[size=large]-عن أبى سعيد قال قال رسول الله لا تسافر المرأة سفر ثلاثة أيام فصاعدا إلا مع أبيها أو أخيها أو ابنها أو زوجها أو ذى محرم 1،عن أبى هريرة أن النبى قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الأخر أن تسافر مسيرة يوم واحد ليس لها ذو حرمة 2،(ابن ماجة)00مسلمة أن تسافر مسيرة ليلة إلا ومعها رجل ذو حرمة منها 3(مسلم وأبو داود )00تؤمن 00يوما وليلة 00كسابقه 4،000بريدا إلا 00 5كسابقه(أبو داود) ،عن أبى سعيد 000سفرا فوق 3 أيام فصاعدا إلا ومعها أبوها أو أخوها أو زوجها أو ابنها أو ذو محرم منها 6،00تسافر مسيرة 3 ليال إلا ومعها ذو محرم 7 ،عن ابن عمر عن النبى قال لا تسافر المرأة ثلاثا إلا ومعها ذو محرم 8(أبو داود ومسلم)عن أبى سعيد 000ويمتعه يقول لا تسافر المرأة يومين من الدهر إلا ومعها ذو محرم منها أو زوجها 9،سمعت من رسول الله أربعا فأعجبننى وآنقننى نهى أن تسافر المرأة مسيرة يومين إلا ومعها زوجها أو ذو محرم 10،لا تسافر المرأة فوق 3 ليال إلا مع ذى محرم 11،اكثر من ثلاث إلا مع ذى محرم 12،عن أبى هريرة لا يحل لإمرأة 00الأخر تسافر مسيرة يوم إلا مع ذى محرم 13،00أخر تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذى محرم عليها 14،لا يحل لإمرأة أن تسافر ثلاثا إلا ومعها ذى محرم منها 15،سمعت ابن عباس يقول سمعت النبى يخطب يقول لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم ولا تسافر المرأة إلا مع ذى محرم فقام رجل فقال يا رسول الله إن امرأتى خرجت حاجة وإنى اكتتبت فى غزوة كذا وكذا قال فانطلق فحج مع امرأتك 16(مسلم)لا تسافر المرأة إلا مع ذى محرم ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله إنى أريد أن أخرج فى جيش كذا وكذا وامرأتى تريد الحج فقال اخرج معها 17 ،سمعت أبا سعيد 000أن لا تسافر امرأة مسيرة يومين ليس معها زوجها أو ذو محرم 18 (البخارى )والخلافات هى التناقض فى مدة سفر المرأة ففى مرة 3فأكثر كرواية 1 ومرة يوم واحد كرواية 2 ومرة ليلة كرواية 3 ومرة يوما وليلة مثل 4 ومرة فوق ثلاثة أيام مثل 6 ومرة يومين مثل 18 وكله متناقض وهو هنا حساب زمنى يناقضه حساب مكانى فى قوله بريدا فى رواية 5 وزاد فى رواية حكاية الرجل الذى حجت امرأته كما فى 17 ونلاحظ تناقضا فى ذكر المسافرين مع المرأة ففى معظم الروايات ذو محرم وفى رواية زوجها وذو محرم كما فى 9و10 ومرة أبيها وأخيها وابنها وزوجها وذو محرم كما فى 1 وكله متناقض
-أخبرنى كريب أنه سأل أسامة بن زيد قلت أخبرنى كيف فعلتم أو صنعتم عشية ردفت رسول الله قال جئنا الشعب الذى ينيخ الناس فيه للمعرس فأناخ رسول الله ناقته ثم بال وما قال زهير أهراق الماء ثم دعا بالوضوء فتوضأ وضوء ليس بالبالغ جدا قلت يا رسول الله الصلاة قال الصلاة أمامك فركب حتى قدمنا المزدلفة فأقام المغرب ثم أناخ الناس فى منازلهم ولم يحلوا حتى أقام العشاء وصلى ثم حل الناس 1،قلت كيف فعلتم حين أصبحتم من قال ردفه الفضل وانطلقت أنا فى سباق قريش على رجلى 2،عن على قال ثم أردف أسامة فجعل يعنق على ناقته والناس يضربون الإبل يمينا وشمالا لا يلتفت إليهم ويقول السكينة أيها الناس ودفع حين غابت الشمس 3(أبو داود عن أسامة قال كنت ردف النبى فلما رفعت الشمس ودفع رسول الله 4،دفع رسول الله من عرفه حتى إذا كان بالشعب نزل فبال فتوضأ ولم يسبغ الوضوء قلت له الصلاة قال الصلاة أمامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ فأسبغ الوضوء ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم أناخ كل إنسان بعيره فى منزله ثم أقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيئا 5(أبو داود)ردفت رسول الله من عرفات فلما بلغ رسول الله الشعب الأيسر الذى دون المزدلفة أناخ فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء فتوضأ وضوءا خفيفا ثم قلت الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة أمامك فركب رسول الله حتى أتى المزدلفة فصلى ثم ردف الفضل غداة جمع 6،دفع رسول الله من عرفه حتى إذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة فقال الصلاة أمامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فبال فتوضأ فأسبغ الوضوء ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم أناخ كل إنسان بعيره فى منزله ثم أقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيئا 7،انصرف رسول الله بعد الدفعة من عرفات إلى بعض تلك الشعاب لحاجته فصببت عليه من الماء فقلت أتصلى فقال المصلى أمامك 8،أفاض رسول الله من عرفات فلما انتهى إلى الشعب نزل فبال فدعا بماء فتوضأ وضوءا ليس بالبالغ فقلت يا رسول الله الصلاة قال الصلاة أمامك ثم سار حتى بلغ جمعا فصلى المغرب والعشاء جميعا 9،أخبرنى 00كيف صنعتم حين ردفت رسول الله عشية عرفه فقال جئنا 00فيه للمغرب فأناخ من العشاء الأخرة فصلى ثم حلوا قلت فكيف فعلتم حين أصبحتم قال ردفه الفضل بن عباس وانطلقت أنا فى سباق قريش على رجلى مثل 1،10،أنه كان رديف رسول الله حين أفاض من عرفه فلما جاء الشعب أناخ راحلته ثم ذهب إلى الغائط فلما رجع صببت عليه من الإدواة فتوضأ ثم ركب ثم أتى المزدلفة فجمع بها بين المغرب والعشاء 11،عن ابن عباس أن رسول الله أفاض من عرفه وأسامة ردفه فما زال يسير على هيئته حتى أتى جمعا 12(مسلم)عن أسامة بن زيد أن النبى حيث أفاض من عرفه مال إلى الشعب فقضى حاجته فتوضأ فقلت يا رسول الله أتصلى قال الصلاة أمامك 13،دفع رسول الله من عرفه فنزل الشعب فبال 00الصلاة أمامك فجاء المزدلفة فتوضأ 00ثم أقيمت الصلاة فصلى 00ولم يصل بينهما 14(البخارى )والخلافات هى زاد فى بعض الروايات مثل 14و11 الجمع بين المغرب والعشاء وزاد فى روايات ردف الفضل كما فى 10 وزاد فى روايات صب أسامة الوضوء له كما فى 11 وزاد ضرب الناس الإبل يمينا وشمالا كما فى 2 وزاد ذكر الشمس كما فى 2و3
-عن ابن عمر أن رجلا سأل رسول الله ماذا يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف إلا أحد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران ولا الورس 1،نهى رسول الله أن يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران أو ورس وقال من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين 2(مالك)سمعت ابن عباس وهو يقول سمعت رسول الله يخطب وهو يقول إذا لم يجد المحرم نعلين لبس الخفين وإذا لم يجد إزارا لبس السراويل 3،عن ابن عمر أن رجلا أتى النبى فسأله ما يلبس المحرم من الثياب قال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا الخفين إلا لمن لا يجد النعلين فإن لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين 4،أن رجلا سأل النبى ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله لا يلبس المحرم القميص ولا السراويلات ولا العمائم ولا البرانس ولا الخفاف إلا أحد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما أسفل الكعبين 5،نهى 00مثل رواية مالك 2،عن على قال لا يلبس المحرم قميصا ولا سراويل ولا خفين ولا عمامة ولا قلنسوة ولا ثوبا مصبوغا بورس أو زعفران وإن لم يجد المحرم نعلين ليس خفين مقطوعين أسفل من الكعبين وإن لم يجد إزارا لبس سراويل فإن لم يجد رداء ووجد قميصا ارتدى به ولم يتدرعه 6(زيد)عن ابن عمر أنه قال قام رجل فقال يا رسول الله ماذا نأمرنا أن نلبس من نعلان قال 00 فليلبس الخف ما أسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيئا من الثياب مسه الزعفران ولا الورس ولا تنتقب المرأة الحرام ولا تلبس القفازين 7(الترمذى)عن ابن عباس قال سمعت رسول الله يقول المحرم إذا لم يجد الإزار فليلبس السراويل وإذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين 8،وعنده كرواية مالك 1 ،نهى رسول الله أن يلبس المحرم ثوبا مصبوغا 00مثل 2 ،9،عن ابن عباس قال سمعت قال سمعت النبى يخطب على المنبر فقال من لم يجد إزارا فليلبس سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين 10،(ابن ماجة)عن ابن عمر أن رسول الله قال ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين 11 ،سأل رجل رسول الله ما يترك المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا البرنس ولا السراويل ولا العمامة ولا ثوبا مسه ورس أو زعفران ولا الخفين إلا لمن لا يجد النعلين فمن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا من أسفل من الكعبين 12(أبو داود)00الزعفران أو ورس مثل 1، 00الإحرام فقال النبى لا تلبسوا القميص ولا السراويلات ولا العمائم ولا البرانس إلا أن يكون أحد ليس له نعلان فليلبس الخفين وليقطع أسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيئا مسه زعفران ولا الورس ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين 13،عن ابن عمر لا تنتقب المحرمة 14،عن عبد الله سئل رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرنس ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس وإن لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين 15(البخارى )والخلافات هى زاد فى روايات مثل 2 الثوب المصبوغ وزاد فى روايات الثوب الذى مسه الزعفران أو الورس كما فى 15 وزاد فى روايات مثل 10 خطبة النبى على المنبر وزاد فى روايات مثل 1 سؤال الرجل للنبى (ص)وزاد فى روايات مثل 13 عدم تنقب المحرمة وعدم القفازين ونلاحظ تبادلا لأماكن الكلمات مثل القمص والعمائم والسراويلات والبرنس فى الروايات وزاد فى رواية القلنسوة
-عن نافع أن عبد الله بن عبد الهل وسالم بن عبد الله كلما عبد الله حين نزل الحجاج لقتال ابن الزبير قالا لا يضرك أن لا تحج العام فإنا نخشى أن يكون بين الناس قتال يحال بينك وبين البيت قال فإن حيل بينى وبينه فعلت كما فعل رسول الله وأنا معه حين حالت كفار قريش بينه وبين البيت أشهدكم أنى قد أوجبت عمرة فانطلق حتى أتى ذا الحليفة فلبى بالعمرة ثم قال إن خلى سبيلى قضيت عمرتى وإن حيل بينى وبينه فعلت كما فعل رسول الله وأنا معه ثم تلا "لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة "ثم سار حتى إذا كان بظهر البيداء قال ما أمرهما إلا واحدا إن حيل بينى وبين العمرة حيل بينى وبين الحج أشهدكم أنى قد أوجبت حجة مع عمرة فانطلق حتى ابتاع بقديد هديا ثم طاف لهما طوافا واحدا بالبيت وبالصفا والمروة ثم لم يحل منهما حتى حل منهما بحجة يوم النحر 1،أراد ابن عمر الحج حين نزل الحجاج بابن الزبير000وكان يقول من جمع بين الحج والعمرة كفاه طواف واحد ولم يحل حتى يحل منهما جميعا (مسلم)2،أن ابن عمر أراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له إن الناس كائن بينهم قتال وإنا نخاف أن يصدوك فقال لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة أصنع كما صنع رسول الله إنى أشهدكم أنى أوجبت عمرة ثم خرج حتى إذا كان بظاهر البيداء قال ما شأن الحج والعمرة إلا واحد اشهدوا أنى قد أوجبت حجا مع عمرتى وأهدى هديا اشتره بقديد ثم انطلق يهل بهما جميعا حتى قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد على ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحلل من شىء حرم منه حتى كان يوم النحر فنحر وحلق ورأى أن قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الأول وقال ابن عمر كذلك فعل رسول الله 3(مسلم والبخارى ) أن ابن عمر دخل ابنه عبد الله بن عبد الله وظهره فى الدار فقال إنى لا آمن من أن يكون العام بين الناس قتال فيصدوك عن البيت فلو أقمت فقال قد خرج رسول الله فحال كفار قريش بينه وبين البيت فإن حيل بينى وبينه أفعل كما فعل رسول الله لقد 000ثم قال أشهدكم أنى قد أوجبت مع عمرتى حجا ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا 4،عن نافع أراد ابن عمر الحج عام حجة الحرورية فى عهد ابن الزبير فقيل له إن الناس كائن بينهم قتال ونخاف أن يصدوك فقال لقد 000حسنة إذا أصنع كما صنع أشهدكم أنى أوجبت عمرة حتى كان بظاهر البيداء قال ما شأن الحج والعمرة إلا واحد أشهدكم أنى قد جمعت حجة مع عمرة وأهدى هديا مقلدا اشتراه حتى قدم فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد على ذلك ولم يحلل من شىء حرم منه حتى يوم النحر فحلق ونحر ورأى أن قد قضى طوافه الحج والعمرة بطوافه الأول ثم قال كذلك صنع النبى 5،أنهما كلما عبد الله بن عمر ليالى نزل الجيش بابن الزبير فقالا 00وإنا نخاف أن يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا مع رسول الله فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبى هديه وحلق رأسه وأشهدكم أنى قد أوجبت العمرة إن شاء الله انطلق فإن خلى بينى وبين البيت طفت وإن حيل بينى وبينه فعلت كما فعل النبى وأنا معه فأهل بالعمرة من ذى الحليفة ثم سار ساعة ثم قال إنما شأنهما واحد أشهدكم أنى قد أوجبت حجة مع عمرتى فلم يحل منهما حتى حل يوم النحر وأهدى وكان يقول لا يحل حتى يطوف طوافا واحدا يوم يدخل مكة 6،00،كلما عبد الله بن عمر فقال خرجنا مع النبى معتمرين فحال كفار قريش دون البيت فنحر رسول الله بدنه وحلق رأسه 7 ( البخارى)والخلافات هى زاد فى رواية 5 تقليد الهدى وزاد فى 6 ذكر ذو الحليفة وزاد فى 5 عام حجة الحرورية وزاد فى 4 ذكر الدار
-عن جابر وهو يحدث عن حجة النبى قال خرجنا مع النبى حتى إذا كنا بالبيداء فنظرت مد بصرى من بين راكب وراجل بين يديه وعن يمينه وعن شماله ومن ورائه كلهم يريد أن يأتم به يلتمس أن يقول كما يقول رسول الله لا ينوى إلا الحج ولا يعرف العمر فلما طفنا فكنا عند المروة قال أيها الناس من لم يكن معه هدى فليحلل وليجعلها عمرة ولو استقبلت من أمرى ما استدبرت ما أهديت فحل من لم يكن معه هدى 1،عن أسماء بنت أبى بكر قالت خرجنا مع رسول الله فقال النبى من كان معه هدى فليقم على إحرامه ومن لم يكن معه هدى فليحلل ولم يكن معى هدى فحللت وكان مع الزبير هدى فلم يحلل 2،عن عائشة قالت خرجنا مع النبى لخمس بقين من ذى القعدة لا نرى إلا الحج فلما كنا بسرف أو قريبا منها أمر النبى من لم يكن معه هدى أن يجعلها عمرة فلما كنا بمنى أتيت بلحم بقر قلت ما هذا قالوا ذبح رسول الله عن نسائه 3،سمعوا طاوسا يقول خرج رسول الله من المدينة لا يسمى حجا ولا عمرة ينتظر القضاء وهو بين الصفا والمروة فأمر أصحابه من كان منهم أهل ولم يكن معه هدى أن يجعلها عمرة وقال لو استقبلت من أمرى ما استدبرت لما سقت الهدى ولكن لبدت رأسى وسقت هديى فليس لى محل دون محل هديى فقام إليه سراقة بن مالك فقال يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم كأنما ولدوا اليوم أعمرتنا هذه لعامنا هذا أم للأبد فقال بل للأبد دخلت العمرة فى الحج إلى يوم القيامة ودخل على من اليمن فقال له النبى بم أهللت فقال أحدهما عن طاوس كإهلال النبى وقال الأخر لبيك حجة النبى 4(الشافعى )عن جابر أهللنا مع رسول الله بالحج خالصا لا نخلطه بعمرة فقدمنا مكة لأربع ليال خلون من ذى الحجة فلما طفنا بالبيت وسعينا بين الصفا والمروة أمرنا رسول الله أن نجعلهما عمرة وأن نحل إلى النساء فقلنا ما بيننا ليس بيننا وبين عرفه إلا خمس فنخرج إليها ومذاكيرنا تقطر منيا فقال رسول الله إنى لأبركم وأصدقكم ولولا الهدى لأحللت فقال سراقة بن مالك أمتعتنا هذه لعامنا هذا أم للأبد فقال لا بل لأبد الأبد 5،عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله لخمس بقين من ذى الحجة لا نرى إلا الحج حتى إذا قدمنا ودنونا أمر رسول الله من لم يكن معه هدى أن يحل فحل الناس كلهم إلا من كان معه هدى فلما كان يوم النحر دخل علينا بلحم بقر فقيل ذبح رسول الله عن أزواجه 6،عن البراء بن عازب قال خرج علينا رسول الله وأصحابه فأحرمنا بالحج فلما قدمنا مكة قال اجعلوا حجتكم عمرة فقال الناس يا رسول الله قد أحرمنا بالحج فكيف نجعلها عمرة قال انظروا أمركم به فافعلوا فردوا عليه القول فغضب فانطلق ثم دخل على عائشة غضبان فرآت الغضب فى وجهه فقالت من أغضبك أغضبه الله قال ومالى لا أغضب وأنا آمر فلا أتبع 7،عن أسماء بنت أبى بكر قالت خرجنا مع رسول الله محرمين فقال النبى من كان معه هدى فليقم على إحرامه ومن لم يكن معه هدى فليحلل قالت ولم يكن معى هدى فأحللت وكان مع الزبير هدى فلم يحل فلبست ثيابى وجئت إلى الزبير فقال قومى عنى فقلت أتخشى أن أثب عليك 8(ابن ماجة)وعند أبى داود مثل الأولى عند ابن ماجة ،عن جابر قال قدم رسول الله وأصحابة لأربع ليال خلون من ذى الحجة فلما طافوا بالبيت وبالصفا والمروة قال رسول الله اجعلوها عمرة إلا من كان يوم التروية أهلوا بالحج فلما كان يوم النحر قدموا فطافوا بالبيت ولم يطوفوا بين الصفا والمروة 9،أن رسول الله أهل هو وأصحابه بالحج وليس مع أحد منهم يومئذ هدى إلا النبى وطلحة وكان على قدم من اليمن ومعه الهدى فقال أهللت بما أهل به رسول الله وأن النبى أمر أصحابه أن يجعلوها عمرة يطوفوا ثم يقصروا ويحلوا إلا من كان معه الهدى فقالوا أننطلق إلى منى وذكورنا تقطر فبلغ ذلك رسول الله فقال لو أنى استقبلت من أمرى ما استدبرت ما أهديت ولولا أن معى الهدى لأحللت 10،وعند مسلم كرواية ابن ماجة الأخيرة عن أسماء 00الزبير هدى فلم يحلل قالت فلبست ثيابى ثم خرجت فجلست إلى الزبير 00 11،قدمنا مع رسول الله مهلين بالحج 00كسابقه غير أنه قال استرخى عنى استرخى عنى فقلت أتخشى أن أثب عليك 12(مسلم)حدثنى جابر بن عبد الله أن النبى أهل وأصحابه بالحج وليس مع أحد منهم هدى غير النبى وطلحة وكان على قدم من اليمن ومعه الهدى فقال أهللت بما أهل به رسول الله وإن النبى أذن لأصحابه أن يجعلوها عمرة يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا إلا من معه الهدى فقالوا ننطلق إلى منى وذكر أحدنا يقطر فبلغ النبى فقال لو استقبلت 000ما أهديت ولو أن معى الهدى لأحللت وأن عائشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير أنها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت قالت يا رسول الله أتنطلقون بعمرة وحجة وأنطلق بالحج فأمر عبد الرحمن بن أبى بكر أن يخرج معها إلى التنعيم فاعتمرت بعد الحج فى ذى الحجة وإن سراقة بن مالك بن جعشم لقى النبى وهو بالعقبة وهو يرميها فقال ألكم هذه خاصة يا رسول الله قال بل للأبد 13(البخارى )والخلافات هى 1- التناقض فى مكان قول النبى "من لم يكن معه هدى فليحلل00ما استدبرت "ففى 1 "فكنا عند المروة "وفى 2 يناقضه "فلما كنا بسرف "وفى 3 مكان مناقض "وهو بين الصفا والمروة "2-التناقض فيمن معه الهدى ففى معظم الروايات "النبى (ص) وطلحة فقط "مثل 15 وفى روايات قليلة مناقضا مثل 8و11 كان مع الزبير هدى وهو تناقض 3-زاد فى روايات مثل 15 ذكر سراقة وحديثه مع النبى (ص)4-زاد فى رواية 15 ذكر حيض عائشة وعمرتها 5- زاد فى روايات مثل 4 إهلال على 6-زاد فى رواية 7 ذكر غضب النبى 7-زاد فى رواية مثل 15 ذكر الذكور وقطران المنى 8- ذكر فى رواية مثل 6 ذكر لحم البقر
-عن عبد الله بن عمر أن رسول الله قال يهل أهل المدينة من ذى الحليفة ويهل أهل الشام من الجحفة ويهل أهل نجد من قرن ويزعمون أنه قال ويهل أهل اليمن من يلملم 1،أمر رسول الله أهل المدينة أن يهلوا من ذى الحليفة وأهل الشام من الجحفة وأهل نجد من قرن قال عبد الله أما هؤلاء فسمعتهن من رسول الله وأخبرت أن رسول الله قال وأما أهل اليمن من يلملم 2(مالك)عند الشافعى مثل 2 ،قام رجل من أهل المدينة بالمدينة فى المسجد فقال يا رسول الله من أين تأمرنا أن نهل قال يهل أهل 00مثل 1،3 ،عن جابر بن عبد الله 00ثم انتهى أراه يريد النيى يقول يهل أهل المدينة 00من قرن ويهل أهل اليمن من يلملم 4،أخبرنى عطاء أن رسول الله وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل المغرب الجحفة ولأهل المشرق ذات عرق ولأهل نجد قرنا ومن سلك نجدا من أهل اليمن وغيرهم قرن المنازل ولأهل اليمن يلملم 5،عن ابن جريج قال فراجعت عطاء فقلت أن النبى زعموا لم يوقت ذات عرق ولم يكن أهل المشرق حينئذ قال كذلك سمعنا أنه وقت ذات عرق أو العقيق لأهل الشرق ولم يكن عراق يومئذ ولكن لأهل المشرق ولم يعزه إلى أحد دون النبى ولكنه يأتى الآن النبى وقته 6،عن طاوس لم يوقت رسول الله ذات عرق ولم يكن حينئذ أهل مشرق فوقت الناس ذات عرق 7،عن أبى الشعثاء أنه قال لم يوقت رسول الله لأهل المشرق شيئا فاتخذ الناس بحيال قرن ذات عرق 8 ،عن طاوس وقت رسول الله لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرنا ولأهل اليمن ألملم ثم قال رسول الله هذه المواقيت لأهلها ولكل آت أتى عليها من غير أهلها فمن أراد الحج والعمرة ومن كان أهله من دون ذلك الميقات فليهل من حيث ينشىء حتى يأتى ذلك على أهل مكة 9وعن ابن عباس مثله وأيضا، وقت رسول الله لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل اليمن يلملم ولأهل نجد قرنا ومن كان دون ذلك فمن حيث يبدأ 10(الشافعى )قال على ميقات من حج من المدينة أو اعتمر ذو الحليفة فمن شاء استمتع بثيابه وأهله حتى يبلغ ذا الحليفة وميقات من حج أو اعتمر من أهل العراق العقيق فمن شاء استمتع بثيابه وأهله حتى يبلغ العقيق وميقات من حج أو اعتمر من أهل الشام الجحفة فمن شاء استمتع بثيابه وأهله حتى يبلغ الجحفة وميقات من حج أو اعتمر من أهل اليمن يلملم فمن شاء استمتع بثيابه وأهله حتى يبلغ يلملم وميقات من حج أو اعتمر من أهل نجد قرن المنازل فمن شاء استمتع بثيابه وأهله حتى يبلغ قرن المنازل وميقات من كان دون المواقيت من أهل داره 11(زيد )،عن ابن عمر أن رجلا قال من أين نهل يا رسول الله فقال يهل أهل المدينة من ذى الحليفة وأهل الشام من الجحفة وأهل نجد من قرن وأهل اليمن من يلملم 12،عن ابن عباس أن النبى وقت لأهل المشرق العقيق 13(الترمذى )وعند ابن ماجة مثل 1 ،عن جابر خطبنا رسول الله فقال مهل أهل المدينة من ذى الحليفة ومهل أهل الشام من الجحفة ومهل أهل اليمن من يلملم ومهل أهل نجد قرن ومهل أهل المشرق من ذات عرق ثم أقبل بوجهه للأفق ثم قال اللهم أقبل يتلونهم 14،عن ابن عمر قال وقت رسول الله لأهل المدينة 00قرن وبلغنى أنه وقت لأهل اليمن يلملم 15 ،عن ابن عباس وطاوس 00ولأهل اليمن ألملم فهن لهم ولمن أتى عليهن من غير أهلهن فمن كان يريد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك 16،عن عائشة أن رسول الله وقت لأهل العراق ذات عرق 17،عن ابن عباس وقت رسول الله لأهل المشرق العقيق 18(أبو داود )حدثنى زيد بن جبير أنه أتى عبد الله بن عمر فى منزله وله فسطاط وسرادق فسألته من أين يجوز أن أعتمر قال فرضها رسول الله لأهل نجد قرنا ولأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة 19،عن ابن عباس أن النبى وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرن المنازل ولأهل اليمن يلملم هن لهن ولمن أتى عليهن من غيرهم فمن أراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة 20،عن ابن عمر مثل 1،عن ابن عباس قال وقت رسول الله لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد المنازل ولأهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهم فمهله من أهله وكذاك أهل مكة يهلون منها 21،عن ابن عمر سمعت رسول الله يقول مهل أهل المدينة ذو الحليفة ومهل أهل الشام مهيعة وهى الجحفة وأهل نجد قرن قال ابن عمر زعموا أن النبى قال ولم أسمعه ومهل أهل اليمن يلملم 22،عن ابن عباس أن النبى وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشأم الجحفة ولأهل اليمن يلملم ولأهل نجد قرنا لهم ولمن أتى عليهن من غير أهلهن فمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمن أهله حتى أن أهل مكة يهلون منها 23،أن النبى وقت لأهل ذلك فمن حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة 24 ،عن ابن عمر قال لما فتح هذان المصران أتوا عمر فقالوا يا أمير المؤمنين إن رسول الله حد لأهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وإنا إن أردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق 25،عن ابن عباس النبى وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل نجد قرن المنازل ولأهل اليمن يلملم هن لهن ولكل آت عليهن من غيرهم لمن أراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة 26 (البخارى )والخلافات فى معظم الروايات قال النبى (ص) القول وفى 3 و12 سأله رجل ونلاحظ تناقضا بين ذكر الشام فى معظم الروايات والمغرب فى بعض الروايات مثل 5 وتناقضا بين أن النبى وقت ذات عرق لأهل المشرق فى 5 وبين أنه لم يوقتها فى 7 وبين أن عمر هو من وقتها فى 25"إن قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق وزاد فى رواية 11الاستمتاع بالثياب والأهل حتى الميقات وزاد فى كثير من الروايات حكاية "ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمن أهله حتى أن أهل مكة يهلون منها "ونلاحظ تناقضا بين ذات عرق لأهل العراق فى 17 وبين العقيق فى 11
-عن عائشة زوج النبى أنها قالت قدمت مكة وأنا حائض لم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك إلى رسول الله فقال افعلى ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفى بالبيت حتى تطهرى 1(مالك والبخارى)عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله لا نرى إلا الحج فلما كنا بسرف أو قريبا من سرف حضت فدخل على رسول الله وأنا أبكى فقال مالك أنفست قلت نعم قال إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاقضى المناسك كلها غير أن لا تطوفى بالبيت وقالت وضحى رسول الله عن نسائه بالبقر 2(ابن ماجة)عن عائشة قالت خرجت مع رسول الله فى أشهر الحج وليالى الحج وحرم الحج فنزلنا بسرف فخرج إلى أصحابه فقال من لم يكن منكم معه هدى فأحب أن يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدى فلا قالت فالآخذ بها والتارك لها من أصحابه قالت فأما رسول الله ورجال من أصحابه فكانوا أهل قوة وكان معهم الهدى فلم يقدروا على العمرة فدخل على رسول الله وأنا أبكى فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت قولك لأصحابك فمنعت العمرة قال وما شأنك قلت لا أصلى قال فلا يضيرك إنما أنت امرأة من بنات آدم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكونى فى حجتك فعسى الله أن يرزقكها فخرجنا فى حجته حتى قدمنا منى فظهرت ثم خرجت من منى فأفضت بالبيت قالت ثم خرجت معه فى النفر الأخر حتى نزل المحصب ونزلنا معه فدعا عبد الرحمن بن أبى بكر فقال اخرج بأختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم أفرغا ثم ائتيا هاهنا فإنى أنظركما حتى تأتيانى قالت فخرجنا حتى إذا فرغت من الطواف ثم جئته بسحر فقال هل فرغتم فقلت نعم فآن بالرحيل فى أصحابه فارتحل الناس فمر متوجها إلى المدينة 3،خرجنا مع النبى ولا نرى إلا أنه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فأمر النبى من لم يكن ساق الهدى أن يحل فحل من لم يكن ساق الهدى ونساؤه لم يسقن فأحللن فحضت فلم أطف بالبيت فلما كانت ليلة الحصبة قالت يا رسول الله يرجع الناس بعمرة وحجة وأرجع أنا بحجة قالت وما طفت ليالى قدمنا مكة قلت لا قال فاذهبى مع أخيك إلى التنعيم فأهلى بعمرة ثم موعدك كذا وكذا قالت صفية ما أرانى إلا حابستهم قال عقرى حلقى أو ما طفت يوم النحر قلت بلى قال لا بأس قالت عائشة فلقينى النبى وهو مصعد من مكة وأنا منهبطة عنها أو أنا مصعدة وهو منهبط منها 4،عن عائشة أن صفية بنت حيى زوج النبى حاضت فذكرت ذلك لرسول الله فقال أحابستنا هى قالوا إنها قد أفاضت قال فلا إذا 5،خرجنا مع النبى ولا نرى إلا الحج فقدم النبى فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يحل وكان معه الهدى فطاف من كان معه من نسائه وأصحابه وحل منهم من لم يكن معه الهدى فحاضت هى فنسكنا مناسكنا من حجنا فلما كانت ليلة الحصبة ليلة النفر قالت يا رسول الله كل أصحابك يرجع بحج وعمرة غيرى قال ما كنت تطوفى بالبيت ليالى قدمنا قلت لا قال فاخرجى مع أخيك إلى التنعيم فأهلى بعمرة وموعدك مكان كذا وكذا فخرجت مع عبد الرحمن إلى التنعيم فأهلت بعمرة وحاضت صفية بنت حيى فقال النبى عقرى حلقى إنك لحابستنا أما كنت طفت يوم النحر قالت بلى قال فلا بأس انفرى فلقيته مصعدا على أهل مكة وأنا منهبطة أو أنا مصعدة وهو منهبط 6،عن عائشة قالت حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما أرانى إلا حابستكم قال النبى عقرى حلقى أطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفرى 7،قالت عائشة يا رسول الله يصدر الناس بنسكين وأصدر بنسك فقيل لها انتظرى فإذا طهرت فاخرجى إلى التنعيم فأهلى ثم ائتيا بمكان كذا ولكنها على قدر نفقتك أو نصيبك 8،خرجنا مهلين بالحج فى أشهر الحج وحرم الحج فنزلنا سرف فقال النبى لأصحابه من لم يكن معه هدى فأحب أن يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدى فلا وكان مع النبى ورجال من أصحابه ذوى قوة الهدى فلم تكن لهم عمرة فدخل على النبى وأنا أبكى فقال ما يبكيك قلت سمعتك تقول لأصحابك ما قلت فمنعت العمرة قال وما شأنك قلت لا أصلى قال فلا يضرك أنت من بنات آدم كتب عليك ما كتب عليهن فكونى فى حجتك عسى الله أن يرزقكها فكنت حتى نفرنا من منى فنزلنا المحصب فدعا عبد الرحمن فقال اخرج بأختك الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا من طوافكما انتظركما هاهنا فأتينا فى جوف الليل فقال فرغتما قلت نعم فنادى بالرحيل فى أصحابه فارتحل الناس ومن طاف بالبيت قبل صلاة الصبح ثم خرج موجها إلى المدينة 9،خرجنا مع رسول الله موافين لهلال ذى الحجة فقال رسول الله من أحب أن يهل بعمرة فليهل ومن أحب أن يهل بحج فليهل بحجة فليهل ولولا أنى أهديت لأهللت بعمرة فمنهم من أهل بعمرة ومنهم من أهل بحجة وكنت ممن أهل بعمرة فحضت قبل أن أدخل مكة فأدركنى يوم عرفه وأنا حائض فشكوت إلى رسول الله فقال دعى عمرتك وانقضى رأسك وامتشطى وأهلى بالحج ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة أرسل معى عبد الرحمن إلى التنعيم فأردفها فأهلت بعمرة مكان عمرتها فقضى الله حجها وعمرتها ولم يكن فى شك من ذلك هدى ولا صدقة ولا صوم 10،عن عائشة خرجنا مع رسول الله موافين لهلال ذى الحجة فقال لنا من أحب منكم أن يهل بالحج فليهل ومن أحب أن يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا أنى أهديت لأهللت فقالت فمنا من أهل بعمرة ومنا من أهل بحج وكنت ممن أهل بعمرة فأظلنى يوم عرفه وأنا حائض فشكوت إلى النبى فقال ارفضى عمرتك وانقضى رأسك وامتشطى وأهلى بالحج فلما كان ليلة الحصبة أرسل معى عبد الرحمن إلى التنعيم فأهللت بعمرة مكان عمرتى 11(البخارى ) والخلافات هى زاد فى 2"فلما كنا بسرف أو قريبا منها حضت "و"وضحى رسول الله عن نسائه بالبقر "وزاد فى 3"أشهر الحج وليالى الحج وحرم الحج فنزلنا بسرف "و"فأما رسول الله ورجال من أصحابه فكانوا أهل قوة وكان معهم الهدى فلم يقدروا على العمرة " و"حتى قدمنا منى 00أبى بكر " وزاد فى 4"فلما كانت ليلة الحصبة "و"موعدك كذا وكذا قالت صفية ما أرانى ألا حابستهم 00لا بأس "و"وهو مصعد إلى مكة وأنا منهبطة 00منها "وزاد فى 6 "ليلة الحصبة ليلة النفر "وزاد فى8"ائتيا بمكان كذا وكذا ولكنها على قدر نفقتك أو نصيبك "وزاد فى 9"فأتينا فى جوف الليل فقال فرغتما 000موجها إلى المدينة"وزاد فى 10"من أحب أن يهل00فليهل "وزاد فى 11 فأظلنى يوم عرفه وأنا حائض و "وانقضى رأسك وامتشطى وأيضا فى 1