اقتباس:تراث طمس الاختلاف: العلم السوري وإعلان دمشق
ناهد بدوية*  
nahid51@hotmail.com  
الحوار المتمدن - العدد: 1417 - 2006 / 1 / 1  


السوريون، على خلاف ماتوحي به وسائل إعلامنا العتيدة، متعددو الآراء والمواقع والمصالح. تماما مثل أي شعب طبيعي آخر. إلا أن عقودا من الحكم الشمولي كونت نمطا جديدا للشخصية السورية وطريقة تعبيرها عن نفسها بغض النظر عن موقعها. أولى مواصفات هذا النمط هي انفصام الشخصية ويكفي أن نتذكر مذيعاتنا ومسؤولينا والمواطنين في الشارع. خلال المقابلات المختلفة التي تقوم بها شاشة التلفزيون، حتى ندرك مدى انعدام العفوية وصعوبة التدفق الحر والسهل للحديث. وكذلك يسود بين السوريين الشعور بعدم الجدوى من أي فعل يمكن أن يقومون به لتحقيق التغيير الايجابي ولو لجانب صغير جدا من حياتهم اليومية. لذلك فالناس خارج موقع السلطة على الأغلب لايشتكون على شئ لأنهم خبروا أن الشكوى ممكن أن تكون أسوأ من الأمر الذين يعانون منه. والذين في موقع السلطة والإدارة يحاولون أن يبنوا لهم مصالح خارج سورية حيث تعتبر سورية هنا مكاناً للنهب وليس مكاناً للإصلاح.  
ولكن الخاصة الأهم التي ستعنينا هنا، ونلمسها في كل مكان ومهما اختلفت المواقع، هي عدم الاعتراف بالاختلاف ومحاولة طمسه دائما. وكلمة بشر تحتمل التنوع بداهة، لأن البشر بتعريفهم الذي يميزهم عن كافة الكائنات الحية أن رؤوسهم تحتوي على عقل وبالتالي على فكر، وليس على غرائز فحسب. وبالتالي يشكل البشر عندما يجتمعون مجتمعات و جماعات، وليس قطعان.
هذه الخاصية، أي عدم الاعتراف بالاختلاف، عبر عنهما حدثان محليان هامان، أولهما
الحدث الأول،  
لقد احتاج اللبنانيون المتنوعون والمتعددون إلى التعبير عن اجتماع ووحدة المختلفين. [U]رفعوا العلم اللبناني بدلا نحن السوريين نحتاج بعد غياب طويل إلى هذا العلم الذي يعبر عن الحب والرغبة بالعيش المشترك والسلمي. ونحتاج إلى سقفه الذي يرعى إعلاننا عن تعددنا واختلافنا وتنوعنا وغنانا. وليس إلى سقف محتكر من قبل فئة واحدة تخنق جميع الآخرين.
الحدث الثاني
[U]الأدهى من كل ذلك هو انتشار عقلية كل من هو ليس معنا فهو ضدنا. ليبدو كل نقاد الإعلان أنهم يصبون في طاحونة السلطة. وفي الواقع لقد انقسم نقاد الإعلان إلى شقين، بعضهم على أرضية السلطة حقا، ولكن القسم الأكبر كان على أرضية اجتهاد سياسي وفكري أصيل لا يقلل من أصالته اختلافنا معه.  
طبعا هذا لا يعني أنه لا يوجد من أهل الإعلان من لا يتقبل النقد وحسب وإنما يسعى له أيضا كشرط لتطوير عمله. ولكني أنتقد هنا العقلية الاقصائية. فقد تعبنا من الإقصاء ومن مقصلة الثنائيات. لا نريده أن يكون هو ماكسبناه من التربية الشمولية في عقود طويلة. آخر مثال على ذلك هو عدد نشرة الموقف الديمقراطي الذي نشر فيه إعلان دمشق والمقالات التي تمتدحه أو تلامسه بالنقد بنعومة فقط. ألا يذكر هذا بسياسة ألفناها وعانينا منها لعقود طويلة؟.  
أخيرا أعتقد أنه إذا كان نقد ممارسات السلطة وفضحها هو فعل ضروري، فإن نقد المعارضة هو فعل أهم وأجدى. فهذا النمط من السلطة أصبح أكثر من معروف وأكثر من مفضوح، والأهم من كل ذلك أنه أصبح من الماضي. أما نقد المعارضة فهو يتعلق ببناء المستقبل، لذلك فهو يتطلب ليس النقد الجرئ فحسب وإنما بذل كل مايمكن من جهد معرفي وفكري وسياسي لرسم وإنتاج أسس وتفاصيل العقد الاجتماعي المقبل. دون الأخذ بعين الاعتبار بالحجة السلطوية نفسها، بأن الهجمة والظروف الدقيقة التي تمر بها الأمة تتطلب السكوت عن النقد، كي لا يستثمره الأعداء.
كما علينا، أن نسعى منذ الآن إلى تطوير الروابط المدنية الحديثة بين البشر. وهذا يحتاج إلى إلغاء أي شبهة طائفية أو فئوية في هذه الروابط، وفي جميع أشكال التحالفات والعمل المشترك المقبل. حتى لا يرفع الغطاء فجأة، فلا نجد إلا الروابط الطائفية والعشائرية والعسكرية لكي تقرر لنا مصير البلاد كما يحصل في العراق الآن.

اقتباس:  تموز المديني   كتب/كتبت  
 
* للمرة الأولى اقرأ لهذه الكاتبة التي اجهل كل شيء عنها