حسنا يا زميل، لن نصنع من الموضوع مشكلة ونستمر في العراك، فأساسا ماكان هذا قصدي أبدا.
وأرى أنه لا ضرورة للعصبية، لا مني ولا منك، أنا لي رأي قلته وأنت لك رأي عبرت عنه، وليس ضروريا كل منا أن يقنع الآخر، ولا هدفي أن أمنعك من فعل ماتريد، ولو لاحظت أني خلال كل ردودي السابقة ، كنت أقول لك أن تصارحها وتكاشفها، بمعنى أن تتحدث معها، فربما اكتشفت أنها فعلا لا تمانع زواجك بأخرى، وأن تفعل هذا برضاها سيوفر عليك الكثير من المشاكل.

لا أتصور أني أهنتك أو أخطأت في حقك بشكل شخصي، إلا عندما أخذت أنت في التطاول، ربما استفزك رأيي، فعليك أن تعرف أن أرائك الشخصية في النساء والتي تطلقها كأنها حقيقة مطلقة استفزت كل الموجودات في موضوعك، ونبهتك أكثر من مرة أن ما تقوله ليس صحيحا أبدا.

لن أطيل أكثر، أرجو فقط إن التقينا مجددا في موضوع آخر أن نتناقش بأسلوب لائق أكثر ولا ينتهي بنا الأمر لنتشاتم بهذه الطريقة.

تحياتي
:97:

كتبت ردي الأخير قبل قراءة ردك.

حصل خير يا زميل، عادة في المواضيع الحساسة ، ينجرف الناس وراء أعصابهم وتأخذهم العزة بالإثم.

(f)

:97:


:97:


:97:


:97:

حرام عليك يالجارة .. حرام و رب البيت المكعب..

أنتِ تروحي تجمعي كل اللي كتبتيه وتحطيه في موضوع مستقل.. ردا على نموذج مؤسسة الزواج المتعدد و تجيبيه لجسور.. أما انك تضيعي جهدك هنا فهذا الحرام بعينه :rose: .. لا وبالأخير تطلعي بتعليق إلهي مفاده "يا حبيباتي".. العمش!

وايها الدار،
أعلم أنه من المخزي جدا أن نمركز حلول البشرية حول "الزواج" او "الوطء".. المشاكل الإجتماعية لايحلها الزواج و كأن الرجل و قضيبه قاعدة الكون! محمد رسولك استخدم هذه الطريقة الزواج و الزواج و الزواج ليؤلف بين القبائل و يجمع التحالفات هذا لأنه لم يتخرج من جامعة هارفرد ولم يدرس العلوم السياسية!!! اليوم قدرتنا على تحليل أمورنا الاجتماعية ومشاكلها و ايجاد الحلول لها صارت أكبر و أقوى..

الزواج عقد.. والعقد طرفين! وإن كان أكثر من طرف فكل الأطراف على "اتفاق" و"مكاشفة".. وهناك بنود تأديبية.. كما أن لأي عاقل بالغ ان يبرم عقدا.. فاللمراة الحق في برم العقود واحدا كان ام اربعة وللرجل كذلك؟ اليس كذلك؟ و ياعيني على القافية!

أماعلاقة الفراش فلا تتطلب عقدا.. لك ماشئت من النساء و للنساء كذلك.. ويادار مادخلك شر..


ولاترد علي..
لن اعود ..

[SIZE=4]

حاضرين يا مدام امرأة لن نرد .....

نعود إلى طرحنا ثانية.....

التعدد تأباه مدامات المنتدى....

ماشي ... كل على راحته.......

لكن سؤال آخر...................

لو فرضنا أن الرجل قام وأقدم على الزواج بأخرى ....

فما الرد المناسب على فعلته تلك؟؟؟

يعني تتركه وتترك ذكرياتها وأسرتها خلفها أم تحارب زواجه حتى تفسده أم ترضى بالأمر الواقع؟؟؟

تحية طيبة للجميع


جارة الوادي كتبت

طبعا لا أستطيع أن أجبر حدا، بل وأزيدك من الشعر بيتا، لا أريد أن أجبر أحدا،


كيف لا تريدين ان تجبري احدا
وانت كتبتي

اقتباس:

لا توجد إمرأة تحترم كينونتها كإنسان وأنوثتها كإمرأة تقبل أن يرتبط رجلها بأخرى

طبعا ستكتبي لم اقصد اهانة المرأة القابلة بالتعدد

ان تنزيل من قدر احد من جراء فعل هو نوع من انواع الأجبار (في رأيي )
حتى وان قلتي انها جرتها الظروف الى القبول فهذا تعميم انتى نهيتنا عنه فحتى لو وجد بنسبة 1 من المليون يرضين بهذا الأمر من دون ظروف جبرية فأن قولكي هذا يكون خاطأ ، ويكون حكمكي عليها جائر

هذا اولا اما ثانيا فاني كتبت ان التعدد اباحة واقصد ان هذا الأمر متروك لرجل ان يفعلة او يتركه
وانا برأيي الشخصي ان هذه الرخصة لا تستخدم الا لأسباب موضوعية
وانتم في هذا المنتدى ركزتم اكثر على الحاجة الجنيسة وليست العلاقة الزوجية كلها علاقة جنسية

الا ترون ان الزوجين يطلبان الذرية اوليس بعض الزوجات المبتلين بازواج عاقرين يطلبن الاطلاق مع راحتهم النفسية والروحية وكل شيئ طلبا ان تتزوج باخر لتنجب الذرية
اوليس بعض الزوجات العاقرات يطلبن من أزواجهن الزواج عليهن ل الذرية
لا تقولو ان هناك وسائل علمية يمكن ان تنجب او ينجب من طرف ثالت ( فاني اعتقد شخصيا واعتقد انه يوافقني الكثير ان الولد الشرعي يكون اقرب الى ابويه من غيره بل لا يقاس بغيره
)

ثالثا ان الزوجة باستطاعتها ان تشترط في بداية العقد عدم زواج زوجها عليها ويكون شرطها نافد ( على راي بعض الفقهاء)
وان لي سؤال في اول مداخلة لي لم يجب عليه احد وهو
[CENTER] ماهي العلاقة في حدها الادنى بين الزوجين الواجب توفرها
ثم ماهي العلاقة في حدها الاعلى[/CENTER]