اقتباس:إنها حرب مشهورة من حروب الشيطان. وهذه الأفكار التي تحاربك ليست منك، وإلا ما كنت تقاومها كما تقول. ولكن الشيطان عنيد لحوح، لا ييأس ولا يهدأ.

اقتباس:لكنني ألاحظ بأن الأشخاص الذين يذكرهم الإنجيل بانهم ممسوين بروح نجسة أو بالشيطان، لم يكونوا قتلة أو غيره، بل مجرد أناس يخافهم الناس ويخشون منهم لأن تصرفاتهم ليست طبيعيّة.
فهل الحديث عن مختلين عقليا؟ أم أن الحديث عن أناس استقر الشيطان فيهم - أي سكن فيهم؟!

شخصيا، بعيدا عن الإنجيل وما يرويه - بل ربما أيضا - من خلال تفسير الإنجيل بصورة غير نمطية -أجد أن الشر هو اختيار شخصي لكل إنسان.  الإنسان يقرر شخصيا ماذا يريد أن يفعل وكيف يتصرف وذلك في كل موقف فردي يواجهه.

فأنا لا أجد مثلا في روايتي الخلق أي ذكر للملائكة والشياطين.  بل نجد ذكرا لأحد الحيوانات الحية (أحيل جميع الكائنات) فهل تكفي هذه الصورة للقول بأن الله خلق الشياطين؟!

اقتباس:إذا كانت هذه الشريعة حقاً وداعية إلى النظر المؤدي إلى معرفة الحق فإنا معشر المسلمين نعلم على القطع أنه لا يؤدي النظر البرهاني إلى مخالفة ما ورد به الشرع. فإن الحق لا يضاد الحق بل يوافقه ويشهد له. وإذا كان هذا هكذا فإن أدى النظر البرهاني إلى نحو ما من المعرفة بموجود ما فلا يخلو ذلك الموجود أن يكون قد سكت عنه في الشرع أو عرف به. فإن كان مما قد سكت عنه فلا تعارض هنالك هو بمنزلة ما سكت عنه من الأحكام فاستنبطها الفقيه بالقياس الشرعي. وأن كانت الشريعة نطقت به فلا يخلو ظاهر النطق أن يكون موافقاً لما أدى إليه البرهان فيه أو مخا لفاً. فإن كأن موافقاً فلا قول هنالك. وأن كان مخالفاً طلب هنالك تأويله. ومعنى التأويل هو إخراج دلالة اللفظ من الدلالة الحقيقية إلى الدلالة المجازة من غير أن يخل في ذلك بعادة لسان العرب في التجوز من تسمية الشيء بشبيهه أو بسببه أو لاحقه " أو مقارنه أو غير ذلك من الأشياء التي عددت في تعريف أصناف الكلام المجازي.