، إني فتحت المصحف فخرجت سورة المائدة ، فنظرت فإذا هو قد نطق بالوفاء ونهى عن النكث ، وحلّل تحليلا عاما ثم استثنى بعد استثناء ثم أخبر عن قدرته وحكمته في سطرين ، ولا يقدر أحد أن يأتي بهذا. ويقصد بذلك الآية الأولى من سورة المائدة. { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ (1) }
9) ومن جميل اعترافات أهل البلاغة بعلو فصاحة القرآن التي لا تدانيها فصاحة ما نقله القرطبي في تفسيره عن الأصمعي قال: سمعت جارية أعرابية تنشد وتقول:
أستـغفر الله لذنبي كله قبلت إنسانا بغير حـله
مثل الغزال ناعما في دله فانتصف الليل ولم أصله
فقلت: قاتلك الله ما أفصحك ، فقالت: أيُعَدُّ هذا فصاحة مع قوله تعالى: { وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ } ( القصص: 7 ) فجمع في آية واحدة بين أمرين ونهيين وخبرين وبشارتين.
وأعود لأسجل هنا بكل فخر واعتزاز أن أهل البلاغة واللسن من قريش الذين نزل القرآن أول ما نزل والنبي بين ظهرانيهم وقد قرع بالقرآن مسامعهم لم يجرؤ واحد منهم على معارضة القرآن بشيء بل اعترفوا بعلو شأنه ، وعذوبة كلامه ، وحلاوة تعبيراته ، وتفوقه على كل فنون الكلام ، وعلى الشعر والسحر والكهانة ، اعترفوا بذلك وهم أفصح الناس وأكثرهم بلاغة وصدق الله عز وجل حين قال: { قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا } ( الإسراء: 88 ) .
10) النبى عليه السلام كاتب هذه النصوص البديعة يستخدم " من " الجارة كثيرا خوفا من الوقوع في أخطاء نحوية كثيرة لأنه تعلم ويعلم جيداً - طبعا في مدرسته - منذ الصغر أن حرف الجر يجر كل شيء وراه حتى البابا.
11) اشكر النبى عليه السلام كاتب هذه النصوص البديعة لانه يُثبت إعجاز القران .
12 ) لن ارد على اى تعليق على كلامى لعلمى جيداً ان الباحثين فى هذا النادى - بالاجماع - يريدون فقط الاستهزاء بدين الآخر واللعب فى الكى بورد قليلاً وانا وقتى ضيق هذه الايام . ومن يرد حوار جاد حول هذه المسالة فلياتى للتوحيد فليس هناك مجالاً للهزل .
http://70.84.212.52/vb/index.php?
مع أطيب التحيات ..
سورة العاصفة - من مثله - الشبح - 03-25-2006
اقتباس: ATmaCA كتب/كتبت
بسم الله الرحمن الرحيم ..
راى الشخصى :
1) الشريط مضحك جداً سواء النص المكتوب او التعليقات .
2) واضح جداً ركاكة السجع فى بعض الجمل. و الأسلوب ركيك ولا ينبئ عن معنى متكامل نستطيع أن نستخلصه من النص .
3) واضح جداً ضعف الكاتب فى اختيار الالفاظ وكان اللغة شىء مستجد عليه .
4) الكاتب نسى بعض الارقام بطريقة غريبة وكتب رقم (17) مرتين.
[QUOTE]COLOR=Blue]
[
مع أطيب التحيات ..
الأخ الحبيب أتماكا
قبل اى كلمه إعلم انى احبك يا اخى الحبيب
و أعذرنى لتدخلى و قد لا يعجبك كلامى
أولا انا استنكر تلك الطريقه فى الحوار خاصه و ان الختيار لم يرفض اى نقاش و لم يخرج عن حدود الادب سواء فى طرح افكاره عن الاسلام او فى الحديث عن رسول الله و القران الكريم
حتى انه لم يقلل ابدا من عظمة نصوص القران الكريم
و هم لم يفعل اكثر من الإستجابه للتحدى الموجود فى القران الكريم للكفار بالإتيان بمثل القران الكريم
و هى فرصه ممتازه كى نرد على المفسرين بالصرفه و كى نبين عمليا مدى تكامل ايات القران الكريم و مدى تعقيد عملية الإتيان بمثل القران الكريم حتى يصل الامر للإستحاله
ثانيا السجع ليس المقياس لقرأنية نص من عدمها
ثالثا الارقام المكتوبه فى المصحف تم وضعها بعد رسول الله و لا تنس ان القران نزل مقروءا و ليس مكتوبا و على ذلك فإن أخطاء الكتابه لا تنفى عن النص كونه قرءانا
اخى اتماكا ارجو الا تدع إختلافى معك يقلل من أمر محبتك لاخيك المسلم
و السلام عليكم و رحمة الله
سورة العاصفة - من مثله - مجرد تفكير - 03-25-2006
اقتباس: الختيار كتب/كتبت
رغم أنني لا أحب هذه اللعبة ، و قد بيّنت أن الأخطاء التي تقع أثناء كتابة الردود هي أمر صعب تجنبه و الجميع معرضون له
الا القرآن فإنه خالي من أي خطأ
وهنا فشل التحدى
كيف تقول قبلت التحدي لتأتي بمثل القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ثم تقول لا تدققوا عليّ الأخطاء
القرآن خالي من أي خطأ ومن اراد ان يأتي بمثله لابد ان يكون مثله خالي من الأخطأ
انا لست متخصص باللغة العربية لكني اعلم ان اساطين اللغة الكفار منذ انطلق التحدي لم يحاول احد منهم القبول بالتحدى لأنهم يعلمون قيمة التحدي وانهم لن يجاروا القران فيعرضون انفسهم للسخرية العربية لأنهم يعلمون ان المخطئ فاشل بالتحدي