+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســــــــاحات العامـــــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=3)
+--- المنتدى: فكـــر حــــر (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=57)
+--- الموضوع: ما هي أهميّة شخصيّة كـ"رياض الترك" .. !! (/showthread.php?tid=7666)
ما هي أهميّة شخصيّة كـ"رياض الترك" .. !! - خوليــــو - 12-13-2007
قلّما أفضّل الخوض في حديث عن شخصية رياض الترك وذلك لعدّة أسباب .. منها أنّ شهادتي بهذا الرجل مجروحة بحكم قرابتي له .. ومنها أنني غير متابع للسياسة الداخلية في سوريا إلا نادراً جداً .. ولا أحفظ من أسماء الساسة إلا ما يعدّ على أصابع اليد الواحدة ..
لكنني أريد أن أستغلّ هذه المرّة حديثي عن هذه الشخصية لأشكّل منه مدخلاً عن حديث حول أهميّة شخصيات سياسية كرياض الترك .. وبأي منطق علينا أن ننظر لهذه الأهميّة وكيف لنا أن نحاكمهم على مواقفهم وخطاباتهم .. !!
لفت نظري تعليق العزيز شهاب الدمشقي الذي يتساءل فيه عن أحقّية رياض الترك في تقييم غيره وتقييمه ووصفه بالمواطن الشريف أو الخائن وما إلى هنالك .. أعتقد أنّ أحقيّته هي ذاتها أحقّيتي وأحقّيتك بتقييم هذا وتقييم ذاك .. بل وبتقييم رياض الترك ذاته .. الرجل يستند في تقييماته على معايير معيّنة تضع الوعي الديمقراطي ضمن أولويّاته .. وهو ليس بصاحب سلطة يمارس اضطهاداً ما تجاه أحد .. كما أنّنا رغم حديثنا عن "شخصيّة عامّة" هنا .. علينا أن نستند في تفنيد مواقفها بناءً على نظرة أكثر شموليّة سآتي على تفصيلها بعد قليل ..
أضيف إلى ذلك أنّ رياض الترك هو آخر من يمكننا أن نتّهمه بأنّه يحمل عقلية الزعامات العربية .. هو أوّل من دعا لإدخال دماء شابّه بل واستقال من منصبه لأجل ذلك .. ومجلّة "الرأي" التي يصدرها الحزب ترى فيها من التنوّع والاختلاف ما يلفت النظر فعلاً مع أنّها المجلّة الناطقة باسم الحزب .. واختلافه مع "الهوشة" اختلاف عادي بل وسببه كما وضّح رياض الترك "عدم تفهّم الهوشة للدماء الشابه في الحزب" .. وحتّى علاقاته مع الأخوان لها ما يبرّرها له مع إنّي أوّل من يستهجنها .. علينا ألا نعزل الرجل عن تاريخه الطويل ونظرته للحدث استناداً لهذا التاريخ .. وعلينا أن نفهم أنّه "سياسي" يعمل على الأرض ومن موقع ضعف .. لا مجرّد مثقّف ومنظّر .. فإن كنا نرى الأخوان بأنّهم كالحرباء يتلوّنون حسب متطلّبات الزمن (متل ما منقول .. حسب السوق منسوق) .. وأنّ خطاباتهم التنويرية في ظاهرها ليست سوى ترّهات باطنها أسود .. فالرجل يعمل بالسياسة ويهمّه البحث عن حلفاء على الأرض ضد عدوّه المفترض .. هو يتنبأ أن هذا الطريق ربّما سيزهر للوطن فيسير عليه .. وأنا قد أراه طريقاً مظلماً فأستهجنه ..
على كلّ .. لو كان كلامك موجّه للعقلية التي تحملها المعارضة بشكل عام لحنيت لك رأسي بالإيجاب .. لكن وبما أنّه يتوجّه لشخص رياض الترك بشكل خاص فقد كان لي فيه رأي مختلف .. وبالنهاية لجميع هذه الشخصيات السياسية المعارضة أهميّة ما .. لذا نرجو استمرارها دوماً رغم اعتراضاتنا الكثيرة على سياساتهم ..
شخصياً .. احترم كل إنسان يدفع ولو يوماً من عمره ثمناً لكلمة يقولها أو حريّة ينشدها .. لكنني أجد أنّ هذه المعارضة ليست سوى صوت ضروري وجوده .. لكنّها لمّا ولن تلعب دوراً مؤثّراً في الحياة السياسية في الداخل .. وستبقى الهوّة كبيرة بينها وبين الجماهير .. فزمن الثورات قد ولّى .. والجماهير ماتت ولم تعد تنبض بالحياة .. ولا تهتمّ إلا بقوت يومها .. والنهضة لكي تبدأ عليها أن تبدأ بفكر شعبي نهضوي ذو رسالة ما .. لا بغنم يتبع الراعي .. وإلا كانت النتائج لا تحمد عقباها .. !! أوروبا قطعت أشواطاً من النهضة الفلسفية والفكرية وانتشار الوعي على المستوى الشعبي ومن ثمّ دفعت أرواح العديد من الشهداء حتّى وصلت إلى ما وصلت له الآن ..
لا أؤمن كثيراً بنظريّة الأفراد الذين يغيّرون التاريخ .. ولا أنتظر مسيحاً ليقلب حركة المجتمع أو أن يقوم رياض الترك إن ترك الإخوان والمستقبل وابتعد عن كلّ ما تمقته الجماهير وراح يصلّي الصبح جماعة معهم .. أقول لا أنتظر منه أن يقوم بقلب الجماهير لصفّه أو إحداث تغيير ما .. بل أرى أنّ حركة التغيير تتسع أفقياً لتشمل مستويات اجتماعية كبرى .. تنعكس "أوّلاً" على صعيد الحياة والمعيشة والثقافة والتفاعل الاجتماعي .. ومن ثمّ إلى مجال الدولة والحكم .. فالدولة انعكاس المجتمع حتّى بأشد درجاتها استبداديّة .. كما أؤمن أنّ "السياسة" مصطلح حديث يعنى بممارسة حقوق المواطنة في ظلّ جوّ من الحريّة .. فإن لم تكن "المواطنة" موجودة .. فعن أيّ سياسة نتحدّث وعن أيّ سياسي نطالبه بأن تكون خطاباته ومواقفه موزونة على الدوزان .. !!
أذكر مقوله لأحد الفلاسفة ربّما، تعني بأنّ الدولة أو "الحكومة" تطبع دوماً المعارضة بطابعها .. فإن كانت مستبدّة تميّزت المعارضة بذات الطابع .. وهنا أجد ربّما أنّ النزاع يتحوّل إلى نزاع عصابات أو جماعات .. وحروب رجال لا حروب مجتمعات .. فالمجتمع يتوقّف نبضه إن خنقه الاستبداد .. ويصبح الحلّ السياسي حلاً استبدادياً أيضاً .. وينتقل الحكم من مستبدّ لمستبد ..
فالمجتمع هو الذي يخلق المستبد .. والمستبد هو الذي يخلق ثقافة المجتمع .. هذه الجدلية الفلسفية القديمة (جدلية تأثير الفرد بالمجتمع وتأثّره به) تنعرض أمامنا بأوضح صورها .. وكلّ يجد طريقته بالتغيير وبإمساك أحد أطراف الجدلية .. وطريقي هي ألا أعوّل على حركة سياسية "معارضة" .. بل أعوّل على الأهميّة الثقافيّة لوجودها وتضافرها مع عوامل أخرى في عملية التغيير الثقافي .. لذا أجد نفسي أنأى عن متابعة السياسة وآخر ما يهمّني إن تحالف رياض الترك مع المستقبل أو مع "العفاريت الزرق" .. لكنني آبه جداً لوجود شخصية مثل رياض الترك برمزيّتها وأهميّتها الثقافية .. ابتعاد الجماهير عن هذا الصوت ابتعاد صميمه ثقافي أكثر منه سياسي سطحي .. وهنا برأيي تكمن القضية .. (العراق مثال .. ديمقراطية ومعارضة وصلت للسلطة .. لا وجود لثقافة ديمقراطية ولآليّات التغيير .. وفوضى عارمة .. هل لأوطاني أن تذوق ما تذوق العراق لتصل للحرية !!!)
الجماهير لا تفهم ما هي الديمقراطية ولا تعي حتّى ما هي .. فمن أين لها أن تفهم من هو رياض الترك أو تتضامن معه .. أذكر جيّداً "سمّان" حارتي وهو يصيح بوجهي كلّما وجد شاباً وفتاة "يتمشّيان" : هي هيّة "المقراطيّة" يلي بدكن ياها .. !!
من أين تبدأ لتبدأ .. !!! .. البيضة أم الدجاجة أوّلاً .. !!!
السؤال الذي أرجوه من مداخلتي هذه .. من أين يبدأ التغيير .. !! وهل لنا أن نعوّل فعلاً على حركات سياسية معارضة في مجتمعاتنا ونحاكمها بناءً على ذلك .. !! أم علينا أن نخوض حرباً ثقافيّة بادئ ذي بدء .. !!
المثقّف أوّلاً .. أم السياسي .. !!
خوليو
ما هي أهميّة شخصيّة كـ"رياض الترك" .. !! - مرسيل - 12-13-2007
شخصية كـ " رياض الترك " .. تحترم جداً ..
بس ليش بدك ياني اتقبل مواقفو جملة ً وتفصيلا ً ... <_<
المعارضة السورية : مسكينة لأنها مفلسة ..
يعني لا بالسلم ولا بالحرب ..
لا إن تعاونت مع الخارج .. رح يتجاوب معها الشعب السوري ..الحساس جدا ً من كلمة خارج
برات سوريا متر ... كلو عدو .. :23:
ولا إن ما تعاونت فمستحيل انها تصل للحكم
بس بيلفت نظري دوما ً ...
انو المعارضة .. هدفها إسقاط النظام ..حتى لو صفقت للشيطان هو وعم يعارض ..
طيب تعا شوفا من عندي ( من زاويتي الضيقة جدا ً ) انا شخص متوسط الامكانات .. من هالشعب السوري ..
انا هادا الشخص اللي ربي حياتو وهو يشعر أن النظام الحالي أنقذو " بمجازر حماة "
انا من أقلية لا تتعاطى الشأن السياسي .. وما بيهما كتير مين بالحكم .. دام أنه ليس الأخوان ..
وقد أرضى بمقايضة بين الأمن والحرية ...
تجي تقلي اني سأثق بمعارضة تحايد الأخوان .. ؟؟
لك عمي بدك تمحيلي 23 سنة .. من الرهاب .. من الاخوان اللي إذا استلمو الحكم رح يحرموني كل امتيازاتي اليوم .. من أجل ان أثق بالمعارضة ؟؟ ومن اجل حنكة التحالفات السياسية ؟؟ كيف بمحيه هاد .. بكبسة زر ؟
بتصريح من رياض الترك أنو البيانوني معارض شريف !!!!!
من أين يبدأ التغيير ؟
المشكلة انو التغيير لا يمكن تبداه بمحور واحد !
كيف بدك تغير نظام التعليم ؟ وتلغي ثقافة ال " 25 للشرطي " ؟ وثقافة أنك في حالة تأهب دائم للحرب ؟؟
كيف بدك ترجع الثقة بفكرة " حرية الاجتماع والاعتقاد مقدسة " ؟
كيف بدك تثقف ؟
إذا ما في تمثيل شبابي بسوريا .( خارج إطار المؤسسات الدينية * ) . يعني الشبيبة غير فاعلة .. والطلائع غير فاعل ..
فشبابنا .. وين بيروح ... ؟؟
الشغلة بدا تدخل سياسي ..بدا رغبة من الحكومة بالتغيير
بدا معارضة عوضا ً عن تقييم وضع لبنان والتدخل السوري ...
وعوضا ً عن كتب سير ذاتية .. ومانديلا وغاندي .. وإلخ
تكون عم تخاطب الداخل وتدفعو يتحرك ؟
يا عمي ينسو هلق الرئاسة شوي ... ويطفو خطوة خطوة ...
لماذا لليوم المعارضة تخاطب الخارج السوري .. بتحسا عم تكتب للرأي العام الخارجي ..
مو للسوريين ..
يا أخي ..ما بدنا ننتقل .. من سيء لأسوأ ..
ولازالت المعارضة ما عم تشتغل على بناء الثقة .. لتحدث تأثير ..
نحنا بسوريا .. بحاجة لمرحلة ثقة .. لأحزاب فاعلة .. لأعلام فاعل ..
الله يحميها سوريتي
:97:
يمكن برجع ...
ما هي أهميّة شخصيّة كـ"رياض الترك" .. !! - مرسيل - 12-13-2007
طارق سجل رأيك كتابة هون
ما معقول تضل عم تملي عليي أرائك ..
وصوتك مالي عليي الغرفة .. من الأذاعة ..
وانا ما فيني رد عليك ...
:23: طارق بدون ديكتاتورية وتروك الأذاعة وكتوب رد وخلصني :blink:
ما هي أهميّة شخصيّة كـ"رياض الترك" .. !! - شهاب الدمشقي - 12-13-2007
عزيزي خوليو ..
قرأتك مداخلتك باهتمام شديد، وصدقني لا اختلف معك في المجمل، بل أجد نفسي متفقا معك تمام الاتفاق، خصوصا في فكرة لطاما رددتها في هذا المنتدى، وآمنت بها على الصعيد الشخصي، واتهمت بسببها بالزحفطة والخيانة والعمالة للنظام السوري ! .. والفكرة التي اعنيها هي:
Arrayفالمجتمع هو الذي يخلق المستبد .. والمستبد هو الذي يخلق ثقافة المجتمع .. هذه الجدلية الفلسفية القديمة (جدلية تأثير الفرد بالمجتمع وتأثّره به) تنعرض أمامنا بأوضح صورها .. وكلّ يجد طريقته بالتغيير وبإمساك أحد أطراف الجدلية .. وطريقي هي ألا أعوّل على حركة سياسية "معارضة" .. بل أعوّل على الأهميّة الثقافيّة لوجودها وتضافرها مع عوامل أخرى في عملية التغيير الثقافي[/quote]
برجاء انظر هذا الرابط بكافة تداعياته:
http://www.nadyelfikr.net/index.php?showtopic=43292&st=0
وحوارت كثيرة لي مع الصديق العزيز اللدود اسماعيل الاحمد (الناطق باسم المعارض الشريف البيانوني) ..
اتفق معك في ناقط اخرى كثيرة وهي:
Arrayشخصياً .. احترم كل إنسان يدفع ولو يوماً من عمره ثمناً لكلمة يقولها أو حريّة ينشدها .. لكنني أجد أنّ هذه المعارضة ليست سوى صوت ضروري وجوده .. لكنّها لمّا ولن تلعب دوراً مؤثّراً في الحياة السياسية في الداخل .. وستبقى الهوّة كبيرة بينها وبين الجماهير .. فزمن الثورات قد ولّى .. والجماهير ماتت ولم تعد تنبض بالحياة .. ولا تهتمّ إلا بقوت يومها .. والنهضة لكي تبدأ عليها أن تبدأ بفكر شعبي نهضوي ذو رسالة ما .. لا بغنم يتبع الراعي .. وإلا كانت النتائج لا تحمد عقباها .. !! أوروبا قطعت أشواطاً من النهضة الفلسفية والفكرية وانتشار الوعي على المستوى الشعبي ومن ثمّ دفعت أرواح العديد من الشهداء حتّى وصلت إلى ما وصلت له الآن[/quote]
لا Arrayأؤمن كثيراً بنظريّة الأفراد الذين يغيّرون التاريخ .. ولا أنتظر مسيحاً ليقلب حركة المجتمع أو أن يقوم رياض الترك إن ترك الإخوان والمستقبل وابتعد عن كلّ ما تمقته الجماهير وراح يصلّي الصبح جماعة معهم .. أقول لا أنتظر منه أن يقوم بقلب الجماهير لصفّه أو إحداث تغيير ما .. بل أرى أنّ حركة التغيير تتسع أفقياً لتشمل مستويات اجتماعية كبرى .. تنعكس "أوّلاً" على صعيد الحياة والمعيشة والثقافة والتفاعل الاجتماعي .. ومن ثمّ إلى مجال الدولة والحكم .. فالدولة انعكاس المجتمع حتّى بأشد درجاتها استبداديّة .. كما أؤمن أنّ "السياسة" مصطلح حديث يعنى بممارسة حقوق المواطنة في ظلّ جوّ من الحريّة .. فإن لم تكن "المواطنة" موجودة .. فعن أيّ سياسة نتحدّث وعن أيّ سياسي نطالبه بأن تكون خطاباته ومواقفه موزونة على الدوزان .. !!
أذكر مقوله لأحد الفلاسفة ربّما، تعني بأنّ الدولة أو "الحكومة" تطبع دوماً المعارضة بطابعها .. فإن كانت مستبدّة تميّزت المعارضة بذات الطابع .. وهنا أجد ربّما أنّ النزاع يتحوّل إلى نزاع عصابات أو جماعات .. وحروب رجال لا حروب مجتمعات .. فالمجتمع يتوقّف نبضه إن خنقه الاستبداد .. ويصبح الحلّ السياسي حلاً استبدادياً أيضاً .. وينتقل الحكم من مستبدّ لمستبد
[/quote]
وحتى قولك :
Arrayعلى كلّ .. لو كان كلامك موجّه للعقلية التي تحملها المعارضة بشكل عام لحنيت لك رأسي بالإيجاب .. لكن وبما أنّه يتوجّه لشخص رياض الترك بشكل خاص فقد كان لي فيه رأي مختلف .. وبالنهاية لجميع هذه الشخصيات السياسية المعارضة أهميّة ما .. لذا نرجو استمرارها دوماً رغم اعتراضاتنا الكثيرة على سياساتهم [/quote]
اتفق معك فيه، فأنا بطبيعة الحال لا اختزل المعارضة بشخص رياض الترك، وانما انحصر تعليقي على الترك لخصوصية الموضوع المكرس لشخص الترك وحده، ولطالما كتبت منتقدا عقلية المعارضة التي لا اجد كبير فرق بينها وبين عقلية النظام سواء من حيث آلية التقييم، أو تخوين الآخر المختلف، أو الاقصاء، أو أدبيات التخاطب ، أو الاعدام المعنوي للآخر المختلف ..
فيما عدا ذلك .. اسمح لي أن اختلف معك في نقاط:
تقديري الشخصي لرياض الترك الذي سجلته في مداخلتي لم يكن موقف مجاملة للرجل، ولا توطئة لذمه ! على الاطلاق .. بيد أن التقدير شيء، ووصنع هالة مفرطة من القداسة المثالية شيء آخر مختلف ..
من حقك أن ترى للترك ولغيره الحق في منح صكوك الوطنية لهذا وذاك، وحرمان هذا وذاك من نعمة الوطنية ! .. بيد أني اختلف معك على طول الخط في هذا المسلك، فلا يحق لأحد أن يقييم الآخرين، ويتخذ من نفسه محكا معياريا لوطنية هذا وخيانة ذاك ..
كلنا نجتهد في حب الوطن .. فمنا من يصيب .. ومنا من يخطئ .. ولكن من الخطورة أن نتعامل مع اختلاف وجهات النظر السياسية بمسميات (خيانة .. وطنية .. عمالة ) التي أراها التعبير العلماني لمسيات (كافر، مؤمن ! ) في الخطاب الاسلامي .. مع التشديد أننا نتحدث عن علاقة افراد بنظام، ولا اتحدث عن علاقة افراد بأنظمة خارجية معادية أو موالية ! حتى لا يخرج علينا الآن من يدير اسطوانة (هل اصبحت الخيانة والتطبيع مع اسرائيل وجهة نظر !! ) فكلامي لا علاقة له باسرائيل، وانما ينحصر بعلاقة المعارضة بالنظام الحاكم ..
بماذا يختلف تقييم رياض الترك للآخرين عن تقييم النظام للترك نفسه ولباقي جماعة المعارضة ؟ .. الترك يرى من حقه أن يمنح هذا المغفرة بمسمى الوطنية الشريفة، ويطرد هذا من جنة الشرف والوطنية بتهمة الخيانة والعمالة .. حسنا .. انت ترى ان هذا حقه، ولكن لماذا اذن نعيب على النظام وصم هذا بالخيانة، وذاك بالعمالة، وهؤلاء بالتأمر على مصير الشعب ونرى في ذلك مسلكا مستهجنا ومرفوضا !؟...
قد تحتج على كلامي بالقول أن معايير الترك تختلف عن معايير النظام، فالرجل (يستند في تقييماته على معايير معيّنة تضع الوعي الديمقراطي ضمن أولويّاته) في حين ان معايير النظام هي : من معي ومن ضدي ! والسؤال: الا يزعم النظام ذاته أنه يستند في تقييماته على معايير الديمقراطية والوفاء لمصلحة الشعب والقضايا المصيرية العليا ايضا !؟ .. فما الفرق بينهما ؟ ..
ثم .. إذا كان الرجل (يستند في تقييماته على معايير معيّنة تضع الوعي الديمقراطي ضمن أولويّاته) فهل ينطبق هذا المعيار حقا على البيانوني الذي أصبح فجأة مثال الوطنية الصادقة المخلصة !!! أم أن وراء الأكمة ما وراءها في هذا التقييم ؟ .. وهل يفتقر خدام لمعيار الدمقراطية الذي يجعل من صاحبه معارضا شريفا ؟ .. والاحجة الغريبة التي لم نفهمها بعد هذا التقييم العجيب هو: كيف يفسر لنا الترك تحالف معارض شريف من وجهة نظره (هو البيانوني) مع خائن عميل من وجهة نظره (هو خدام) !؟ ..
بخصوص ايمان الترك بالتغيير والدماء الشابة، وتفرده المثالي في تقديم المصلحة العامة على المصالح الذاتية والأنا الشخصية فكنت قد احلتك الى رأي شريكه ورفيق دربه في النضال: عبد الله الهوشة، واسمح لي أن انقل لك مقتفطات من مقال كتبه الهوشة في الرد على تفسير الترك لاستقالة هوشة، ويومها استرسل هوشة في الحديث عن فردية الترك واستبداده الشخصي ومحالة فرض رؤاه على الآخرين ناقلا صورة مختلفة تماما عن الصورة التي رسمها العزيز خوليو ..
استمع اليه يقول (والكلام لهوشة بالحرف) :
Array
لقد كنت مصرا على الاستقالة طوال أكثر من عام ونصف ما لم يحدث تغيير في البداية ، ويأسا من إمكانية التغيير فيما بعد ، ما دام الأمين الأول التاريخي مصرا على أسلوبه في العمل ، وعلى إخضاع اللجنة المركزية لآليات عمل مخالفة لروح المؤتمر السادس ولوثائقه التي حملت طموحا كبيرا لتجديد الحزب بكل المعاني ، الفكرية والسياسية والتنظيمية ، ولتحويله إلى مؤسسة لا تتحكم فيها شخصية واحدة أو فرد واحد ، أيا كانت تلك الشخصية ومن كان هذا الفرد[/quote]
وكتب ردا على قول الترك (شخصيا أظن أنه استقال لأنه لم يستطع التأقلم مع الأعضاء الجدد والدماء الجديدة ولا تنس أنه لم يبق من القدماء في اللجنة المركزية إلا ثلاثة أنا وجورج صبرا ووفيق عبد الله):
رد هوشة:
Arrayهذا غير صحيح بالمطلق . وهو محاولة بدائية لإغراء عقول الرفاق وتعاطفهم . . معروف جيدا أن التناقض هو مع الدماء الأكثر قدما – للأسف – التي تفرز بانتظام أفعالا شخصية ومقولات مشخصنة في الفكر والسياسة والتنظيم ( انظر في هذا الصدد مجمل المقابلة التي أدلى بها إلى موقع المرصد في التاريخ المشار إليه ) . لكن ، ما يثلج الصدر هنا أن الرفيق العزيز وضع كلامه هذا في مجال الظن . لا بأس : " إن بعض الظن إثم " [/quote]
ولعل أفضل رد على كلام العزيز خوليو :
Arrayومجلّة "الرأي" التي يصدرها الحزب ترى فيها من التنوّع والاختلاف ما يلفت النظر فعلاً مع أنّها المجلّة الناطقة باسم الحزب[/quote]
هو رد عبد الله هوشة نفسه اذ يقول:
Arrayالرفيق يعلم جيدا – إلا إذا كان يتمتع بفضيلة النسيان ! – أن الرسالة الأولى التي وجهتها إلى اللجنة المركزية بعد انفجار الأزمة منذ أكثر من عام ونصف العام ، طلبت نشرها في جريدة الحزب الرسمية وفي موقعه على شبكة الإنترنت . لكن ، ولسبب أجهله ، لكوني انكفأت عن العمل في حينه ، لم يجر نشر تلك الرسالة . وهذه مسألة غير مسبوقة في حياة الأحزاب ، أي أن يحال بين الأمين الأول وبين التعبير عن رأيه في إعلام الحزب الرسمي ؟ ! طبعا لم أرغب بنشرها في مكان آخر ![/quote]
قد يقول قائل: عبد الله هوشة محكوم بأغرض شخصية وتصفية حسابات خاصة ! .. وهنا نقول : عجبا ! كيف أصبح هوشة هو الجاني والترك هو الضحية ؟ كيف وعلى اي اساس !؟ ..
عزيزي .. اعيد التأكيد على ما بدأت به تعليقي الأول، ومداخلتي هنا:
لا نملك سوى أن نحترم معاناة وتضحية رياض الترك .. ولكننا بذات الوقت لا نملك سوى أن نتعرف بالحقيقة المرة وهي أن عقلية الترك المثقلة بالآنا وتضخم الذات وحق الارث التاريخي .. والحق في تقييم الآخرين والحكم على وطنيتهم ! (التي هي بطبعة الحال عقلية قطاعات كبيرة من المعارضة) لا تختلف عن عقلية النظام ..
عزيزي .. النظام لم يهبط علينا من المريخ .. النظام هو نتاج هذا المجتمع بحلوه ومره .. بقبحه وجماله .. بعجره وبجره ! .. والمجتمع الذي انتج هذا النظام هو ذاته الذي ينتج المعارضة ..
عزيزي .. من يعجز عن ممارسة الديمقراطية الحقة وهو في صفوف المعارضة يعجز حتما عن ممارستها سياسية بعد أن يصل الى كرسي الحكم.
مع خالص التحية .
شهاب الدمشقي.
ما هي أهميّة شخصيّة كـ"رياض الترك" .. !! - خوليــــو - 12-14-2007
مرسيل .. شهاب ..
أودّ التعليق على العديد من النقاط .. لكن الوقت يمنعني حالياً ..
سأعود بعد غد .. حينما أنهي فحصي القادم:)
وردة لكما :redrose: (تقاسموها بالطريقة يلي بتعجبكن:))
خوليو
ما هي أهميّة شخصيّة كـ"رياض الترك" .. !! - شهاب الدمشقي - 12-15-2007
Array
مرسيل .. شهاب ..
أودّ التعليق على العديد من النقاط .. لكن الوقت يمنعني حالياً ..
سأعود بعد غد .. حينما أنهي فحصي القادم:)
وردة لكما :redrose: (تقاسموها بالطريقة يلي بتعجبكن:))
خوليو
[/quote]
تمنياتي لك بالتوفيق في الفحص ..
أما بالنسبة للوردة فأفضل طريقة لتقاسمها هو أن نصنع منعا معود ونتقاسمه فيما بيننا :D
أنا مسافر غدا .. وربما اتأخر قليلا في التواصل الحواري معك ..
خالص التحية لك وللجميع .