إدارة النادي المحترمين

أتقدم إليكم بشكواي هذه بخصوص رد لي على موضوع الزميل أبانوب: (فضيحة السند والمتن)

والذي قمت بالرد عليه بأسلوب علمي صحيح مع بعض التعليقات التي تناسب كاتب الموضوع..

ولكني فوجئت بالزميل المشرف دانتي يُحرر مشاركتي كلها كاملة ومن غير سابق إنذار..

http://www.nadyelfikr.net/viewthread.php?f...87580#pid287580

وتقدمت بالفعل ملتزما بقانون النادي وتقدمت بشكوى أرسلتها له بهذا الخصوص..

ومر حتى الآن ما يزيد عن 48 ساعة ولا رد ولا خبر..

فهل يُبين لنا الزميل المحترم سبب حذفه التام والشامل لمداخلتي العلمية مع إبقائه على تعديات أخرى أو تحرير بعض الكلمات في مواضيع الزملاء مع إبقائه على أصل الرد؟

ولكم جزيل الشكر مقدما..

الزميل الكريم
بعد التحية والتقدير

وافانا الزميل دانتي بالرد التالي على شكواكم أعلاه:

اقتباس:وصف مخالفي الزميل في الرأي بأهل الفسق والفجور والغباء والحمير ,وتشبيه الإعلامين بالداعرات ,والإساءة إلى شخصية دينية بشكل مستفز ,واستخدام كلمة "طز" وشروحاتها والتي شكلت أغلبية مادة المداخلة مخالف للبنود 4.ب,4.ج,4.د من وثيقة النادي اقتضى حذف المداخلة بحسب المادة السادسة من الإعلان الإداري الخاص بالإشرف على ساحة "عقائد وأديان"
http://forum.nadyelfikr.net/viewthread.php...page=1&pid=#pid

بالنسبة لمداخلة الزميل "Abanoob " فقد احتوت مشاركته على عبارة واحدة مستفزة تم تحريرها بينما لم تخالف مادة المداخلة وثيقة النادي .

شكراً لكم.

وبعد اطلاعنا على ردكم المحذوف تأكدت مخالفتكم لبنود الوثيقة المذكورة وارتأينا أن إجراءات الزميل دانتي كانت قانونية تماماً. إن مفهومكم لكلمة "طز" لا يلغي مفهومها العام المتعارف عليه ولا شأن للنادي بمعنى أي كلمة في أي لغة أخرى، أنتم تخاطبون بعضكم بالعربية، لذلك نتمنى على جميع الزملاء التزام الوثيقة وحدودها.

شكراً لكم

وصف مخالفي الزميل في الرأي بأهل الفسق والفجور والغباء والحمير ,وتشبيه الإعلامين بالداعرات , والإساءة إلى شخصية دينية بشكل مستفز ,واستخدام كلمة "طز" وشروحاتها والتي شكلت أغلبية مادة المداخلة مخالف للبنود 4.ب,4.ج,4.د من وثيقة النادي اقتضى حذف المداخلة بحسب المادة السادسة من الإعلان الإداري الخاص بالإشرف على ساحة "عقائد وأديان"

----------------


أقول:

فأما وصف المخالفين بهذه الصفة فهذا ما لم أقله أنا أبدا، بل كان وصفي هذا للمكابرين والمعاندين بعد هذا البيان، وهذا ما لم يقع ولا خالف فيه من أهل النادي أحد، ولو خالفوا بحجة ما انطبق عليهم الكلام هذا من قريب ولا من بعيد، حيث قلت: "فيؤمن به أهل العقل والإيمان ويصر على الاستكبار والعناد أهل الفسق والفجور والغباء" وحيث لا استكبار ولا عناد إلا بحجة ومنطق فلا يقع هذا الكلام على أحد من أهل النادي وأما غيرهم من المعاندين من غير أولي الفكر فهم في العالم كثير ولا أظنني أخالف قواعد النادي بهذا الوصف لجهلة العالم..

وأما لفظ الحمير ففي ردي هذا لا أذكر أني جئت عليه ولا أدري من أين جاء بها الأستاذ دانتي؟؟!!

لعله جمع بين مقالاتي وردودي وخرج بهذه الزبدة!!

وأما الداعر فهو المفسد في الأرض كما في لسان العرب 4/286 ومع هذا فأنا لم أقل إنهم داعرون ولا داعرات وإنما قلت لا يفرقون عن الداعرين والداعرات إلا قليلا، وهذا في وصفي لبعض الممثلين والممثلات من غير تعميم حيث قلت: "والطامة أن تجد ممثلا أو مذيعا أو مذيعة" ولم أقل مثلا: وتجد الممثلين والمذيعين!!

وعليه فلا أرى في هذه العبارة حرجا فعلام تُحرر وتُحذف؟؟!!


وأما كلمة طز فهي وإن استخدمت في اللغة العربية إلا أن أصلها تركي وهي تُستخدم حتى يومنا هذا بمعنى لا شيء أو لا قيمة للشيء هذا الذي أمامك، ووردت في كلامي بمعنى أن لا قيمة لكلام جهلة المسلمين بجنب علمائهم وفقهائهم ولذا قلت: "طز كبير فيهم" وكأن الجهل انغرز فيهم غرزا..



وأما الإساءة إلى شخصية دينية فهذا قد يكون وقع نعم ولا أنفي هذا الأمر وإن كان هذا الشيء استنبطته من صلب كتابهم وهم يفعلون هذا وأشد منه، بل ومن غير دليل وبكذب وافتراء، وقد وطلبت إلى الزميل دانتي وأرسلت له عدة شكايات في موضوع منذ حوالي الشهر وصف أحدهم عائشة رضي الله عنها بأبشع الأوصاف وما حُررت مداخلته وما حُررت..


فعلام تُحذف إساءات المسلمين وتُترك إساءات غيرهم؟؟!!

أم لعل أم المؤمنين لا تُعتبر في عرف الزميل شخصية إسلامية؟؟

ومع هذا كان له أن يُحرر هذه العبارة لا أن يحذف ردا كاملا ثم يدعي أن جل ردي كان مثالا لهذه المخالفات، ثم تأتي أنت يا زميل فتصدق على كلامه!!

الزميل الكريم
بعد التحية والتقدير

عبارتك:

اقتباس:فيؤمن به أهل العقل والإيمان ويصر على الاستكبار والعناد أهل الفسق والفجور والغباء

تصف بالغباء كل من لم يقتنع بكلامك، وهذه مخالفة صريحة للوثيقة.

ولتذكيرك بلفظ ( الحمير ) في ردك المحذوف نورد الاقتباس التالي:
[QUOTE]مع إجماعهم على صحة تلك الرواية عند جميع أهل الحديث وأهل الفقه وما أعلم في ذلك خلافا حتى عند أصحاب الشذوذ منهم إلا ما ظهر من حمير

وعليه فاتهامك للزميل دانتي:
( لعله جمع بين مقالاتي وردودي وخرج بهذه الزبدة!! ).
هو افتراء على الزميل.

ليس للمراقب أن يفسر نوايا كاتب الرد، الرد صريح بما أُعلن من ظاهره، ولم نجد فرقاً بين وصفك لشخص أنه داعر وبين قولك عنه أنه لا يفرق إلا قليلاً عن الداعر.

قلنا في ردنا أعلاه أنه لا علاقة للمراقب بين تفسيرك لمعنى كلمة تركية وبين ما هو متعارف عليه من معناها بالعربية.

منعاً لتكرار الردود ذاتها، ونظراً لاستيفاء غرض هذه الشكوى سيتم إغلاقها وإغلاق أي شكوى أخرى تتعلق بخصوص ما ورد فيها.

شكراً لكم.