اقتباس:

اشكال


طوبى الكاتب

اسكندر حبش

من بين ما لفتني، نهار أمس، في قراءاتي للعديد من الصحف العربية والأجنبية، تعقيبا على فوز الروائي البيروفي ماريو بارغاس يوسا، فكرة أعتقد أنها تستحق أن نلتفت إليها. غالبية المعلقين الذين كتبوا عن فوز الروائي الأميركي اللاتيني (الإسباني الجنسية)، تناولوا فكرة تحول الروائي من اليسار إلى اليمين، متحدثين عن «توبة» ما، لحقت به، دفعته إلى الانتقال الفكري والسياسي من موقع إلى آخر.
بالتأكيد في الأمر الكثير مما يقال حين ينتقل شخص من موقع فكري إلى آخر. لكن لنعد قليلا إلى حالة يوسا. ربما أمكننا أن نلخص فكرته بالتالي: اكتشف الكاتب عبر الممارسات كما عبر الثقافة والكتابة، سقوط جميع الطوباويات، (التي عرفها تحت تأثير سارتر في مطلع شبابه)، التي نادى بها واعتقد أنها يمكن أن تجلب العدالة للبشرية. من هذه الطوباويات، الاشتراكية التي تحولت إلى أداة قمع أكثر من أي أداة أخرى، كما أنها قمعت شعوبا بأسرها وهو الذي شهد ما فعلته الشيوعية في أوروبا الشرقية، كما شطت ببعض ثورات أميركا اللاتينية لتتحول بدورها إلى عكس ما كانت تطمح إليه أو على العكس مما كانت تنادي به.
هذا التحول إذاً كان مصدره فكرة كبيرة وهي الفكرة التي تنادي بالحرية وبالعدالة وحقوق الإنسان. من هنا لم يشذ الكاتب في تحولّه هذا، عن هذه المبادئ الإنسانوية، بل بقي مخلصا لها لغاية اليوم. لذلك، لم يكن يمينه هذا اليمين المتطرف الذي يزيد المآسي على الشعوب، بل بقي ليبراليا ينادي بأفكار، لا أعتقد أن أحدا يختلف عليها.
من هنا، هل بهذا المعنى، يكون يوسا قد أخطأ إذا ما أعلن عن انهيار منظومة فكرية، لم تفعل شيئا، عبر ممارساتها الطويلة، إلا أن تزيد القمع الذي مورس على الشعوب من قبل؟ أين الخطأ في أن يبقى المرء مخلصا لفكرة هذه الإنسانوية التي يرغب في ان تكون هي المعيار الأول لكلّ ما نتصرف ونقوم به؟ أضف إلى ذلك، لمَ نعتبر دوما أن شرخا كبيرا قد حدث في العالم، حين يراجع المرء حساباته وأفكاره وممارساته ويجد أنه أخطأ في خياراته الأولى؟ أليس المهم أن يبقى المرء مخلصا تجاه نفسه وتجاه الآخرين، حين لا يريد أن يزيد من القمع الذي يلف العالم؟ ناهيك بأن ماريو بارغاس يوسا، في تحوله هذا، لم يمدح أفعال اليمين المقيتة التي عرفناها على مرّ التاريخ، بل بقي على مسافة منها، ناقدا إياها، وهو الذي كان واضحا في خياراته منذ البداية.
في أي حال، باختيار اللجنة الملكية السويدية يوم الخميس الماضي، الكاتب البيروفي، لجائزة نوبل للآداب، تكون قد اختارت أحد كبار التنويريين في العالم المعاصر، وربما هذا ما ينقصنا فعلا.

اقتباس:أليس المهم أن يبقى المرء مخلصا تجاه نفسه وتجاه الآخرين، حين لا يريد أن يزيد من القمع الذي يلف العالم؟

اقتباس:اكتشف الكاتب عبر الممارسات كما عبر الثقافة والكتابة، سقوط جميع الطوباويات، (التي عرفها تحت تأثير سارتر في مطلع شبابه)، التي نادى بها واعتقد أنها يمكن أن تجلب العدالة للبشرية. من هذه الطوباويات، الاشتراكية التي تحولت إلى أداة قمع أكثر من أي أداة أخرى،

اقتباس:ما دمنا لا نزال في حديث ماريو فارغاس يوسا الحائز مؤخراً جائزة نوبل، فإن رواية «دفاتر دون ريغوبيرتو» تعنّ على بالي، الرواية الايروتيكية تجد خلفيتها في عمل ايڤون شيل الرسام النمساوي الذي توفي شاباً. في السياق يظهر اعجاب يوسا بأعمال ايڤون شيل لكنه مع ذلك لا يجد مانعاً من أن يعلق بسخرية على أعمال آندي وارهول، الفنان الأميركي، والفنانة المكسيكية فريدا كاهلو. هذان التعليقان يشغلان هامشاً في الرواية، بيد أني أريد التوقف عندهما. في رواية هي أيضاً رواية بحث، يبدو رأي يوسا النقدي مهماً، ثم انني أوافق يوسا تماماً على رأيه في الاثنين، وإن كنت أقل جسارة على اعلانه. والحق ان رأياً سلبياً في وارهول قد يجازى بتهم، ليس أقلها التخلف والمحافظة والعجز عن فهم العصر. فآندي وارهول، فنان البوب آرت، واحد من أصنام الحداثة، وليس عليك الا الخشوع في حضرته، لتبدو جديراً بعصرك. كان وارهول يفضل الآلة على الانسان، ويتمنى لو كان آلة. والحق انه كان ما وسعه ذلك، يتشبه بالآلة. فأعماله الذائعة الصيت لم تكن تحتاج منه الى عمل باليد او الريشة. كان يختار مثلاً صورة لمارلين مونرو ثم يترك ملاحظة مكتوبة لعامل المطبعة، مفادها انه يريد لهذه الصورة ان تتكرر على صحيفة عرضها كذا وطولها كذا. ان تتكرر في أشرطة عدة، أولها بهذا اللون وثانيها بلون سواه وثالثها باللون الفلاني. كان وارهول يترك للطابع ملاحظته تلك، ويترك له أن ينجز اللوحة فتكون هذه بحق عمل آلة. فريدا كاهلو معبودة النسويات والنسويين، هي الأخرى صنم. أما أن تقول انك لا تجد فناً في تكرار صورة مارلين مونرو او اليزابيت تايلور أو جون كينيدي،. وان هذا ليس سوى زراية بالفن واسفاف فعلي، أن البوب آرت لا تبرر ذلك، فإنك تجد حتى في علم غاسبر جونز الأميركي فناً أكثر. فالعلم واشارات السير هي بحق رسوم ذائعة. انها كليشيهات عامة، في تكرار صورة مارلين مونرو «الجاهزة» وطلائها بأي لون، ما لا يحمل أي قصد على الاطلاق انه ارتجال بحث ومجانية كاملة. من الصعب أن نجد لذلك أي معنى، اللهم سوى البهلونة والقفز. ثم إن ما يحصل من ذلك ليس سوى تمجيد للكسل وضعف الخيال. ان تقول ذلك فهذا يعني انك لست في مستوى عصرك. ليكن، لا يطمح يوسا الى أن ينال شهادة من وارهول. آن الوقت لتكون لنا جسارة يوسا، فنقول لوارهول كفى.
http://www.assafir.com/Article.aspx?EditionId=1668&ChannelId=39022&ArticleId=1095&Author=عباس بيضون