+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار الديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=58)
+--- الموضوع: هل نستطيع ان نفهم الاسلام عن طريق السنه (/showthread.php?tid=47042)
الصفحات:
1
2
هل نستطيع ان نفهم الاسلام عن طريق السنه - coptic eagle - 01-30-2012
ففي البدايه احب ان ابدأ بكلام الشيوخ
الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي
من درس: ذكر بعض أسباب ضلال الفرق الضالة
لما كان القرآن عربياً ونزل على أفصح العرب صلوات الله وسلامه عليه، فتلقاه أفصح الناس بعده، وهم الصحابة الكرام، فلا يجوز لنا العدول عن فهمهم للقرآن؛ لا بجدال ولا بمراء؛ لأنه إن كان تفسيره بالقرآن، فهم أفهم منا للقرآن، وإن كان تفسيره بالسنة، فالسنة إنما نقلت عن طريقهم، وإن كان تفسير القرآن يفسر بكلام الصحابة والتابعين، فهم الصحابة والتابعون، وإن كان بكلام العرب فهم أفصح العرب وأعلمهم باللغة؛ فانحصرت طرق تفسير القرآن جميعاً في فهمهم، فنفهمه كما فهموه.
يقول الشاطبي : "وإذا ثبت هذا، صح منه أن القرآن في نفسه لا اختلاف فيه" أي: لا يوجد فيه تناقض، قال تعالى: وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا [النساء:82] ثم يقول: "ثم نبني على هذا معنى آخر، وهو أنه لما تبين تنزهه عن الاختلاف، صح أن يكون حكماً بين جميع المختلفين؛ لأنه إنما يقرر معنى هو الحق، والحق لا يختلف في نفسه؛ فكل اختلاف صدر من مكلف، فالقرآن هو المهيمن عليه".
أي: لا نجادل في القرآن ولا نضرب بعضه ببعض؛ لأن القرآن هو الذي يحسم الجدل، ويقطع النزاع؛ فلا نجعله هو مادة للنزاع والجدل.
وهذا فرق كبير جداً بين أهل البدع وأهل السنة؛ فأهل البدع جعلوا القرآن نفسه موضع جدل؛ فمن يحكم بينهم إن كان القرآن هو موضع الجدل بذاته؟! وأما أهل السنةفجعلوا القرآن حكماً يفصل بين الخلق فيما يتنازعون فيه.
http://www.alhawali.com/index.cfm?me...me.Sub&ID=6339
ولكن ماذا اذا كان فهم الصحابه يخالف فهم الرسول نفسه للاسلام
يعني مثلا هل يجوز للاجنب ان يمس القران
الصحابه قالوا بنعم لا يجوز للاجنب ان يقرا القران ولا حتى الحائض
يحرم على الحائض والجنب مس القرآن، ولكن يجوز النظر في المصحف وقراءته بالقلب دون حركة اللسان، عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: لا تقرأ الحائض القرآن. -أخرجه ابن شيبة 1/139، وعبدالرزاق 1307، والدارمي 1/235، والبيهقي 1/89-.
وعن علي -رضي الله عنه - لا يحجبه -يعني النبي صلى الله عليه وسلم -عن القرآن شيء، ليس الجنابة -أخرجه أحمد 1.638/101، أبو داود 1339/14 والترمذي 1.146/673 والنسائي 1366/158 وابن ماجة 1594/336-.
وعن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: >لا تقرأ الحائض ولا النفساء من القرآن شيئاً< -الدار قطني 1/131-.
وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: >لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئاً من القرآن< -أبو داود 339 الترمذي 146 ابن ماجة 595-.
وروى الترمذي عن علي - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرئُنا القرآن على كل حال ما لم يكن جنباً. -الترمذي 146-، فلا يمس المصحف المحدث بدون حائل، لقوله تعالى: -لا يمسه إلا المطهرون- >الواقعة: 79<.
وكذلك كما ورد في الكتاب الذي كتبه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن من حديث عمرو بن حزم، قوله: >لا يمس القرآن إلا طاهر< -الدار قطني 1433/139 والبيهقي: 1409/141، والحاكم 36123/595، والدارمي 3.31833/603-.
ومن منع القراءة من الصحابة والتابعين وعلماء سلفنا الصالح، علي بن أبي طالب، وجابر بن عبدالله - رضي الله عنهما - والشعبي، وأبو العالية، وسفيان الثوري، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وإسحق ابن راهوية -المجموع 3/158شرح السنة 3/43 للبغوي، سنن الدارمي 1/235-
.
قال شيخ الإسلام عن منع مس المصحف لغير المتطهر:هو مذهب الأئمة الأربعة -مجموع الفتاوي 31/366- ولا جناح أن يحمل غير المتطهر المصحف في غلاف أو كيس من غير أن يمسه، وكذلك لا بأس أن ينظر فيه ويتصفحه من غير مس.
ولكن رفض بعض العلماء كشيخ الإسلام للحائض أن تقرأ القرآن إذا خشيت نسيانه -مجموع الفتاوي 39/179 -.
قال الحافظ ابن حجر في الدراية (1/87،88): “وعن عبد الرحمن بن يزيد أن سيدنا سلمان الفارسي – رضي الله عنه – قضى حاجته فخرج ثم جاء، فقلت: لو توضّأت لعلّنا نسألك عن آيات؟ قال: “إني لست أمسه، لا يمسه إلا المطهرون، فقرأ عليها ما شئنا” أخرجه الدارقطني وصححه (1/123،124)” فانظر كيف أن الصحابيَّ فسّر قوله تعالى (لا يمسه إلا المطهرون) بتحريم مسه على المُحْدَث، وليس كما يقول بعضهم المراد بذلك الملائكة يمسون اللوح المحفوظ.
وعن مصعب بن سعد بن أبي وقاص أنه قال: “كنت أمسك المصحف على سعد بن أبي وقاص فاحتككت فقال سعد: لعلك مسست ذكرك؟ فقلت نعم، فقال: قم فتوضأ، فقمت فتوضأت ثم رجعت”.
ورواه البيهقي (1/88) والإمام مالك في الموطأ (1/42 برقم 59) بسند صحيح وقوله (لعلك مسست ذكرك) معناه مسست ذكرك فانتقض وضوءك بمسه.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=132163
قال الحافظ ابن حجر في الدراية (1/87،88): “وعن عبد الرحمن بن يزيد أن سيدنا سلمان الفارسي – رضي الله عنه – قضى حاجته فخرج ثم جاء، فقلت: لو توضّأت لعلّنا نسألك عن آيات؟ قال: “إني لست أمسه، لا يمسه إلا المطهرون، فقرأ عليها ما شئنا” أخرجه الدارقطني وصححه (1/123،124)” فانظر كيف أن الصحابيَّ فسّر قوله تعالى (لا يمسه إلا المطهرون) بتحريم مسه على المُحْدَث، وليس كما يقول بعضهم المراد بذلك الملائكة يمسون اللوح المحفوظ.
وعن مصعب بن سعد بن أبي وقاص أنه قال: “كنت أمسك المصحف على سعد بن أبي وقاص فاحتككت فقال سعد: لعلك مسست ذكرك؟ فقلت نعم، فقال: قم فتوضأ، فقمت فتوضأت ثم رجعت”.
ورواه البيهقي (1/88) والإمام مالك في الموطأ (1/42 برقم 59) بسند صحيح وقوله (لعلك مسست ذكرك) معناه مسست ذكرك فانتقض وضوءك بمسه.
قال الشيخ ابن العثيمين رحمه الله :
وكنت فى هذه المسألة أميل الى قول الظاهرية ، لكن لما تاملت قوله صلى الله عليه وسلم " لايمس القران الا طاهر " والطاهر يطلق على الطاهر من الحدث الاصغر والأكبر لقوله تعالى (قرآن
مايريد الله ليجعل عليكم من حرج و لكن يريد ليطهركم ) (المائدة:6)
ولم يكن من عادة النبى صلى الله عليه وسلم ان يعبر عن المؤمن بالطاهر ، لأن وصف بالايمان ابلغ ، تبين لي انه لايجوز ان يمس القران من كان محدثاً حدثاً أصغر او أكبر ، والذى أركن اليه حديث عمرو بن حزام والقياس الذى استٌدل به على راي الجمهور فيه ضعف ، ولايقوى للاستدلال ، وانما العمدة على حديث عمرو بن حزام .
وقد يقول قائل : ان كتاب عمرو بن حزام كٌتب الى اهل اليمن ولم يكونا مسلمين فى ذلك الوقت فكونه لغير المسلمين يكون قرنية ان المراد بالطاهر هو المؤمن .
وجوابه : ان التعبير الكثير من قوله صلى الله عليه وسلم ان يُعلق الشيء بالايمان ، وما الذى يمنعه من ان يقول : لايمس القران الا مؤمن ، مع ان هذا واضح بين. فالذى تقرر عندي اخيراً : انه لايجوز مس المصحف إلابوُضٌوء.
فأنظر إلى الصحابي كيف أمر إبنه بإعادة الوضوء لمس المصحف.
فهذا هو فهم الصحابة فمن قال بالعكس يأتينا بفهم صحابة مخالف و الله أعلم
ولكن هذا ليس صحيح
- ما حدث به أبو سلام الحبشي ، قال : حدثني من رأي النبي - صلى الله عليه وسلم - بال ، ثم تلا شيئا من القرآن قبل أن يمس ماء(4) .
... 3- حديث ابن عباس ، رضي الله عنهما ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج من الخلاء ، فقرب إليه طعام ، فقالوا : ألا نأتيك بوضوء(5) ؟ قال : ( إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة )(6) .
... قوله : ( إنما ) أداة قصر في اللغة والأصول ، فقصر الأمر الواجب على الوضوء عند القيام إلى الصلاة ، فدل على أن ما سوى الصلاة لا يجب له الوضوء ، وزعم بعضهم أن القصر هنا ليس حقيقيا ؛ لما ألجأه إليه القول بوجوب الوضوء للطواف بالبيت ومس المصحف ، وليس كذلك ، فإنه ثبت أن الطواف بمنزلة الصلاة ، فيأخذ حكمها في الطهارة ، وأما مس المصحف فالوضوء له ليس بواجب على التحقيق ، على ما سيأتي ذكره(7) .
... وأما الآثار عن السلف في استحباب الوضوء وعدم وجوبه ، فكثيرة ، عن عمر بن الخطاب ، وعبد الله بن مسعود ، وعبد الله بن عمر ، وعبد الله بن عباس ، وسلمان الفارسي ، وأبي هريرة ، ومن التابعين عن علي بن الحسن زين العابدين ، وسعيد بن جبير ، ومحمد بن سيرين ، وإبراهيم النخعي ، وغيرهم(8) .
... المسألة الثانية : الطهارة من الحدث الأكبر :
... وهو ما يوجب الغسل ، كالجنابة ، والحيض والنفاس .
... مذهب جمهور العلماء حرمة قراءة القرآن للجنب والحائض ، وأحسن ما استدلوا به لذلك حديث يروى عن علي ، رضي الله عنه ، قال :
... كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقضي حاجته ، ثم يخرج فيقرأ القرآن ، ويأكل معنا اللحم ، ولم يكن يحجبه عن القرآن شيء ليس الجنابة .
... وآخر يروى عن ابن عمر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال : ( لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن ) .
... وهذا حديثان لا يصحان عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، والتحريم لا يجوز القول به إلا ببرهان صحيح بيّن .
... وذهبت طائفة من أهل العلم إلى جواز القراءة للجنب والحائض ، إبقاء على الأصل في عدم ثبوت المانع ، لكن بعضهم قصر الرخصة على القليل من ذلك كالآية والآيتين ، خاصة للجنب .
... وكأن ذلك جاء من جهة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كره ذكر الله على غير وضوء ، والجنابة أكبر من الحدث الذي يوجب الوضوء ، فحالها أولى بالكراهة ، لكن هذا لا يبلغ التحريم .
... والذي أراه الراجح في حق الجنب : كراهة قراءة القرآن له حتى يتطهر ، فإذا قرأ ترك الأولى ولم يأثم .
... وصح عن عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، قال : ( لا يقرأ الجنب القرآن ) ، وعن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، سئل عن الجنب : أيقرأ القرآن ؟ قال : ( لا ، ولا حرفا )(9) .
... فهذا وشبهه مما يحسن الانتهاء إليه ولا يجب ؛ لأن الوجوب حكم الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - ، ولم يثبت هنا ، وإنما أقصى ما يفيده المنقول الثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - هو الندب إلى ذلك .
... أما الحائض ، فأمرها أيسر من الجنب ؛ لأن حيضتها ليست في يدها ، وهي تجلس الأيام لا تصلي انتهاء عند نهي الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - ، فلا يصلح أن تحجب فيها عن سائر الأعمال الصالحة ، دون أن يمنعها من ذلك الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - ، وحيث علمتَ عدم ثبوت مانع يمنعها من قراءة القرآن ، فيبقى حالها على الأصل في الجواز .
... بل تأكد لنا ذلك بأكثر من هذا الاستدلال ، ومحل بيانه غير هذا الموضع .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...5&postcount=10
وفي البخاري : عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ أَنَّ أُمَّهُ حَدَّثَتْهُ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهَا
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَّكِئُ فِي حَجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ ثُمَّ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ(ج 1 / ص 495)
وفي البخاري أيضا : عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ كِلَانَا جُنُبٌ وَكَانَ يَأْمُرُنِي فَأَتَّزِرُ فَيُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ وَكَانَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ إِلَيَّ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ(ج 1 / ص 499)
فقد حل لنا نحن الرجال أن نستمتع بالمرأة حال الحيض عدا موضع الحيضة والدبر ، فهل يعني هذا أننا نستمتع بعين نجسة ؟!!!
يعني من الاخر الرسول قال ان الاجنب يجوز له ان يمس القران
بينما الصحابه قالوا لا يجوز
وكمان
وعلى فكره الصحابه اختلفوا في كل الاشياء واتوا باحاديث تناقض بعضها البعض
أن يكون قد نسي الحديث الذي صح عنده فأفتى بخلافه ، مثل الحديث المشهور عن عمر، رضي الله عنه، أن رجلاًٍ أتاه، فقال : إني أجنبت فلم أجد ماء، فقال: لا تُصَلّ، فقال له عمار بن ياسر : يا أمير المؤمنين، إني وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد ماء فأما أنت فلم تصل، وأما أنا فتمعَّكْتُ في التراب، وصليت، فقال النبيعليه الصلاة والسلام: >إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك الأرض، ثم تنفخ، ثم تمسح بهما وجهك وكفيك<، فقال عمر: اتق الله ياعمَّار، قال إن شئتَ لم أحدث به، قال عمر: نُولِيك ماتولّيتَ
http://www.isesco.org.ma/arabe/publi...ilaf/page3.php
قال يزيد بن هارون : سمعت شعبة يقول : كان أبو هريرة يدلس .
قلت : تدليس الصحابة كثير ، ولا عيب فيه ; فإن تدليسهم عن صاحب أكبر منهم ; والصحابة كلهم عدول .
شريك ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال : كان أصحابنا يدعون من حديث أبي هريرة .
http://www.islamweb.net/newlibrary/displ...tartno=263
وكمان ما هوالعدد الصحيح لزوجات سليمان
عن أبي هريرة قال : ( قال سليمان بن داود عليهما السلام ، لأطوفن الليلة بمائة امرأة ، تلد كل امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله ، فقال له الملك : قل إن شاء الله ، فلم يقل ونسي ، فأطاف بهن ، ولم تلد منهن إلا امرأة نصف إنسان . ) قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لو قال إن شاء الله لم يحنث ، وكان أرجى لحاجته ) . الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم: 5242
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
روايات التسعين
قال سليمان بن داود : لأطوفن الليلة على تسعين امرأة . كلها تأتي بفارس يقاتل في سبيل الله . فقال له صاحبه : قل : إن شاء الله . فلم يقل : إن شاء الله . فطاف عليهن جميعا . فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة . فجاءت بشق رجل . وايم الذي نفس محمد بيده ! لو قال : إن شاء الله ، لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون . وفي رواية : مثله . غير أنه قال : كلها تحمل غلاما يجاهد في سبيل الله الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم: 1654
خلاصة حكم المحدث: صحيح
قال سليمان بن داود : لأطوفن الليلة على تسعين امرأة ، كلهن يأتي بفارس يجاهد في سبيل الله عز وجل ، فقال له صاحبه : إن شاء الله ، فلم يقل : إن شاء الله ، فطاف عليهن جميعا ، فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة ، جاءت بشق رجل ، وأيم الذي نفس محمد بيده ، لو قال : إن شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعين الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي- الصفحة أو الرقم: 3840
خلاصة حكم المحدث: صحيح
روايات السبعين
قال سليمان بن داود نبي الله : لأطوفن الليلة على سبعين امرأة . كلهن تأتي بغلام يقاتل في سبيل الله . فقال له صاحبه ، أو الملك : قل إن شاء الله . فلم يقل ونسي . فلم تأت واحدة من نسائه . إلا واحدة جاءت بشق غلام . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ولو قال : إن شاء الله ، لم يحنث ، وكان دركا له في حاجته الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم: 1654
خلاصة حكم المحدث: صحيح
آلى سليمان بن داود لأطوفن الليلة على سبعين امرأة تلد كل امرأة غلاما فطاف عليهن فلم تلد إلا امرأة منهن نصف غلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قال إن شاء الله لكان كما قال الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي- الصفحة أو الرقم: 4/34
خلاصة حكم المحدث: صحيح
روايات الستين
كان لسليمان ستون امرأة . فقال : لأطوفن عليهن الليلة . فتحمل كل واحدة منهن . فتلد كل واحدة منهن غلاما فارسا . يقاتل في سبيل الله . فلم تحمل منهن إلا واحدة . فولدت نصف إنسان . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لو استثنى ، لولدت كل واحدة منهن غلاما ، فارسا ، يقاتل في سبيل الله ) . الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم: 1654
خلاصة حكم المحدث: صحيح
واحد بقة مش متاكد هما مية ولا تسعة وتسعين
قال سليمان بن داود عليهما السلام : لأطوفن الليلة على مائة امرأة ، أو تسع وتسعين ، كلهن يأتي بفارس يجاهد في سبيل الله ، فقال له صاحبه : قل إن شاء الله ، فلم يقل : إن شاء الله ، فلم يحمل منهن إلا امرأة واحدة ، جاءت بشق رجل ، والذي نفس محمد بيده ، لو قال : إن شاء الله ، لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم: 2819
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
روايات العور فى العين اليسرى
الدجال أعور العين اليسرى . جفال الشعر . معه جنة ونار . فناره جنة وجنته نار الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم: 2934
خلاصة حكم المحدث: صحيح
الدجال أعور العين اليسرى ، جفال الشعر ، معه جنة و نار ، فناره جنة ، و جنته نار الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم: 3400
خلاصة حكم المحدث: صحيح
روايات العور فى العين اليمنى
ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يومان بين ظهراني الناس ، المسيح الدجال . فقال " إن الله تبارك وتعالى ليس بأعور . ألا أن المسيح الدجال أعور عين اليمنى . كأن عينه عنبة طافية " قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أراني الليلة في المنام عند الكعبة . فإذا رجل آدم كأحسن ما ترى من أدم الرجال . تضرب لمته بين منكبيه . رجل الشعر . يقطر رأسه ماء . واضعا يديه على منكبي رجلين . وهو بينهما يطوف بالبيت . فقلت : من هذا ؟ فقالوا : المسيح بن مريم . ورأيت وراءه رجلا جعدا قططا . أعور عين اليمنى . كأشبه من رأيت من الناس بابن قطن . واضعا يديه على منكبي رجلين . يطوف بالبيت . فقلت : من هذا ؟ قالوا : هذا المسيح الدجال " . الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم: 169
خلاصة حكم المحدث: صحيح
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( بينا أنا نائم أطوف بالكعبة ، فإذا رجل سبط الشعر ، ينطف أو يهراق رأسه ماء ، قلت : من هذا ؟ قالوا : ابن مريم ، ثم ذهبت ألتفت فإذا رجل جسيم أحمر جعد الرأس ، أعور العين ، كأن عينه عنبة طافية ، قالوا : هذا الدجال ، أقرب الناس به شبها ابن قطن ) . رجل من خزاعة . حدثنا موسى بن إسماعيل : حدثنا وهيب : حدثنا أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر - أراه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أعور عين اليمنى ، كأنها عنبة طافية ) . الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم: 7128
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
ياترى هو اعور فى انى عين؟؟؟؟؟؟؟؟
ولا ميكنش اعور فى الاتنين؟؟؟؟؟؟
دخلت امرأة النار في هرّة ربطتها فلم تُطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الاَرض“
وأخرج مسلم أيضاً في صحيحه:
صحيح مسلم – كتاب قتل الحيات وغيرها – باب تحريم قتل الهرة
” عن هشام، عن أبيه، عن أبي هريرة، انّ رسول قال:
عُذِّبت امرأة في هرة لم تُطعمها ولم تُسقها ولم تتركها تأكل من خشاش الاَرض”.
ولنقرأ الحديث بكيفية اخرى مع راوي آخر :
” دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء ، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء ، ورأيت فيها ثلاثة يعذبون : امرأة من حمير طوالة ، ربطت هرة لها لم تطعمها ، ولم تسقها ، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض ، فهي تنهش قبلها ودبرها . ورأيت فيها أخا بني دعدع الذي كان يسرق الحاج بمحجنه ، فإذا فطن له قال : إنما تعلق بمحجني ، والذي سرق بدنتي رسول الله “
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 2274
الحديث صحيح ومفتول العضلات .. وجاهز !
والاحاديث السابقة ايضاً صحيحة ومن اصح كتب بعد القرآن
( صحيح البخاري ومسلم )
امرأة رآها محمد في نار جهنم لأنها عذبت هرة ( قطة ) ..!
لاحظوا تعبيرات محمد واوصافه الجنسية ..
اذ راى القطة وهي تنهش فرج تلك المرأة ودبرها .. وتخربشها !!! بخخخخخخخخخ
الهرة تنهش قبلها ودبرها في جهنم …!!!!!!!
بربك يا مسلم ..
ما هذا الذي يصوره لك نبيك الذي تصفه بـ ” اشرف المرسلين ” !!!
وما الداعي ان تقوم تلك الهرة ” الشقية ” بنهش ” قبل ودبر ” تلك المرأة !!!
واشمعنى تلك المنطقتين الحساستين في جسم المرأة !!!!؟؟؟
على العموم لنترك حالياً اوصاف محمد الجنسية التي كان يرددها في كل حين وحين ..
ولننظر في هذا الأمر ملياً ..
ونسأل :
كيف يدخل رب محمد امرأة مسلمة الى النار بسبب قطة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وان زعموا بأنها كانت كافرة ..
فندحض هذا بمعتقدهم ان الكافر سيدخل النار , سواء حبس قطة ام لم يحبس !!!
اذن يكون الحديث الذي رواه ابي هريرة عن رسوله يتحدث عن امرأة مسلمة مؤمنة .. لانه قد حدد سبب دخولها النار وهو بسبب حبس الهرة !
والآن لنأتي الى الضربة القاصمة :
اذ ما ان سمعت عائشة زوجة محمد الطفلة بهذا الحديث , فاستنكرته ..
لا بل وبخت وبهدلت الصحابي ابي هريرة لروايته هكذا حديث !!!!
لنقرأ :
مسند أحمد – باقي مسند المكثرين – باقي المسند السابق
“حدثنا سليمان بن داود يعني الطيالسي حدثنا أبو عامر الخزاز عن سيار عن الشعبي عن علقمة قال
كنا عند عائشة فدخل أبو هريرة فقالت أنت الذي تحدث أن امرأة عذبت في هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها فقال سمعته منه يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال عبد الله كذا قال أبي فقالت هل تدري ما كانت المرأة إن المرأة مع ما فعلت كانت كافرة وإن المؤمن أكرم على الله عز وجل من أن يعذبه في هرة فإذا حدثت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانظر كيف تحدث ”.
وايضاً نقرأ :
(مجمع الزوائد ومنبع الفوائد – الهيثمي – باب في أهل الجاهلية)
“عن علقمة قال: كنا جلوساً عند عائشة فدخل أبو هريرة فقالت: أنت الذي تحدث: أن امرأة عُذبت في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها؟ فقال: سمعته منه – يعني النبي صلى الله عليه وسلم – فقالت: هل تدري ما كانت المرأة؟ إن المرأة مع ما فعلت كانت كافرة، وإن المؤمن أكرم على الله عز وجل من أن يعذبه في هرة فإذا حدثت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانظر كيف تحدث.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح “
http://mechristian.wordpress.com/2008/11/24/liarliar1/
النهى عن الصلاة بعد العصر
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس ، ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس . الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم: 586
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
محمد كان بيصلى بعد العصر
ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيني في يوم بعد العصر إلا صلى ركعتين . الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم: 593
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
RE: هل نستطيع ان نفهم الاسلام عن طريق السنه - ahmed ibrahim - 01-30-2012
أولا :-
=====
أنت تضيع وقتك بين تناقضاات وإختلافات لا حصر لها
لا توجد طائفة إلا وتسمى نفسها ( ناجية )
وتطلق على من يخالفها ( هالكة )
تبعا للقاعدة الشهيرة : ((( كل مخالف مكروه )))
وتبعا للمقولة الشهيرة :-((( Ever One Called His Mother Is The Best )))
أين الدليل ... أين الإثبات ... أين البرهان ... أين المحاججة المنطقية ... إلخ ؟؟؟
لن تجد لها مكانا
ستجد الإجابات عبارة عن البحث فى عيوب الطوائف الأخرى
والتشهير بها
دون النظر إلى عيوب طائفته
هذا طبعا فضلا عن سياسات التمحل حول الكلمات
والألاعيب الفقية التى تبرع بها كل طائفة
ولى النصوص وتحريف تأويلها لتتوافق مع مبادئ الطائفة
ثانيا :-
======
داخل الطائفة الواحدة
تجد فروعات وأقسام لا حصر لها
وأيضا كل قسم وفرع
يدعى أن الأصح من غيره
وتبدأ النزاعات الكتابية
والمناظرات النقاشية وغيرها بينهما
الموضوع ليس بهين كما تعتقد
أو أنه مقتصر على اختلاف الطوائف فقط
فأنا من خلفية إسلامية
وأعلم هذا جيدا
وأبرز تلك الإختلافات تراها فى :- ( الفقه الإسلامى )
الرد على: هل نستطيع ان نفهم الاسلام عن طريق السنه - coptic eagle - 01-30-2012
اهلا بالاخ احمد سارد عليك بنفس الرد على الحكيم الرائي
ما هو هدفي
هوكشف الاسلام
فالاسلام دمر مصر
ثانيا وهو الاهم تنوير الاخرين لنور المسيح
يعني قارن بين تشريعات محمد والمسيح
ستجد ان المسيح قال من نظر لامراءة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه
1) إنجيل متى 5: 28
وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَةٍ لِيَشْتَهِيَهَا، فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِهِ.
بينما رسول الاسلام حلل نكاح المتعه
المسيح قال احبوا ورسول الاسلام قال اكرهوا
المسيح قال ان مملكتي ليست من هذا العالم بينما المسلمون يحلمون بالخلافه الاسلاميه والحكم باسم الله
ففي الاخر قبول المسيح هو امر شخصي فحتى الانجيل قال ان قليلون هم الذين يجدون الطريق الصحيح
وكل واحد حر ولكن على الاقل من حق كل شخص ان يعرف الحقيقه المره
الرد على: هل نستطيع ان نفهم الاسلام عن طريق السنه - coptic eagle - 01-30-2012
اسمعوا ماذا قال محمد في المرأة !!
اقتباس:
إذا كان أحدكم قائما يصلي ، فإنه يستره ، إذا كان بين يديه مثل آخرة الرجل ، فإن لم يكن بين يديه مثل آخرة الرجل ، فإنه يقطع صلاته : المرأة ، والحمار ، والكلب الأسود . قلت : ما بال الأسود من الأصفر ، من الأحمر ؟ فقال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني ، فقال : الكلب الأسود شيطان
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 749
خلاصة حكم المحدث: صحيح
اذًا ، كقول الرسول يقطع الصلاه الكلب و الحمار و امرأة !!
هل سمعت عائشة هذا الكلام من الرسول؟
اقتباس:
مسند أحمد بن حنبل » مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّة
رقم الحديث: 23988
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا صَفْوَانُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يَقْطَعُ صَلَاةَ الْمُسْلِمِ شَيْءٌ إِلَّا الْحِمَارُ ، وَالْكَافِرُ ، وَالْكَلْبُ ، وَالْمَرْأَةُ " فَقَالَتْ عَائِشَةُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَقَدْ قُرِنَّا بِدَوَابِّ سُوءٍ .
الحكم المبدئي: إسناده متصل، رجاله ثقات.
سمعت عائشة الحديث من الرسول فقالت له : لقد قُرِنّا بالدواب ، يعني اتشبهنا بالدواب يا رسول الله
لحد هنا كويس
مات رسول الله اللي كان مشبهها بالدواب
ييجي ناس يقولولها الرسول قال كذا و كذا
شوفوا تقول ايه
اقتباس:
ذكر عندها ما يقطع الصلاة ، الكلب والحمار والمرأة ، فقالت : شبهتمونا بالحمر والكلاب ، والله ، لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ، وإني على السرير ، بينه وبين القبلة مضطجعة ، فتبدو لي الحاجة ، فأكره أن أجلس ، فأوذي النبي صلى الله عليه وسلم ، فأنسل من عند رجليه .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 514
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
2 - عن عائشة . وذكر عندها ما يقطع الصلاة . الكلب والحمار والمرأة . فقالت عائشة : قد شبهتمونا بالحمير والكلاب . والله ! لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وإني على السرير . بينه وبين القبلة مضطجعة . فتبدو لي الحاجة . فأكره أن أجلس فأوذي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأنسل من عند رجليه .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - لصفحة أو الرقم: 512
خلاصة حكم المحدث: صحيح
الحديث في البخارى و مسلم (متفق عليه) !!
الموضوع الثاني عن الصحابى (أنس بن مالك) خادم الرسول عن (انشقاق القمر)
حادثة انشقاق القمر المفروض انها حدثت قبل الهجرة ، في مكة
و هذا الكلام قد ذكره ابن كثير في البداية و النهاية
راجع أيضًا هذه الفتوى
نأتي لأنس بن مالك ، فمتي و أين وُلِدَ أنس؟
اقتباس:
وإنما كان بعد المائتين بقايا من سمع من ثقات أصحابه كيزيد بن هارون ، وعبد الله بن بكر السهمي ، ومحمد بن عبد الله الأنصاري ، وأبي عاصم النبيل ، وأبي نعيم . وقد سرد صاحب " التهذيب " نحو مائتي نفس من الرواة عن أنس . وكان أنس يقول : قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة وأنا ابن عشر ، ومات وأنا ابن عشرين . وكن أمهاتي يحثثنني على خدمة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- .
فصحب أنس نبيه -صلى الله عليه وسلم- أتم الصحبة ، ولازمه أكمل الملازمة منذ هاجر ، وإلى أن مات ، وغزا معه غير مرة ، وبايع تحت الشجرة .
تراجم الأعلام
أنس بن مالك لازم الرسول من بعد الهجرة ، منذ الهجرة الي ان مات
وهو اصلا مولود بالمدينة
اقتباس:
أنس بن مالك بن النَّضر الخزرجي الأنصاري هو صحابي جليل، ولد بالمدينة، وأسلم صغيراً وكناه الرسول محمد عليه الصلاة والسلام بأبي حمزة. خدم الرسول عليه الصلاة والسلام في بيته وهو ابن 10 سنين. دعا له النبي : «اللهم أكثر ماله وولده وبارك له ، وأدخله الجنة»، فعاش طويلا، ورزق من البنين والحفدة الكثير. وروى كثيرا من الأحاديث عن رسول الله .
أنس بن مالك - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
و أيضا نقرأ
اقتباس:
و كان أكثر ما يذكره من أيامه يومان :
يوم لقائه معه أول مرة, و يوم مفارقته له آخر مرة.
فإذا ذكر اليوم الأول سعد به و انتشى , و إذا خطر له اليوم الثاني انتحب و بكى , و أبكى من حوله من الناس .
و كثيراً ما كان يقول : لقد رأيت النبي عليه الصلاة والسلام يوم دخل علينا , و رأيته يوم قُبض منا , فلم أرَ يومين يشبهانهما .
ففي يوم دخوله المدينة أضاء فيها كل شيء ...
وفي اليوم الذي أوشك فيه أن يمضي إلى جوار ربه أظلم فيها كل شيء ...
بما يعني ان أول يوم يرى فيه أنس بن مالك رسول الاسلام ، هو يوم دخوله الي المدينة
طيب برده وبعدين يا جيسس سون ، انت عاوز تقول ايه؟!!
منا هقول اهو
عن أنس قال : انشق القمر فرقتين .
الراوي: قتادة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 4868
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
عن أنس . قال : انشق القمر فرقتين . وفي حديث أبي داود : انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الراوي: قتادة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - لصفحة أو الرقم: 2802
خلاصة حكم المحدث: صحيح
دلائل النبوة للبيهقي ، رقم الحديث: 583
(حديث مرفوع) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الثَّقَفِيُّ يَعْنِي أَبَا الْعَبَّاسِ السَّرَّاجَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : " سَأَلَ أَهْلُ مَكَّةَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آيَةً ، فَانْشَقَّ الْقَمَرُ بِمَكَّةَ فِرْقَتَيْنِ مَرَّتَيْنِ : وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ سورة القمر آية 2 ، يَقُولُ : ذَاهِبٌ " . رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ .
الحكم المبدئي: إسناده متصل، رجاله ثقات.
طيب و بعدين يا جيسس سون؟ تقصد إيه؟
أول حاجة ان وقت انشقاق القمر ، كان أنس بن مالك عمره (بالكتير) تسع سنوات
طيب و فيها ايه؟ << مافيهاش حاجة
تاني حاجة ان انشقاق القمر حدث في مكة قبل الهجرة بسنة ، و أنس بن مالك وقتها كان في المدينة لم يُقابل رسول الاسلام اصلا
فكما قرأنا في الاقتباسات ، ان أنس بن مالك رأي رسول الاسلام أول مرة عند هجرته من مكة الي المدينة ، و بقى معه حتي مات
http://www.arabchurch.com/forums/sho...d.php?t=152207
أن يكون قد نسي الحديث الذي صح عنده فأفتى بخلافه ، مثل الحديث المشهور عن عمر، رضي الله عنه، أن رجلاًٍ أتاه، فقال : إني أجنبت فلم أجد ماء، فقال: لا تُصَلّ، فقال له عمار بن ياسر : يا أمير المؤمنين، إني وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد ماء فأما أنت فلم تصل، وأما أنا فتمعَّكْتُ في التراب، وصليت، فقال النبيعليه الصلاة والسلام: >إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك الأرض، ثم تنفخ، ثم تمسح بهما وجهك وكفيك<، فقال عمر: اتق الله ياعمَّار، قال إن شئتَ لم أحدث به، قال عمر: نُولِيك ماتولّيتَ
http://www.isesco.org.ma/arabe/publi...ilaf/page3.php
قال يزيد بن هارون : سمعت شعبة يقول : كان أبو هريرة يدلس .
قلت : تدليس الصحابة كثير ، ولا عيب فيه ; فإن تدليسهم عن صاحب أكبر منهم ; والصحابة كلهم عدول .
شريك ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال : كان أصحابنا يدعون من حديث أبي هريرة .
http://www.islamweb.net/newlibrary/displ...tartno=263
النتيجة : أنس بن مالك شاهد مشافش حاجة !!
طيب يا أنس يا ابن مالك
اذا كنت انت لم ترَ اصلا انشقاق ولا غيره
فكيف تروى حديث كهذا؟!!!
http://www.arabchurch.com/forums/sho...d.php?t=152207
حادثة انشقاق القمر المفروض انها حدثت قبل الهجرة ، في مكة
و هذا الكلام قد ذكره ابن كثير في البداية و النهاية
راجع أيضًا هذه الفتوى
اقتباس:
فإن انشقاق القمر حصل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قبل هجرته إلى المدينة، وقد نقل ابن كثير في البداية والنهاية الإجماع على ذلك، وذكر أنه تواترت به أحاديث تفيد القطع، وظاهر كلام ابن كثير أنه وقع بين حادثة الإسراء والمعراج وعام الحزن، فيكون قبل الهجرة بسنة وزيادة تقريبا.
نأتي لحبر الامة عبدالله بن عباس
اقتباس:
هو عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم، ابن عم النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، حبر الأمة وفقيهها وإمام التفسير، ولد ببني هاشم قبل عام الهجرة بثلاث سنين،
المصدر _ ويكيبيديا ، سير أعلام النبلاء
راجع أيضا معلومات الراوي في موسوعة جوامع الكلم
يعني باختصار ، وقت انشقاق القمر كان ابن عباس عمره (بالكتير) سنتين
طيب وبعدين يا جيسس سون ، انت عاوز تقول ايه؟!!
هقول اهو
عن ابن عباس قال انشق القمر فلقتين فلقة ذهبت وفلقة بقيت
الراوي: أبو صالح المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - لصفحة أو الرقم: 3/119
خلاصة حكم المحدث: [إسناده قوي وله طرق]
اجتمع المشركون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم الوليد بن المغيرة وأبو جهل بن هشام والعاص بن وائل والعاص بن هشام والأسودابن عبد يغوث والأسود بن المطلب وزمعة بن الأسود والنضر بن الحارث ونظراؤهم فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم إن كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين نصفا على أبي قبيس ونصفا على قعيقعان فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم إن فعلت تؤمنوا قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسأل الله عز وجل أن يعطيه ما سألوا فأمسى القمر وقد سلب نصفا على أبي قبيس ونصفا على قعيقعان ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي يا أبا سلمة بن عبد الأسد والأرقم بن الأرقم اشهدوا
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - لصفحة أو الرقم: 3/117
خلاصة حكم المحدث: [إسناده قوي وله طرق]
http://www.arabchurch.com/forums/sho...d.php?t=151165
قال يزيد بن هارون : سمعت شعبة يقول : كان أبو هريرة يدلس .
قلت : تدليس الصحابة كثير ، ولا عيب فيه ; فإن تدليسهم عن صاحب أكبر منهم ; والصحابة كلهم عدول .
شريك ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال : كان أصحابنا يدعون من حديث أبي هريرة .
http://www.islamweb.net/newlibrary/displ...tartno=263
والمصيبه
أن يكون قد نسي الحديث الذي صح عنده فأفتى بخلافه ، مثل الحديث المشهور عن عمر، رضي الله عنه، أن رجلاًٍ أتاه، فقال : إني أجنبت فلم أجد ماء، فقال: لا تُصَلّ، فقال له عمار بن ياسر : يا أمير المؤمنين، إني وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد ماء فأما أنت فلم تصل، وأما أنا فتمعَّكْتُ في التراب، وصليت، فقال النبيعليه الصلاة والسلام: >إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك الأرض، ثم تنفخ، ثم تمسح بهما وجهك وكفيك<، فقال عمر: اتق الله ياعمَّار، قال إن شئتَ لم أحدث به، قال عمر: نُولِيك ماتولّيتَ
http://www.isesco.org.ma/arabe/publi...ilaf/page3.php
بمنتهى البساطه
اولا الصحابه قالوا ان الاجنب لا يمس القران
بينما الرسول قال ان الاجنب من الممكن القران
ثانيا هل من الممكن ان ينسى الصحابي الحديث الصحيح ويأتوا بحديث اخرمخالف
ثالثا ما هوعدد زوجات سليمان
رابعا هل الصلاة بعدالعصر تجوز
خامسا هل يدلس الصحابه اي انهم يأخذون الاحاديث من الصحابه ثم يقولون انهم سمعوا الحديث من الرسول
RE: الرد على: هل نستطيع ان نفهم الاسلام عن طريق السنه - ahmed ibrahim - 01-31-2012
(01-30-2012, 11:42 PM)coptic eagle كتب: اسمعوا ماذا قال محمد في المرأة !!
اقتباس:
إذا كان أحدكم قائما يصلي ، فإنه يستره ، إذا كان بين يديه مثل آخرة الرجل ، فإن لم يكن بين يديه مثل آخرة الرجل ، فإنه يقطع صلاته : المرأة ، والحمار ، والكلب الأسود . قلت : ما بال الأسود من الأصفر ، من الأحمر ؟ فقال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني ، فقال : الكلب الأسود شيطان
الراوي: أبو ذر الغفاري
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 749
خلاصة حكم المحدث: صحيح
قمة العنصرية والرجعية
ما يجعلنى أشعر بغيظ يكاد يفتك بى
قولهم أن الإسلام كرم المرأة
وأعطاها حقوقها كاملة
وهناك سورة كاملة اسمها النساء
وكل هذه التفاهات وثقافة الأكلاشيهات ومواضيع التعبير
انظر إلى أى مدى بلغت الخسة والحقارة
يضعها فى درجة تشبه الحمار والكلب
وبعد ذلك يقولون تكريم
أى تكريم هذا وأى زفت على دماغ دين أبوكم
يعنى خلاص الإنسان مبقاش عنده ذرة عقل وتفكير
للدرجة دى عيونهم وعقولهم عميت عن تلك الأشياء
شكرا على مجهوداتك يا عزيزى
وفى إنتظار كل ما هو جديد
إن كنت أن ترى مزيد من تلك القاذورات
تصفح الفقه الإسلامى حول ( ملكات اليمين ) لترى الأعجوبات بعينيك
RE: هل نستطيع ان نفهم الاسلام عن طريق السنه - عبدالله بن محمد بن ابراهيم - 01-31-2012
لا اريد ان اطيل في الكلام, لذلك اقول ردا على السؤال المطروح: لا نستطيع ان نفهم الاسلام او اي دين سماوي آخر و لا باي شكل من الاشكال! لماذا؟ لان الفهم هو عملية فكرية لا تحتمل التناقض او الخرافة, اما الاديان السماوية فهي مليئة بالخرافة و التناقض!! كيف لنا ان نفهم ان الدين المحمدي هو دين العدالة و تكريم المراة و هو يعطي للذكر مثل حظ الانثيين. هذا في النص, اما في الواقع فليس لهن ارث نهائيا!!! ثم كيف نفسر الآيات المتناقضة؟ و لماذا نجد اجابات عديدة متناقضة لسؤال واحد؟ الادهى من ذلك لماذا لا نجد اجوبة اطلاقا لبعض الاسئلة؟ اعطي مثلا كيف يصوم المسلم و كيف يصلي اذا كان يسكن في الدائرة القطبية؟....اذا كان الكتاب مشوشا فكيف بك بالسنن؟ و اسوا ما في الامر هو تفسير الكتاب على انه حال خاص خارج اللغة العربية, فاذا سالت شيخا ان يفسر لك ماذا يعني "فامرته فاكل" سيقول لك انك امرته بالاكل فاكل, فاذا اسقطت هذا التفسير على "فامر مترفيها ففسقوا فيها" و سالته الا يعني ذلك ان ربك امر بالفسوق, تراه ينتفض و يقول لك اعوذ بالله انت كافر!! ثم يضيف انه لا يجب تفسير القرآن كبقية الكلام العربي, و هناك علماء تفسير, و تراه هنا ينصب نفسه فورا عالما من علماء التفسير ليقول لك ان الله امرهم بالعدل و الاحسان و لكنهم عصوه!!! لو كان باستطاعة العرب تفسير القرآن لما كان هناك حاجة لعلماء التفسير و لفقدنا الكثير من فرص العمل المتاحة امام العاطلين عن العمل!
هذا و جوكر المستعان!
الرد على: هل نستطيع ان نفهم الاسلام عن طريق السنه - السيد مهدي الحسيني - 01-31-2012
زميلنا النسرالقبطي:
تسمح لنا بكلمة عتاب، أعاتبك لكونك هادئ ومؤدب.
أنت لست مسلما، فما هي غايتك من طرح مثل هكذا أموربين مسلمين لايؤمنون بالإسلام، أوإن آمنوا فإيمان تقليدي تماشيا مع خلفياتهم.
هل أنت هادف لتهزيئ دين يدين به أكثرمن مليارإنسان؟؟؟؟ لم لاتناقش مافي دينك من خزعبلات وسخافات تملء الدنيا؟؟؟ قبل أن تتجرأ على دين غيرك.
حاورناك بالتي هي أحسن، وطلبنامنك الحضورلأهل الأختصاص، ليشرحوا لك ماتنقله من سنن بالية، أدخلتها يد العبث والتسلط المجرم التي صادرت دين الله، لمآربها الدنيوية.
RE: هل نستطيع ان نفهم الاسلام عن طريق السنه - ahmed ibrahim - 01-31-2012
(01-31-2012, 09:33 AM)عبدالله بن محمد بن ابراهيم كتب: لو كان باستطاعة العرب تفسير القرآن لما كان هناك حاجة لعلماء التفسير و لفقدنا الكثير من فرص العمل المتاحة امام العاطلين عن العمل!
هذا و جوكر المستعان!
أتفق معك بنسبة 100 بالـــ 100
الدين قناع جيد للمرتزقة
وقد رأينا هذا فى مقطع محمد الرضوانى يفضح شيوخ السلفية
وكانت كارثة كالعاة
الرد على: هل نستطيع ان نفهم الاسلام عن طريق السنه - جمال الحر - 01-31-2012
السلام عليكم .
السؤال أصلا خاطئ يا زميلي النسر القبطي .
لماذا تحاول فصل السنة عن القرآن ؟.و القرآن هو الأصل .
السؤال الصحيح : هل تستطيع أنت أن تفهم المسيحية من الأناجيل ؟.
هذا هو السؤال .
لأنك لم و لن تفهم المسيحية حتى من كتابك المقدس .و قد رأى القراء كيف تبخرت معلوماتك عن الكتاب المقدس في أكثر من قضية .
فإن كنت تسعى إلى كشف الإسلام , فكن على يقين أنك ستفشل فشلا ذريعا .
لكن المسيحية ثبت أنها ماتت و انتهت و إلى الأبد .
تفضل .
RE: الرد على: هل نستطيع ان نفهم الاسلام عن طريق السنه - ahmed ibrahim - 02-01-2012
(01-31-2012, 07:40 PM)جمال الحر كتب: لكن المسيحية ثبت أنها ماتت و انتهت و إلى الأبد .
تفضل .
عجبى على ديانة يعتنقها أكثر من 2 مليار ونصف
وتقول ماتت وانتهت
وديانة يعتنقها مليار شخص كل فئة تكفر الأخرى
بل والطائفة التى تتحدث منها لا تتعدى المليون شخص
فهل ماتت المسيحية وانتهت واصبحت الأحمدية هى طائفة أهل الأرض !!!
حقيقة أنا لا أعى كيف تأتى لكم القدرة على قول مثل هذه الكلمات !!!
أخ / جمال
قبل أن تكتب شئ هنا فلتتأكد منه جيدا
حتى لا يسخر منك البعض هنا
تحياتى