+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار الديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=58)
+--- الموضوع: اباحة (اغتصاب) الاطفال في القران (/showthread.php?tid=50873)
اباحة (اغتصاب) الاطفال في القران - JOHN DECA - 01-05-2014
تبدأ القصة الحقيقية عندما كان محمد صغيرا في مكة ، وفي بيئة الصحراء حيث تهتز حدود القانون ، وتغلب العصبية القبلية ، يخبرنا محمد في تصريح خطير نقله ابن هشام في سيرته الصحيحة ..
والقول بصحة سيرة ابن هشام هو قول من قام بتحقيق السيرة واعادة طبعها ..
المرجع :
( السيرة النبوية لابن هشام – حققها وضبطها وشرحها : مصطفى السقا الاستاذ بكلية الاداب جامعة القاهرة , ابراهيم الابياري مدير ادارة احياء التراث القديم , عبد الحفيظ شلبي مدير المكتبات الفرعية بدار الكتب المصرية – دار الكتب العلمية بيروت )
اذ قالوا في المقدمة :
" أما بعد , فهذا كتاب سيرة رسول الله ص الذي استخرجه الامام ابو محمد عبد الملك بن هشام المعافري من كتاب السيرة النبوية لمحمد بن اسحق المطلبي , وهو أقدم السير الجامعة وأصحها "
أن أبا سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة قد لقيا محمد في “نيق العقاب” فيما بين مكة والمدينة ، فالتمسا الدخول عليه فرفض محمد مصرحا : لا حاجة لي بهما ، أما ابن عمي فهتك عرضي ، وأما ابن عمتي وصهري فهو الذي قال في بمكة ما قال .
لقد صرّح محمد أن ابن عمه قد هتك عرضه ..
وفي قاموس المعاني هتك العرض الذي هو اغتصاب :
هَتْكٌ – [هـ ت ك]. (مص. هَتَكَ). 1. “هَتْكُ السِّتْرِ” : قَطْعُهُ، خَرْقُهُ، تَمْزِيقُهُ. 2. “هَتْكُ الثَّوْبِ” : شَقُّهُ. 3. “هَتْكُ الْعِرْضِ” : اِغْتِصَابُهُ.
عِرْضٌ – ج: أَعْرَاضٌ. [ع ر ض]. 1.”يُحَافِظُ عَلَى عِرْضِهِ ” : عَلَى حَسَبِهِ وَنَسَبِهِ، شَرَفِهِ. 2.”عِرْضُ الاِنْسَانِ” : بَدَنُهُ، نَفْسُهُ. 3. : سَحَابٌ عَظِيمٌ. 4. : وَادٍ فِيهِ شَجَرٌ وَقُرىً.
ولم تذكر لنا السيرة أي تفاصيل أكثر من هذا ..!
على كافة الأحوال لا نستطيع أن نلوم محمد على كونه ضحية اغتصاب وهو طفل برئ ، لكننا نعتبرها الحادثة التي كانت وراء كل شر لا أخلاقي في حياة محمد فيما بعد .
لقد تحولت هذه التجربة القاسية –في الأغلب- إلى طاقة تدميرية تريد أن تنتهك كل الأعراض والشرائع .
عاش محمد في مكة فترة طويلة متزوجا من خديجة العجوز التي تكبره بخمسة عشر عاما ، وبعد أن انتهى هذا الزواج الكاتم لشهواته بوفاتها ، إنطلقت مارد محمد الجنسيّ داخله لينتهك كل الحقوق الآدمية كما اُنتُهِك هو آدميا وهو طفل .
فلو كانت هذه هي حياته الخاصة ، لكان الشر محدودا بروح واحدة ملوثة تنتهي آثارها بانتهاء حياتها على الأرض ، كما كانت مع راسبوتين الراهب الداعر ، ولكنّ محمد صار نبي العرب ، فتحولت حياته إلى أمثوله ، وأفعاله سنّة يتبعها العرب ، فتضاعفت الشرور لتصبح ثقافةً وديناً يرتع في قلوب وعقول العرب والمسلمين .
بدأت هذه الانتهاكات بزواج محمد من عائشة وهي بنت ست سنوات ، ولم يعاشرها المعاشرة الطبيعية للأزواج إلا في عمر التسع سنوات ، فيخبرنا البخاري أن محمد نَكَحَ عَائِشَةَ وَهْىَ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ ، ثُمَّ بَنَى بِهَا وَهْىَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ …
ولم يكن أبو بكر والد عائشة مؤيدا لهذا الزواج في البداية فقال لمحمد : إنما أنا أخوك
فكان رد محمد : أَنْتَ أَخِى فِى دِينِ اللَّهِ وَكِتَابِهِ وَهْىَ لِى حَلاَلٌ
ثم أطلق محمد التحليل في قرآنه في سورة الطلاق 4
{وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً }
فحلل محمد بهذا الزواج وبنص القرآن ما يطلق عليه فقهاء المسلمين اليوم “نكاح الصغير” والذي امتد ليشمل “نكاح الرضيع“ ..!
وعلى سنة رسول العرب أعلن الفقهاء المسلمون في صراحة أن زواج الصغيرة حلال وعدم اشتراط سن معين منتهكين كل آدمية ممكنة لطفلة بريئة ..!
قال النووي في شرحه على صحيح مسلم:
" وأما وقت زفاف الصغيرة المزوجة والدخول بـها فإن اتفق الزوج والولي على شيء لا ضرر فيه على الصغيرة عمل به ، وإن اختلفا فقال أحمد وأبو عبيد : تـجبر على ذلك بنت تسع سنين دون غيرها . وقال مالك والشافعي وأبو حنيفة : حد ذلك أن تطيق الجماع ويختلف ذلك باختلافهن ولا يضبط بسن وهذا هو الصحيح . وليس في حديث عائشة تحديد ولا المنع من ذلك فيمن أطاقته قبل تسع ولا الإذن فيمن لم تطقه وقد بلغت تسعا ، قال الداودي : وكانت عائشة قد شبت شبابا حسا (رضها) وأما قولها في رواية : تزوجني وأنا بنت سبع . وفي أكثر الروايات : بنت ست . فالجمع بينهما أنه كان لها ست وكسر ففي رواية اقتصرت على السنين وفي رواية عدت السنة التي دخلت فيها ".
لا تحديد !
ولا بلوغ !
ولا حيضة ولا اثنتان ..!
انما ان كانت الطفلة سمينة وفيها لحم ..
فتستطيع ان تقفز عليها في السرير وتمارس معها الجنس ..
دون مراعاة سنها ولا عقلها ولا نضجها ..!
وجاء في تفسير الجلالين :
" وَاَللَّائِي" بِهَمْزَةٍ وَيَاء وَبِلَا يَاء فِي الْمَوْضِعَيْنِ "يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيض" بِمَعْنَى الْحَيْض "مِنْ نِسَائِكُمْ إنْ ارْتَبْتُمْ" شَكَكْتُمْ فِي عِدَّتهنَّ "فَعِدَّتهنَّ ثَلَاثَة أَشْهُر وَاَللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ" لِصِغَرِهِنَّ فَعِدَّتهنَّ ثَلَاثَة أَشْهُر وَالْمَسْأَلَتَانِ فِي غَيْر الْمُتَوَفَّى عَنْهُنَّ أَزْوَاجهنَّ أَمَّا هُنَّ فَعِدَّتهنَّ مَا فِي آيَة "يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَة أَشْهُر وَعَشْرًا" .
وايضاً ما جاء في صحيح البخاري :
صحيح البخاري - النكاح - انكاح الرجل ولده الصغار
" باب إنكاح الرجل ولده الصغار لقول الله تعالى
واللائي لم يحضن
فجعل عدتها ثلاثة أشهر قبل البلوغ . "
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قوله ( باب إنكاح الرجل ولده الصغار )
ضبط ولده بضم الواو وسكون اللام على الجمع وهو واضح , وبفتحهما على أنه اسم جنس , وهو أعم من الذكور والإناث .
قوله ( لقول الله تعالى : واللائي لم يحضن , فجعل عدتها ثلاثة أشهر قبل البلوغ )
أي فدل على أن نكاحها قبل البلوغ جائز , وهو استنباط حسن , لكن ليس في الآية تخصيص ذلك بالوالد ولا بالبكر . ويمكن أن يقال الأصل في الأبضاع التحريم إلا ما دل عليه الدليل , وقد ورد حديث عائشة في تزويج أبي بكر لها وهي دون البلوغ فبقي ما عداه على الأصل , ولهذا السر أورد حديث عائشة , قال المهلب : أجمعوا أنه يجوز للأب تزويج ابنته الصغيرة البكر ولو كانت لا يوطأ مثلها , إلا أن الطحاوي حكى عن ابن شبرمة منعه فيمن لا توطأ , وحكى ابن حزم عن ابن شبرمة مطلقا أن الأب لا يزوج بنته البكر الصغيرة حتى تبلغ وتأذن , وزعم أن تزويج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وهي بنت ست سنين كان من خصائصه , ومقابله تجويز الحسن والنخعي للأب إجبار بنته كبيرة كانت أو صغيرة بكرا كانت أو ثيبا .
( تنبيه ) :
وقع في حديث عائشة من هذا الوجه إدراج يظهر من الطريق التي في الباب الذي بعد
وقال ابن عابدين الحنفي في حاشيته :
" قوله : تطيق الوطء . أي منه أو من غيره كما يفيد كلام الفتح وأشار إلى ما في الزيلعي من تصحيح عدم تقديره بالسن فإن السمينة الضخمة تحتمل الجماع ولو صغيرة السن . قوله : أو تشتهي للوطء . فيما دون الفرج –كالتفخيذ والضم والتقبيل- لأن الظاهر أن من كانت كذلك فهي مطيقة للجماع في الجملة وإن لم تطقه من خصوص زوج مثلا ".
الرد على: اباحة (اغتصاب) الاطفال في القران - الوطن العربي - 01-05-2014
أين إباحة الإغتصاب؟!
أما الزواج فهو مباح عند المسلمين وغيرهم!
RE: الرد على: اباحة (اغتصاب) الاطفال في القران - zaidgalal - 01-05-2014
(01-05-2014, 02:47 AM)الوطن العربي كتب: أين إباحة الإغتصاب؟!
أما الزواج فهو مباح عند المسلمين وغيرهم!
الرد على: اباحة (اغتصاب) الاطفال في القران - JOHN DECA - 01-05-2014
كما تعودنا من المسلمين حينما نناقشهم في فضائح عقيدتهم التي يخجلون منها .. الهروب ..!
الرد على: اباحة (اغتصاب) الاطفال في القران - zaidgalal - 01-05-2014
لم نهرب .. نحن نسألك:
أين إباحة الاغتصاب؟! لأننا رأينا في مداخلتك إباحة الزواج!!!
RE: الرد على: اباحة (اغتصاب) الاطفال في القران - JOHN DECA - 01-05-2014
(01-05-2014, 02:06 PM)zaidgalal كتب: لم نهرب .. نحن نسألك:
أين إباحة الاغتصاب؟! لأننا رأينا في مداخلتك إباحة الزواج!!!
فعلا فمضاجعة الاطفال وزواجهم دون اشتراط سن معين ليس اغتصاب وانما اباحة زواج ولا تعليق !
نتابع ايضا :
{ قالَ ابنُ عبدِ البَر : أجمعَ العلماءُ على أن للأبِ أن يزوجَ ابنتَه الصغيرة ولا يشاورُها.. لتزويجِ رسولِ الله عائشة وهي بنتُ ستِّ سنين }
(التمهيد - ج 19 - ص 98)
أيضاً :
{ وقال ابنُ بَطَّال : يجوزُ تزويجُ الصغيرةِ بالكبيرِ إجماعاً ولو كانت في المهد }
( فتح الباري - ج 9 - ص 124)
أيضاً :
{وقال ابنُ المُنْذِر: أجمعَ كلُّ من نحفظُ عنهُ من أهلِ العلم أن نكاحَ الأبِ ابنتَه البكرَ الصغيرة جائز إذ زوَّجها من كـُفْء، ويجوزُ لهُ تزويجُها مع كراهيَّتِها وامتناعِها }
(المغني لابن قدامة - ج 9 - ص 398)
أيضاً :
{ وقال ابنُ قُدَامة: وأما الحُرَّة فإن الأبَ يملكُ تزويجَ ابنتِه الصغيرة البكر بغيرِ خلاف، لأن أبا بكر الصِدِّيق زوَّج عائشة للنبي وهى ابنةُ سِتٍ ولم يستأذنها }
(الكافي لابن قدامة - ج 4 - ص 243)
فهل البنت التي مازلت في المهد بالغــة ؟!
و كيف يجوز في الإسلام نكاح (اغتصاب) طفلة صغيرة ؟!
أين هو إحترام حقوق الأطفــال ؟!
و أين هي شروط القبول ؟!
و كيف يسمح هذا الدين لكم بنكاح طفلة دون إستئدانها أو مشاورتها ؟!
بل الأكثر فضاعة غصباً عنها و رغم كراهيتها لأنها طفلة صغيرة يتم تزوجها !
أليس هذا إغتصاباً للأطفــال ؟!
وكيف تفسرون جواز ممارسة المفاخذة مع الطفلة الصغيرة ؟!
و التي قد تكون فــي المهد !
![[صورة: FCcAYkjt0z.JPG]](http://d11.e-loader.net/FCcAYkjt0z.JPG)
ام ستأتون وتقولون لنا تلك الحجة البليده بان المشركين لم يعترضوا على هذا ؟!
فهل تطالبون بالإعتراض من كفار مشركين يطوفون عراة حول الكعبة وكانوا يمارسون السفالات والنجاسات الوثنيه ؟!
فهل هؤلاء المشركين المنحلين أخلاقيا سيعترضون ؟!
فزواج (اغتصاب) الاطفال في الاسلام ليس مقتصرا بذلك الزمن الذي نسجته خيالهم الواسع حسب الرغبة المتطلبة !
بل هو شرع قرآنــي مستمر إلى يومنا هذا إلا إذا كنتم تؤمنون بأن القرآن غير صالح لكل زمن و مكان و ذلك شيء آخر !
فالقران يقول :
{ وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ }
( سورة الطلاق ـ آية 4 )
و المقصود باللائي لم يحضن أي اللائي لم يَبْلُغن !
إذن فالآيات تتكلم عن زواج (اغتصاب) الطفلة الصغيرة !
و العدة هي مدة تتربص فيها المرأة لمعرفة براءة رحمها !
أي مدة تبقى فيها المرأة بعد تطليقها لكي تتأكد من عدم حملها !
ولو ذهبنا لسورة الاحزاب نقرأ :
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا }
( سورة الأحزاب ـ آيـة 49 )
إذن فإن لم يتم ممارسة الجنس مع المرأة فلا توجد عدة !
و سورة الطلاق تتكلم عن عدة الطفلة الصغيرة !
إذن فهذا جواز لممارسة الجنس مع الطفلة الصغيرة !
ثم ياتي لنا زيد جلال ويقول لنا هذا ليس اغتصاب وانما اباحه زواج وعجبي !
الرد على: اباحة (اغتصاب) الاطفال في القران - zaidgalal - 01-05-2014
1- الفتوى رأي والرأي يخص صاحبه فربما أصاب وربما أخطأ .. لذلك لا يؤخذ الدين من الفتاوى .
2- قولك: ((و المقصود باللائي لم يحضن أي اللائي لم يَبْلُغن !)) خطأ ظاهر ويمكنك أن تسأل أي طبيب نساء عن أسباب ((لم يحضن)).
RE: الرد على: اباحة (اغتصاب) الاطفال في القران - JOHN DECA - 01-05-2014
(01-05-2014, 07:24 PM)zaidgalal كتب: 1- الفتوى رأي والرأي يخص صاحبه فربما أصاب وربما أخطأ .. لذلك لا يؤخذ الدين من الفتاوى .
هذه وجهة نظرك انت وليست وجهة نظر ربك ورسولك فالفتاوي كتبها اولي الامر والمؤهلين للكلام في الدين وانت لا يحق لك الاعتراض ولا فتح فمك حسب اوامر ربك ورسولك لتقول يؤخذ بهم او لا يؤخذ بهم .
بالاضافه الى ان الفتوى لا تناقض الادله والبراهين التي وضعناها والتي يبيح فيها دينك اغتصاب الاطفال دون اشتراط سن معين !
اقتباس:2- قولك: ((و المقصود باللائي لم يحضن أي اللائي لم يَبْلُغن !)) خطأ ظاهر ويمكنك أن تسأل أي طبيب نساء عن أسباب ((لم يحضن)).
قولي عن اللاتي لم يحضن مثبت بالدليل والبرهان من المصادر التي حددها ربك ..!
1- الله ( القران )
2- الرسول ( الاحاديث والسنة الصحيحة )
3- أولي الأمر ( اهل الذكر والعلماء والمفسرين والفقهاء والولاة الخ )
هذه المصادر التي حددها ربك والادله مبنيه عليها .. عندك اعتراض تتوجه به الى ربك وليس الي انا !
قرانك اباح زواج (اغتصاب) الاطفال دون سن البلوغ ومضاجعتهم دون اشترط سن معين وهذا اثبتناه بالادله والبراهين بحسب ما حدده ربك !
اذن ديانتك الاسلامية تهتك عرض الاطفال وبراءتهم وهروبك لن يفيدك سواء اظهار الشعور بالخزي من هذه العقيدة التي تنتمي اليها .
RE: اباحة (اغتصاب) الاطفال في القران - zaidgalal - 01-05-2014
1- ((قولي عن اللاتي لم يحضن مثبت بالدليل والبرهان من المصادر التي حددها ربك ..!))
أقر علماء الإسلام (أولي الأمر) انفسهم أن سن المحيض مختلف فيه وأن المرأة يمكن أن لا تحيض لأسباب أخرى غير السن الصغيرة، والصغير لغةً تعني: أي بكر لم تبلغ الكبر:
"حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (وَاللائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ) وهنّ اللواتي قعدن من المحيض فلا يحضن، واللائي لم يحضن هنّ الأبكار التي لم يحضن، فعدتهنّ ثلاثة أشهر." (تفسير الطبري - ج 23 / ص 452)
"واستظهر أبو حيان شموله من لم يحضن لصغر ومن لا يكون لهن حيض البتة كبعض النساء يعشن إلى أن يمتن ولا يحضن ومن أتى عليها زمان الحيض وما بلغت به ولم تحض." (تفسير الألوسي. ج 28 / ص 137)
"واللاتي لم يحضن بعد لصغر أو لعلة." (في ظلال القرآن. ج 7 / ص 239)
"وأخرج ابن أبي حاتم من طريق يونس عن الزهري قال: الإرتياب والله أعلم في المرأة التي تشك في قعودها عن الولد وفي حيضها أتحيض أو لا، وتشك في انقطاع حيضها بعد أن كانت تحيض وتشك في صغرها هل بلغت المحيض أم لا، وتشك في حملها أبلغت أن تحمل أو لا؟ فما ارتبتم فيه في ذلك فالعدة فيه ثلاثة أشهر." (عبد المجيد الشيخ عبد الباري. الروايات التفسيرية في فتح الباري. ج 3 / ص 1221)
هناك فارق بين: من لا تحيض، ومن لم تبلغ سن المحيض والزوجة الصغيرة. وهناك أسباب لعدم الحيض عند المتزوجة. أما من لم تبلغ سن المحيض فهي الطفلة، والقرآن الكريم يتحدث عن زواج وطلاق النساء لا عن الأطفال. والزوجة الصغيرة هي الزوجة الصبية الشابة.
وبداية المحيض من 10 إلى سن 16 أي أن الفتاة في أول حيضها صغيرة السن وقد بلغت سن المحيض.
Menstruation:- periodic vaginal discharge in humans and other mammals, consisting of blood and cells shed from the endometrium, or lining of the uterus. Menstruation accompanies a woman's childbearing years, usually beginning between the ages of 10 and 16, at puberty, and most often ceasing between the ages of 45 and 50, at menopause. (Microsoft Encarta 2008. 1993-2007 Microsoft Corporation)
http://mediways.com/category.asp?subrelated=366&id=18الطمث:- تدفق مهبلي دوري في الإنسان وغيره من الثدييات الأخرى يتكون من دم وخلايا .... عادة ما يبدأ بين سن العاشرة والسادسة عشر ......
ويضع علم الطب أكثر من 20 سببًا لانقطاع الطمث Amenorrhea:
الرضاعة - الجهد البدني - التوتر النفسي - المرض(بانواعه المختلف) - التغيرات الكبرى في حياة الشخص (والطلاق منها) - الصدمات النفسية (والتي قد يكون الطلاق منها) – الاكتئاب – الحزن – القلق – السمنة – الهزال (نقص الوزن الشديد) - الحمية القاسية - الهزال العصبي - تناذر النساء الرياضيات - التدخلات الجراحية الرحمية - تناذر أشرمن - أمراض الهيبوثالموس - أمراض الغدة الصنوبرية - اضطراب هورمون المبيض - اضطراب غدة الكظر - اضطراب الغدة الدرقية - الاضطرابات الانسالية.
http://www.emedicinehealth.com/amenorrhea/page2_em.htm
وقواميس اللغة تحدد كلمة "صغر" بأنها مقابل كلمة "كبر" دون تحديدها بسن معين:
(صغر) الصِّغَرُ ضد الكبر. (لسان العرب. ج 4 / ص 458، وانظر تاج العروس، ومعجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة "صغر")
فابن 16 سنة هو صغير في علم اللغة:
"قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان السوائي أبو عامر الكوفي الحافظ. روى عن الثوري وشعبة وحماد بن سلمة ومسعر وعدة. وعنه ابنه عقبة وأحمد وابنا أبي شيبة وأبو زرعة وخلق. قال ابن معين: ثقة في كل شيء إلا في حديث سفيان فإنه سمع منه وهو صغير قال قبيصة: جالست الثوري وأنا ابن ست عشرة سنة." (السيوطي. طبقات الحفاظ. ج 1 / ص 30)
فمن معاني الصغير: الشاب / الفتاة. فكلمة "صغير" كلمة فضفاضة. وفي الولايات المتحدة مسموح للصغار بالزواج من بداية من سن 12 للفتى و 14 للفتاة:
Age of Consent:- in law, the age when persons are considered to be fully bound by their words and deeds. The age of consent varies for different actions. For example, one has the right to consent to marriage at an earlier age than one may legally sign a contract. In most of the U.S. one acquires the legal capacity to conclude a contract at the age of 18. A boy at age 14 and a girl at age 12, however, are capable of matrimonial consent under common law, but again U.S. state statutes differ on the age of consent. (Microsoft Encarta 2008. 1993-2007 Microsoft Corporation)
"سن القبول:- تعريفه قانونًا هو عندما يصبح الشخص ملزمًا بما يقوله وما يفعله. وسن القبول يختلف تبعًا لنوع المهام. فمثلًا، للفرد حق القبول في الزواج في سن مبكرة عن الزواج القانوني المعقود. ففي معظم مناطق الولايات المتحدة يكتسب الفرد القدرة القانونية على الزواج في سن 18. والصبي البالغ 14 عامًا والفتاة البالغة 12 قادران على الزواج من وجهة نظر القانون العام. ولكن القوانين في الولايات المتحدة تختلف حول سن القبول."
الرد على: اباحة (اغتصاب) الاطفال في القران - JOHN DECA - 01-05-2014
(01-05-2014, 08:58 PM)zaidgalal كتب: 1- ((قولي عن اللاتي لم يحضن مثبت بالدليل والبرهان من المصادر التي حددها ربك ..!))
أقر علماء الإسلام (أولي الأمر) انفسهم أن سن المحيض مختلف فيه
ديانتك الاسلامية طبقا للقران وسنة رسولك تصرخ بزواج ومضاجعة الاطفال (اغتصابهم) دون اشتراط سن معين ودون موافقتهم ,,
واوردت عشرات الادله والبراهين التي تتوافق مع القران وسنة رسولك ان قرانك حلل زواج ومضاجعه (اغتصاب ) الاطفال دون اشتراط سن معين ودون موافقتهم وبالاجماع ايضا ..!
ولم نجد منك سواء الهروب كما تعودنا منك في كل موضوع تعجز عن الرد على الادله والبراهين المطروحه فيه والتي توافق قرانك وسنه رسولك مغتصب الاطفال ..!
يا ترى ما رائ منظمة حقول الطفل في اباحة القران لمضاجعة الاطفال وزواجهم دون سن اشتراط سن معين ودون موافقتهم ..
طبقا للقران وطبقا لسنة رسولهم ومصادرهم المتوافقه مع القران وسنة رسولهم في اغتصاب براءه الاطفل ؟!
ما رائك يا منظمة حقول الطفل في هذه التعاليم الابليسية في اغتصاب براءه الاطفال :
الإستمتاع بالزوجة الصغيرة.. رؤية شرعية
{ فإنه لا حرج في تقبيل الزوجة الصغيرة بشهوة والمفاخذة ونحو ذلك ولو كانت لا تطيق الجماع، وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر، وذكروا في ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها وغير ذلك ... }
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&lang=A&Id=78529&Option=FatwaId
{ قالَ ابنُ عبدِ البَر : أجمعَ العلماءُ على أن للأبِ أن يزوجَ ابنتَه الصغيرة ولا يشاورُها.. لتزويجِ رسولِ الله عائشة وهي بنتُ ستِّ سنين }
(التمهيد - ج 19 - ص 98)
{ وقال ابنُ بَطَّال : يجوزُ تزويجُ الصغيرةِ بالكبيرِ إجماعاً ولو كانت في المهد }
( فتح الباري - ج 9 - ص 124)
{وقال ابنُ المُنْذِر: أجمعَ كلُّ من نحفظُ عنهُ من أهلِ العلم أن نكاحَ الأبِ ابنتَه البكرَ الصغيرة جائز إذ زوَّجها من كـُفْء، ويجوزُ لهُ تزويجُها مع كراهيَّتِها وامتناعِها }
(المغني لابن قدامة - ج 9 - ص 398)
ما رائك يا منظمة حقوق الطفل في دين يبيح إغتصاب حقوق الأطفــال ؟!
ما رائك يا منظمة حقوق الطفل في دين يأمر الرجل بممارسة المفاخذة مع طفلة مازلت في المهد ؟!
ما رائك يا منظمة حقوق الطفل في دين يسمح بمضاجعة الطفلة الصغيره ..
ان كانت سمينة وفيها لحم بحجة ان المسلم يقدر ان يقفز عليها في السرير ويمارس معها الجنس دون مراعاة سنها ولا عقلها ولا نضجها ..!
ما رائ منظمة حقوق الطفل في دين يأمر بجواز زواج الطفلة الغير بالغه والرضيعه من الرجل المسن ؟!
ما رائك يا منظمة حقوق الطفل في التمتع بالرضيعــة ..؟!
![[صورة: Vb1HsBsMDG.jpg]](http://d4.e-loader.net/Vb1HsBsMDG.jpg)
شروط الزواج هو البلوغ و النضج العقلي و الجسدي ..
ولكن الاسلام القى بهذا في سلة المهلات وحلل مضاجعة الاطفال طالما يحتملن الجماع والاستمتاع بالرضع وبزواج الاطفال بدون الاشتراط بسن معين ودون إستئدانهم أو مشاورتهم ..
وهي جريمة يعاقب عليها القانون وانتهاك لحقوق الاطفال وكل مسلم طالع التعاليم الإسلامية و ذهب ليطبقها سيجد نفسه مقترفــاً جريمة إغتصاب !!
لقد اتفق أهل السنة (بمذاهبهم الأربعة) وشيعة آل البيت المحمدي في الجوهر الشيطاني وأختلفوا في التفاصيل ..
فتحولت حياة داعر واحد إلى شريعة من الدعارة واغتصاب طفلات بريئات لا ذنب لهن سوى أن أباءهن مسلمون ..!
لقد تحول الجنس من نعمة إلهية إلى وسيلة شيطانية ..
وتحول الحب بين الرجل والمرأة ، إلى نكاح بين ارب الرجل وفرج الطفلة الصغيرة ..!
لقد مسخوا قصة سندريللا والأمير ، إلى قصة عائشة ولوسفير ..!
لقد حولوا الحب الزيجي بين الرجل وامرأة شبابه إلى فقه نكاح الرضيعة والاستنماء بيد الجارية الصغيرة ..!
لقد اختزلوا الأنثى إلى فرج ، مجرد ثقب للإيلاج والجماع إرضاءا لشهوة الذكر …
يقيمون الحد على السارق بقطع يده ثم رجله ولو كان فقيرا ، وأما من يعير صغيرته إلى ضيفه فلا حد عليه …!
لم تخلُ أي من الثقافات قديما وحديثا من أخطاء البشر والدعارة وممارسة الجنس باباحية ولكن دائما ما كانت مكروهة أخلاقيا ، يئن منها صوت الضمير الرباني داخل كل إنسان شريف ..!
ولكن حقا يقف الإسلام متفردا بين أديان العالم بتشريع هذه الأباحية وبورنو الأطفال … على هدي رسولهم واقتداءاً به .