لئلا يتحول سلاح المقاومة سلاحاً ميليشاوياً

حزب الله على باب الانقسام الأهلي


بلال خبيز: من عادة السيد حسن نصرالله ان يدخل في باب السجال اللبناني – اللبناني إثر كل ازمة منسحباً من تفاعلات الصراعات الأهلية. فالحزب الذي يقوده السيد نصرالله هو حزب مقاومة. حزب الله هو الحزب الذي يتشاوف على باقي الأحزاب والتيارات اللبنانية بأنه الحزب الوحيد الذي لم يدخل في صراعات اهلية. ولم يوجه سلاحه إلى اي طرف داخلي.

والحق ان معارك الحزب مع حركة امل في العام 1989، والتي دارت رحاها في ضاحية بيروت الجنوبية وفي جنوب لبنان وبقاعه، تأتي في سياق الدفاع عن المقاومة، اكثر مما تأتي، في حسبان الحزب، في سياق الدخول في صراعات اهلية مكلفة. من المنصف القول ان حزب الله لم يدخل منذ ذلك الحين في صراعات داخلية عميقة، وكان بين الفينة والفينة يتدخل في شأن من الشؤون الداخلية لكنه سرعان ما ينسحب من الميدان امام دهاقنة السياسة اللبنانية الذين كانوا يحاصرونه كل مرة يرى من حقه التدخل فيها في شؤون داخلية عامة. حتى تاريخ الانسحاب السوري من لبنان، كان الحزب ما يزال محافظاً على موقعه هذا. رافضاً إغراءات الدخول طرفاً في اللعبة السياسية الداخلية.

وهذا الترفع جعل كلمة الحزب محترمة ومقدرة في الأوساط اللبنانية كافة، وجعل المناقشة معه، مهما بلغ اختلاف الرأي، تلتزم اداب المجاملات السياسية بين اهل الطوائف وزعمائها. مما عزز الرأي القائل بفساد السياسة الداخلية ونبل المقاصد والاهداف التي تحرك حزب الله وقادته ومناصريه.

الانضباط الذي يتحدث عنه اللبنانيون، والذي كان مفقوداً ليلة الخميس من الاسبوع الماضي، يعود في عمق اسبابه إلى ثقافة حزب الله المترفعة عن الدخول في شؤون نافلة وتفاصيل لا قيمة معنوية لها. كان الحزب يقاتل العدو ويحمي الحدود والناس في الداخل يتقاتلون. على مثل هذه الأرضية يمكن تفهم الغضب الذي شعر به مناصرو حزب الله إثر تعرض برنامج بس مات وطن الذي تبثه المؤسسة اللبنانية للإرسال لشخص السيد حسن نصرالله. فالسيد والحزب من ورائه كان يترفع عن الدخول في مناوشات تفتقد إلى اداب المجاملات السياسية في لبنان، وكان من ناحية ثانية يحمي نفسه من ان يكون هدفاً لقلة الادب السياسي الذي يحكم المناوشات السياسية اللبنانية منذ اكثر من عقدين.

لكن ما جرى ليلة الخميس لا يمكن وصفه دفاعاً مشروعاً عن تحييد السيد نصرالله في السجال الداخلي. فهذه الحادثة في اصلها واساسها تملك وجهين لا يمكن اخفاء واحدهما بقناع الآخر. الوجه الاول هو الدفاع عن موقع الحزب الذي حققه بالعرق والدم والمعاناة، والوجه الثاني هو دخول في تضاعيف الازمة اللبنانية الداخلية والاستقرارطرفاً اهلياً على ضفاف الانقسام الأهلي اللبناني. وفي الحال الأولى لا غبار يمكن ان يثار على سلاح مقاوم، لكنه في الحال الثانية يصبح سلاحاً اهلياً بالغ الخطورة وينبغي عقلنته وقوننته.

كان السيد وليد جنبلاط يردد منذ شهور قليلة، وتحديداً منذ نيسان - ابريل الماضي، ان فضيلة الحوار الوحيدة، حتى تلك الحظة، انها انزلت حزب الله من مرتبة التقديس ووضعته في مرتبة الطرف السياسي. ويومها اعترض السيد حسن نصرالله على هذا التوصيف. لكن وقائع الاسبوع الماضي اثبتت صحة ما رآه الزعيم الدرزي، ذلك ان تناول الامين العام لحزب الله وسياسته بالنقد والاعتراض وتعرضهما معاً وجميعاً لسهام قلة الادب السياسي لم تكن اكثر من مسألة وقت. وكان يفترض بقيادة حسن نصرالله، على ما عرف عنه من حكمة وذكاء، ان لا ينجر إلى الاعتراض في الشارع والتحول دفعة واحدة من طرف يقع فوق سهام قلة الأدب السياسي إلى طرف يخوض في معمعتها ويتلوث بوحولها.

لم يلبث السيد نصرالله ان حاول تبرير ما ذهب إليه الجمهور المعترض والمشاغب. وذهب إلى اعتبار ان اغضاب هذا الجمهور هو المسبب الأول والوحيد في احداث الشغب التي حصلت، وتالياً فإن ضمانة اللبنانيين في الأمن الأهلي، تكون او لا تكون بمقدار ما تتم مداراة هذا الجمهور والوقوف عند مشاعره الدقيقة. بل وزاد السيد نصرالله ولوغاً في هذا التحليل إلى حد القول ان تقديس شخصه امر عاطفي مبرر ومفهوم. :23:

ونحن في وسعنا ان نقدس سماحة السيد فهو يستحق التقديس، او على الأقل في وسعنا ان نفكر في الأمر. فالسيد نصرالله ليس سياسياً عابراً في لبنان، ودوره ليس دوراً هامشياً في تاريخ لبنان ومستقبله. لكن السؤال الذي لا يكف عن تأريق مضاجعنا يتعلق بيومياتنا السياسية.

نستطيع ان نجعل من السيد نصرالله ايقونة سياسية، ونتفهم ان يجعل منه البعض ايقونة دينية او قريبة من ان تكون ايقونة دينية. وان نجنبه اي نقاش او اعتراض، مجمعين على دوره وعلى انجازه. لكن من شأن الإيقونات انها دائماً منجزة وليست في حال انجاز. من شأن الإيقونات ان يجمع الناس على معناها الذي تم ولم يعد قيد التداول. وهذا يعني في مقدم ما يعنيه، ان يخرج السيد مرة أخرى من وحول السياسة اليومية ويكتفي من المجد بما حققه من انجازات كبرى. وحيث ان السيد وحزب الله وقادته يخوضون في السياسة يومياً، ويصرحون ان مهمتهم لم تنجز بعد، وان الأخطار المقبلة اكبر وادهى من الأخطار السابقة، فإن الإجماع على الدور والإنجاز لا يمكن ان يكون محققاً. وحين يطلب إلى اللبنانيين تقديس الدور قبل تمام بيانه، يكون السيد حسن نصرالله وحزب الله من ورائه، كما لو انه يطلب من اللبنانيين ان يشتغلوا في السياسة بقلوب ملؤها التقوى والورع والإيمان. وهذا ما يعرف السيد انه مستحيل وغير قابل للتحقق.

الاعتراف بحكمة السيد نصرالله وبدوره الكبير في تحرير البلد، ينبغي ان يترافق مع دور يتجاوز حدود الطائفة والشخص. وان يقدم مشروعاً سياسياً مستقبلياً لكل لبنان، على قاعدة ما تحقق من انجاز. لا ان يصر على دوام الحال على ما هي عليه، كما لو ان شيئاً لم يتحقق بعد.
حزب الله يملك القوة والقدرة والمكانة التي تتيح له ان يكون لكل اللبنانيين. ويستطيع اللبنانيون إذا لمسوا مثل هذه النية والقصد، ان يعتبروا ما جرى ليل الخميس الماضي مجرد حادثة عابرة.

اقتباس:امر عاطفي مبرر ومفهوم. :23:

ما فهمنا بالضبط يعني اعتراضك على شو؟

أحببت فقط أن أنوه كم ان هذه الجملة تعكس تواضعه المشيخي :23:

اولا: و هل ما يقوله الا صحيح؟ :hony:

ثانيا: حيث انك اعتمدت على تحليل و ليس النص الحرفي لتبني وجهة نظرك, هلا اقتبست النص الحرفي في سياق حديث السيد حسن الاصلي؟ بدل الاعتماد على اجتزاءات مراسل الموضة و العارضات الممشوقات بلال خبيز الداخل حديثا الى عالم السياسة؟

و لأنني اعرف انك لن تتعب نفسك و تعود الى النص الاصلي تقلته لك ادناه, و الرجاء المقارنة بين ما قاله السيد نصرالله و ما استنتجه "الخبيز" و بنيت عليه حضرتك,


http://www.moqawama.org/_dailynews.php?fil...=20060605212923

اقتباس:سئل: المعروف عنكم أنكم لا تميلون كثيرا إلى الشخصنة، ولا تحبذ فكرة طبع صورك وتوزيعها بشكل مكثف على الصعيد التنظيمي، لكن ألا ترى أن العلاقة بينك وبين الجمهور الشيعي تأخذ هذا المنحى ولو خلافا لهذا المنحى ولو خلافا لرغبتك، البعض يعتبر أن مستواك لا يليق به أن ينزل إلى طاولة الحوار أو أن يتعرض للنقد، هل هذه ظاهرة صحية في "حزب الله" أو غير صحية؟

أجاب: "هذه الظواهر العاطفية تحدث عند كل الناس، اليوم في أماكن ثانية توجد نفس هذه هالعواطف: إذا زعيمهم يتعرض لأذى أو لخطر يبكون وينفعلون ويتأثرون، هنا الأمور يمكن أن تتفاوت بحسب تفاوت الأشخاص والجمهور والوقائع وحجم التحدي. في نهاية المطاف اليوم هناك جمهور يعتبر أن المقاومة التي هو صنعها وليست وافدة إليه، والذي أعطاها أولاده ودمه وعيونه وسهره وماله وعرقه وقلقه وخوفه وجوعه وعطشه وتحمل 23 سنة إهمال وحرمان في مناطق مثل بعلبك الهرمل ومثل حزام البؤس في الضاحية الجنوبية من أجل أولوية المقاومة، وللحظة يشعر أن هذه المقاومة وأنا، لا ينظرون إلي أني فلان ابن فلان، بل ينظرون إلي باعتبار هذه الخصوصية التي لها علاقة بالمقاومة، أنها مستهدفة وهناك محاولة محاصرتها ومحاولة القضاء عليها، فمستوى التعاطف سيرتفع بشكل كبير جدا. لدينا قرار في الحزب أنه ممنوع طباعة صور لي من ميزانية حزب الله أو لأي مسؤول في حزب الله، وأغلب هذه الصور ـ وأقول أغلب من باب الإحتياط ـ هي حالات شعبية من محلات وسوبرماركت وأشخاص، هذا موضوع عاطفي طبيعي ونحن معنيون بتنظيمه والإستفادة منه بشكل صحيح لمصلحة البلد".