هذه نبذة من الاحاديث و التفسير في اولية آدم كاب للبشر .. مع تاكيد وجود عدة عوالم و كاءنات عاشت على الارض قبل البشر , ربما هذه المرويات لا تخدم صاحب البحث, ولكن احببت ان اثبتها في الموضوع من باب بيان الراي و الراي الآخر.


4ـ قال: قال هشام بن سالم قال ابوعبدالله (عليه السلام): وما علم الملئكة بقولهم " أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء " لو لا انهم قد كانوا رأوا من يفسد فيها ويسفك الدماء .تفسير العياشي ج1 ص 29 و البحار ج 5: 31. البرهان ج 1: 74.

57 ـ عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: لقد خلق الله في الارض منذ خلقها سبعة عالمين ليس هم من ولد آدم، خلقهم من أديم الارض فاسكنوها واحدا بعد واحد مع عالمه، ثم خلق الله آدم أبا هذا البشر وخلق ذريته منه، ولا والله ما خلت الجنة من أرواح المؤمنين منذ خلقها الله، ولا خلت النار من أراواح الكافرين منذ خلقها الله لعلكم ترون انه اذا كان يوم القيامة وصير الله أبدان اهل الجنة مع أرواحهم في الجنة، وصير أبدان اهل النار مع أرواحهم في النار، ان الله تبارك وتعالى لا يعبد في بلاده ولا يخلق خلقا يعبدونه ويوحدونه ـ بلى والله ليخلقن خلقا من غير فحولة ولا أناث يعبدونه ويوحدونه ـ ويعظمونه ويخلق لهم ارضا تحملهم وسماء تظلهم أليس الله يقول: (يوم تبدل الارض غير الارض والسموات) وقال الله: (أفعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد)

تفسير العياشي ج2 ص 238 و البحار ج 3: 398. البرهان ج 2: 324. الصافى ج 1: 895.

------------------------------------------------------------------------------------------
وهذا الحديث تفصيلي عن عمر الارض و مخلوقاته.

8ـ عن عيسى بن حمزة قال: قال رجل لابى عبدالله (عليه السلام): جعلت فداك ان الناس يزعمون ان الدنيا عمرها سبعة آلاف سنة فقال: ليس كما يقولون ان الله خلق لها خمسين ألف عام فتركها قاعا قفراء خاوية عشرة ألف عام، ثم بد الله بدأ الخلق فيها، خلقا ليس من الجن ولا من الملئكة ولا من الانس، وقدر لهم عشرة ألف عام، فلما قربت آجالهم افسدوا فيها فدمر الله عليهم تدميرا ثم تركها قاعا قفراء خاوية عشرة ألف عام، ثم خلق فيها الجن وقدر لهم عشره ألف عام، فلما قربت آجالهم افسدوا فيها وسفكوا الدماء وهو قول الملئكة " اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء " كما سفكت بنو الجان، فأهلكهم الله ثم بدأ الله فخلق آدم وقدر له عشرة ألف عام، وقد مضى من ذلك سبعة ألف عام ومائتان وأنتم في آخر الزمان. تفسير العياشي ج1 ص31 .
---------------------------------------------------------------

وهذا حديث عجيب يماثل الحديث السابق.

البحار ج 3 " في باب " الطينة والميثاق " ص 66 وج 14: 475 ـ 476. ونحن نورده بلفظ التفسير و هذا نصه:

(حدثنى ابى عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبى المقدام عن ثابت الحذاء عن جابر بن يزيد الجعفى عن أبى جعفر محمد بن على بن الحسين عن أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين (عليه السلام)

قال: ان الله تبارك وتعالى اراد ان يخلق خلقا بيده وذلك بعدما مضى من الجن والنسناس في الارض سبعة آلاف سنة وكان من شأنه خلق آدم كشط عن اطباق السماوات، وقال للملائكة انظروا إلى اهل الارض من خلقى من الجن والنسناس فلما رأوا ما يعملون من المعاصى والسفك و الفساد في الارض بغير الحق عظم ذلك عليهم وغضبو الله وتأسفوا على اهل الارض ولم يملكوا غضبهم، فقالوا: ربنا انت العزيز القادر الجبار القاهر العظيم الشأن وهذا خلقك الضعيف الذليل يتقلبون في قبضتك ويعيشون برزقك ويستمتعون بعافيتك وهم يعصونك بمثل هذه الذنوب العظام لا تأسف عليهم ولا تغضب، ولا تنتقم لنفسك لما تسمع منهم وترى و قد عظم ذلك علينا واكبرناه فيك، قال فلما سمع ذلك من الملائكة " قال انى جاعل في الارض خليفة " يكون حجة في ارضى على خلقى، فقال الملئكة: سبحانك " اتجعل فيها من يفسد فيها " كما أفسد بنو الجان ويسفكون الدماء كما سكفت بنو الجان، ويتحاسدون و يتباغضون، فاجعل ذلك الخليفة منا فانا لا نتحاسد ولا نتباغض ولا نسفك الدماء " ونسبح بحمدك ونقدس لك " فقال عزوجل (انى اعلم مالا تعلمون " انى اريد ان اخلق خلقا بيدى و اجعل من ذريته انبياء ومرسلين وعبادا صالحين وائمة مهتدين اجعلهم خلفاء على خلقى في أرضى، ينهونهم عن معصيتى وينذرونهم من عذابى، ويهدونهم إلى طاعتى، ويسلكون بهم سبيلى، واجعلهم لى حجة عليهم وعذرا ونذرا، وابين النسناس عن ارضى واطهرها منهم....




مودتي

صديقي يجعله عامر:

إذا حضر الماء بطل التيمم. جاءك ناس خبراء أنا طفل أحبو بالمقارنة إلى جوارهم وردوا ردود جميلة. طبعا لا يفوتك الأخذ برأي زميلنا "طنطاوي" فهو عبقري في هذا المجال. ليتك تدعوه ليدلو بدلوه حيث هو تخصص أكثر في هذا الموضوع.. ما أذكره أني قرأت كتاب عن الفلسفة العربية لـ جميل صليبا والفصل الذي يتحدث فيه عن ابن خلدون جاء بفقرة خطيرة تفيد أن ابن خلدون كان يؤمن بالتطور ...بنحو يقارب فهم دارون شخصياً. لو بدك كتاب جميل صليبا تحت أمرك. راجع آخر فقرة عن فهم ابن خلدون للتطور في كتاب جميل صليبا عن الفلسفة العربية.

ودم بخير صديقي يجعله عامر واذكرني دوماً بدعاك.

أخوك:

إبراهيم

تسلم ايادي الجميع(f) ويسلموا (f)
تعليق الزميل ألبير ونصائحه على راسي ، قال كثيرا مما يمكن أن يقال .. فشكرا لك أخي
شكرا روقه
شكرا ابراهيم
شكرا سهيل
شكرا حسن سلمان
شكرا الحر
شكرا سيتا .