+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســــــــاحات العامـــــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=3)
+--- المنتدى: فكـــر حــــر (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=57)
+--- الموضوع: "باحثة البادية" ترتقي منبر الخطابة وتكشف عن اسمها (/showthread.php?tid=36514)
"باحثة البادية" ترتقي منبر الخطابة وتكشف عن اسمها - أسامة مطر - 03-04-2010
في 9 مارس سنة 1907، صدر في القاهرة العدد الأوّل من "الجريدة" الناطقة باسم "حزب الأمّة". وفي رحاب الدار الصحفيّة أقام رئيس تحريرها الليبرالي أحمد لطفي السيد منتدى للمرأة، خصصت صالته لجمهور النساء، وحاضرت فيه مثقفات المرحلة كلبيبة هاشم، ومي زيادة، وملك حفني ناصف، ونبوية موسى، ونفيسة أحمد المشهديّة.
من تاريخ رواق هذا المنتدى تنتقي "ذاكرة الحداثة" مقالة صحفيّة تصف فيها لبيبة هاشم، لقراء "الجريدة" ومجلّة "فتاة الشرق"، مشهد ارتقاء أوّل امرأة مصرية منبر الخطابة في 15 أيار 1909، بحضور مئات من السيدات. كما تتضمّن المقالة ملخّصاً لخطاب "باحثة البادية": ملك حفني ناصف.
ولدت ملك حفني ناصف في حي الجماليّة في القاهر في 25 ديسمبر عام 1886، وتعتبر أوّل مصرية تحصل على شهادة الابتدائية عام 1900، وذلك من "المدرسة السنيّة" في أوّل سنة تتقدّم فيها الفتيات لأداء هذا الامتحان، بعد ذلك تابعت تحصيها في القسم العالي في نفس المدرسة، لتنال دبلوم المعلمات سنة 1903.
درّست في مدارس البنات الأميرية قبل أن يعقد قرانها على عبد الستار الباسل عام 1907، لتتشعّب مسارب سيرتها الذاتية بمعاناة ذات امرأة تواجه، جسدياً ومعنوياً، المتواضع الاجتماعي تحت سقف الزوجيّة.
فتحت ملك حفني ناصف أبواب بيتها أمام سيدات قدمن لزيارتها من الشرق والغرب، للاستماع إلى وجهة نظرها، حيث وجدن فيها مثال المرأة المصرية الجديدة.
كتبت الشعر وهي في الحادية عشرة من عمرها، وتأثرت بالفكر النهضويّ ما بين القرنين التاسع عشر والعشرين، فصاغت أفكارها الحرة من منابع إصلاحية ووطنية تعود لحنفي ناصف، قاسم أمين، والشيخ محمد عبده، وسعد زغلول، وأحمد لطفي السيد.. ومن داخل الخباء في البادية، قضت حياتها في إشهار رأيها على الملأ في أعمدة الصحافة والمؤلفات، فنشرت مقالاتها في صفحات "الجريدة" في عمود "النسائيات" قبل أن تجمعها في كتاب، وفيه تحثّ النساء على النهوض من السلب إلى إيجاب الفعل، وتجادل في مفاهيم النسويّة وحقوق المرأة في زمنها، وتعبر عن رأيها في الحجاب وخروج المرأة للفضاء العام، وتفضيل زي الرأس التركي بدلاً من النقاب أو البرقع، إضافة لدعوتها لتعليم وتربية البنات، والتركيز على الجانب التربوي الأخلاقي في تعاليم الدين، ومعارضة تعدد الزوجات.. الخ.
شكك بعض الكتاب من الرجال المحافظين، كرشيد رضا بهوية "باحثة البادية" المستعارة التي مهرت بها كتاباتها، على أنها آراء "باحث الحاضرة"، وذلك قبل أن تعلن عن اسمها ولقبها العائلي في أول خطبة لها في منتدى المرأة في دار "الجريدة".
وفي 29 و30 أبريل، و1 و2 و3 مايو عام 1911، قدّمت للمؤتمر المصري، المنعقد في مصر الجديدة، تقريراً بيّنت فيه مقترحاتها حول السبل الضرورية لترقية المرأة المصرية.
مع اقتراب الحرب العالمية الأولى من نهايتها، وانفراجها عن منجز نسائي عالمي، ومكتسبات نسويّة نالتها النساء بتفرد فعلهن والمعارك تدور على الجبهات، توفيت ملك حفني ناصف في 17 اكتوبر عام 1918، وذلك قبل أن تتم بحثاً مقارناً موسعاً كانت تحضر له، وأنجزت منه ثلاثة فصول حول "حقوق النساء": الفصل الأول في المقارنة بين المرأة المسلمة الشرقية والمرأة المتديّنة الغربية في الحقوق المالية، والثاني في حقوق المرأة المسلمة من جهة إدارة الأعمال العامة، والثالث في حقوق المرأة المسلمة من جهة الانتخاب.
منقول
http://www.alawan.org/%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D8%AB%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9.html