المروءة والشهامة

الفكر والثقافة وشكل النظام السياسي والفنون ونظرة المجتمع لقيمة الحرية بل وحتى شكل التدين السائد ونظرة الناس للدين ووظيفته في أي مجتمع هي انعكاس لمستوى تطور قوى الانتاج وعلاقات الانتاج في أي مجتمع أي انعكاس لمستوى التطور الحضاري والاقتصادي الانتاجي وهذا الأخير بدوره هو ثمرة جهد بين الباحثين العلميين في علوم الطبيعة التطبيقية وبين الرأسماليين الذين يحولون هذه المكتشفات العلمية إلى سلع وخدمات تغني المجتمع وترفع مستوى الدخل القومي فيه الـ GDP ، والدليل على ذلك أن دور رجال الدين المسيحي الآن في أوروبا يختلف تماما عن الدور الذي كانوا يؤدونه في العصور الوسطى وليس صحيحا على الإطلاق ثورة مارتن لوثر وحركة الإصلاح الديني هي التي صنعت هذا التغيير في أوروبا لمصلحة العلمانية وقيم الحرية الشخصية فهناك بلدان بقيت على الكاثوليكية ومع ذلك تطورت مجتمعاتها حضاريا في جميع الجوانب.

المجتمع الذي يكون الفرد فيه حر من سيطرة الدولة والأسرة والعشيرة هو المجتمع الانتاجي المتقدم فقط الذي تمكن من توظيف أكبر قدر من المكتشفات العلمية على شكل استثمارات صناعية زراعية خدمية وأصبح دخل الفرد فيه عاليا إلى الحد الذي يتيح له الاستقلال الذاتي وبناء المرجعية الذاتية وتقرير مصيره بنفسه.

التقدم الحضاري ليس عملية ثقافية سلوكية منعزلة عن التقدم الذي يتم في الجانب العلمي والاقتصادي

وفي هذا الصدد تبقى الكلمة الأولى وكلمة الفصل وقرار التغيير بيد الباحثين العلميين ومن يتبعهم من الراسماليين في صناعة الحضارة وليس للمثقفين النظريين والمفكرين الذين لا يملكون سوى الكتابة والاستفاضة في تحليل الواقع وبالقطع ليست لاهل الفن والأدب ولا لأهل الرياضة ولا لرجال الدين.

مع التحية

الأخ الفاضل / Samir Yousef

اقتباس:سيدي الكريم ،

ماذا عن الباليه؟ هل غير العالم؟
ماذا عن المسرحيات؟ هل غيرت العالم ؟
ماذا عن الاوبرا ؟ هل غيرت العالم ؟
ماذا عن النشيد الوطني الذي أكثره شعر ، هل غير العالم؟
ماذا عن تسريح الشعر والمكياج والالبسة والاحذية ، هل غيرت العالم ؟
ماذا عن أنواع الاكل وانواع السيارات وسباقات الفورمولا وان وغزو الفضاء ، هل غيرت العالم ؟
شكرا لك واحتراماتنا

باستثناء موضوع غزو الفضاء الذي هو منجز يحسب للباحث العلمي في شتى العلوم التطبيقية فإنني أنا الذي أو أن أعرف منك ماذا أضاف الباليه والاوبرا والمسرح والغناء والنشيد الوطني للعالم.؟ على حد علمي فإن فنون مثل الغناء والرقص والموسيقى موجودة في العالم القديم ومع ذلك لم تحدث هذه الفنون أي نهضة حضارية بالمقياس المعاصر للحضارة.

أما صناعة الملابس فلي عندها وقفة أتمنى منك ومن سائر المشاركين قراءتها والتمعن فيها فموضوع الملابس يعود الفضل فيه لأهل البحث العلمي وليس لمصممي الازياء الذي سأحسبهم على فئة الفنانين الذين ما كان يمكن لمهنتهم ان تظهر وتزدهر لولا جهود الباحثين العلميين.

ففي القرن الثامن عشر وتحديدا بالعام 1733م اخترع ساعاتي انجليزي اسمه جون كاي ماكينة النسيج التي نعرفها الآن وبعدها بـنحو 150 سنة اي في ثمانينات القرن التاسع عشر خرج النول الآلي لعالم بريطاني آخر اسمه إدموند كارترايت ، هل تعرف ما هو أثر هذا الاختراع على العالم ، قبل اختراع هذه الالة كان القماش والثوب يستلزم الانسان من 4-6 شهور من العمل اليدوي مع ما يتبع ذلك من ارتفاع الكلفة وكان لكل انسان ثوبان صيفي وشتوي وكان معدل ما يرتديه ويبدله الانسان العادي وليس الغني في حياته كلها لا يتجاوز اكثر من 4 إلى 5 اثواب وعندما يخرب ثوب يتم ترقيعه ومعظم الناس اللتي تمشي في الشارع كانت تلبس أثواب مرقعة فليس من السهل اقتناء وحياكة ثوب جديد.

مما يوجب على البشرية كلها ان تنحني الان احتراما لجون كاي وإدموند كارترايت الذيْن تركا للبشرية هذا المنجز قبل أن يغادروا الحياة وليس أغاني أو رقصات او مقطوعة موسيقية لا تسمن ولا تغني من جوع ، وكذلك الحال بالنسبة للمكياج والاحذية والسيارات وغزو الفضاء فهذه كلها منتجات باحثين علميين أفنوا جل اعمارهم حتى يقدموا لنا هذه المنتجات التي ارتقت بحضارتنا نوعيا.

اقتباس:وبانتظار تعليقك من شخصك الكريم اود ان الفت نظرك الى امور لعلها تكون في مداخلتك القادمة .كما تعلم نحن البشر نتمتع بعدة انواع من الذكاء وهي :

أولاً - الذكاء اللغوي ” اللفظي ”
ثانياً - الذكاء المنطقي ” الرياضي – الرقمي ”
ثالثاً - الذكاء الحسي - الحركي
رابعاً - الذكاء التفاعلي ” الاجتماعي ”
خامساً - الذكاء الذاتي ” الفردي “
سادساً - الذكاء الموسيقي “النغمي “
سابعاً - الذكاء البصري ( المكاني ) “الصوري “
ثامناً - الذكاء الحيوي “البيئي “

الذكاء لا يصنع الحضارة ولا يصبح بناء لوحده إذا لم يتم توظيفه في أمرين اثنين
الأول هو البحث العلمي التطبيقي
ثانيا استثمارات انتاجية تحول هذا البحث العلمي لمشاريع صناعية تجارية خدمية ترفع من مستوى الدخل القومي.
أما الذكاء اللغوي أو البلاغة الموجود لدى الشعراء والأدباء شعرا ونثرا هم كما سبق وقلت لك أعجز من ان يقدموا لمجتمعاتهم أي منفعة

اقتباس:بكلامات قليلة : نحن لسنا بحاجة فقط الى تكنولوجيا في عالمنا العربي .اشدد على كلمة فقط، بل نحن بالأحرى بحاجة الى الكثير من الحرية وتغير الطبقة الحاكمة الفاسدة وابدالها بطبقة مثقفة وواعية وحرة .بعد هذا التغير تصبح كل العلوم( أكرر كلمة كل) قادرة على تغير كل شيء في حياتنا وبالتالي يجد العربي نفسه قادرا على تنمية شخصيته وعلمه بحسب نوع ذكائه.

حسنا أنا أختلف معك هنا لأنني ابحث عن مفاتيح التغيير في مجتمعي وأمتي
الحرية مثلا كـأحد أهم تجليات الحضارة والتحضرة والتي نسعى إليها أنا وأنت كما شرحتها للزملاء العلماني والمروءة والشهامة وهي بمعنى بناء المرجعية الذاتية في حياة الفرد والشعوب وحرية تقرير المصير بعيدا عن وصاية الاسرة والعشيرة والدولة وحرية اختيار شريك الحياة وحرية السكن والانفصال عن الأسرة وحرية الاعتقاد والعمل والتعبير عن المعتقد وحرية اختيار من يحكمك لا يمكنك أن تتحصل عليها في مجتمع متخلف حضاريا واقتصاديا.

أنت تظن أن الايمان بالحرية هو قضية ثقافية مجردة يمكن تغييرها بإشاعة الوعي بين الناس بأهميتها وهذا ليس حقيقيا فالمجتمع عندما يكوم متقدما يكون متقدما في جميع نواحي الحياة أخلاقا وسلوكا وثقافة وحين يكون متخلف يكون كذلك متخلف من جميع هذه النواحي

وهنا اسمح لي أن أعيد وأقتبس ما قلته للأخ العلماني عندما سألته /

ما الذي يحتاجه العالم العربي الآن كي ينهض على جميع المستويات الحضارية السياسية والاقتصادية والاجتماعية وحتى الفنية هل يحتاج المزيد من الشعراء أو الفنانين او الرياضيين والأدباء ،،، الجواب هو كلا بالطبع وأنا سأجيبك ماذا يحتاج

يحتاج لاستثمارات ورؤوس أموال وتكنولوجيا تزيد دخله القومي تغير نمط قوى الانتاج وعلاقات الانتاج والطلب على العمالة عالي بشكل يرفع مستوى الاجور ويجعل من معدل دخل الفرد كافي لكي يتحرر من سيطرة والده وان يفتح بيت وهو في مطلع حياته وتجعل من الشعوب حرة كي تتحرر من سيطرة الدولة والقطاع العام وتجعل من المرأة تتحرر (التحرر بالمعنى الايجابي) وان تملك مصيرها ومرجعيتها الذاتية في كل القرارات المهمة بحياتها فبدون الاستقلال والتحرر الاقتصادي لا يوجد هناك تحرر سياسي واجتماعي ينطبق هذا الامر على الفراد والدول على حد سواء وهذا الاستقلال والتحرر الاقتصادي لا يأتيك من فئة الشعراء والفنانين والادباء ورجال الدين ولا من فئة الرياضيين والمفكرين النظريين من امثال الطرابيشي وادوارد سعيد والجابري ... الخ بل هو نتيجة جهد مشترك بين الباحثين العلميين ومن يتبعهم من الراسماليين الذين يحولون نتائج هذا البحث لاستثمارات في صناعة الحضارة

التقدم الاقتصادي ليس فقط تغيير في شكل الحياة نحو الاحسن والاجمل بل يحمل في ضياته المضمون ويرقي سلوك الافراد والمجتمعات في نواحي السياسية والاقتصاد والاجتماع والعمران إلى الأفضل

تحياتي

سأضرب المثال التالي لجميع القراء الكرام والمشاركين هنا حتى يعرفوا أن قيمة الحرية كأحد أبرز تجليات الحضارة مرتبط بتقدم المجتمعات اقتصاديا وهذا التقدم مرتبط بدوره بمعدل الاستثمارات في المجتمع وهذه الاستثمارات بدورها هي ثمرة بحث علمي

لنفرض أننا نعيش في مجتمع يحمل السمات التالية :-

1-متوسط راتب الفرد والعامل العادي والدخل الشهري فيه للعمالة غير الماهرة أكثر من 5000 يورو
2- هناك فرص عمل متوفرة لكل القوى العاملة شباب وفتيات من الراغبين في العمل
3- هناك أيضا تسهيلات شراء يقدمها القطاع المصرفي (البنكي) لمن يرغب في شراء بيت وتأثيثه وفي اقتناء سيارت لأي عامل وموظف
4- وهذا الدخل الشهري أكبر من قدرة الفرد العادي على الانفاق بمعنى أن جزء كبير منه يذهب للادخار بسبب أن معدلات الانفاق العادية هي اقل من هذا الدخل.
5- لا يوجد لدى الانسان بهذا المجتمع اي هاجس مستقلبي يتعلق بتأمين السكن أو تعليم اولاده وسكنهم أو العلاج أو الحصول على تقاعدات عند الشيخوخة
6- نسيت أهم شيء الغنى في هذا المجتمع سواء على مستوى الدخل القومي او دخل الافراد هو غنى انتاجي وليس غنى ريعي نابع من ريع الارض ووجود ثروات طبيعية فيها.

هل تظنون يمكن لأي شخص يعيش في مثل هذا المجتمع ألا يكون حرا سواء على مستوى تقرير مصيره بعيدا عن وصاية والديه خصوصا إذا كان امرأة ، أو على مستوى تقرير واختيار شريك حياته.

هل تظنون أن القطاع العام ونظام الحكم يمكن أن يكون فاسدا أو غير ديموقراطيا في دولة من هذا النوع لا تستطيع شراء ولاءات ولا بناء تحالفات بالمال والقيام برشوة قطاعات واسعة من المجتمع.

مرة أخرى هذه هي الحضارة التي أفرزت لنا قيمة الحرية تجلت في هذا المجتمع الذي بناه المستثمرون والباحثون العلميون (العلماء) وليس الفنانون ولا أهل الموسيقى والفن ولا الشعراء والكتاب ولا المفكرين النظريين الذي لا يفعلون شيئا أكثر من الاستفاضة في تحليل الواقع ونقده.

استفزتني مشاركة استاذنا العلماني,
أعتقد أن الأفضلية هي للعالم, و برأيي ليس كل من حصل على شهادة جامعية عالية هو عالم. العالم عندي هو نيوتن و غوص و لافوازييه و داروين و رذرفورد و اينشتاين و بلانك و هوكنز و من شابههم.
لا مجال لمقارنة العلماء بالفنانين. و كونهم علماء لايعني أنه تنقصهم الذائقة الفنية. و اعتقد أنهم أفضل الناس تقديرا للفنون و أصحابها. ولو كان عندهم وقت لأصبحوا من أفضل الأدباء و الفنانين. لكنهم توجهوا إلى ماهو أسمى و أبعد من الفن. بعقولهم المجردة و بجهودهم النبيلة, حاولوا فك أسرار الكون, و النتيجة واضحة للجميع.
و الأدب (و ربما الفلسفة أيضا) لاحق للعلم و يقتات عليه.ولولا العلم لبقى الأدب يجتّر نفسه و يراوح في مكانه.

فيمايلي رأي ريتشارد فاينمان - و هو من أعظم العلماء في القرن العشرين- في العلاقة بين العلم و الفن و الجمال. و كيف ينظر كل من العالم و الفنان إلى الزهرة. و كيف أن العالم يرى في الزهرة أبعادا جمالية إضافية لا يقدر الفنان على رؤيتها.
http://www.youtube.com/watch?v=YA5U1cpo_sk

تحياتي