في الحقيقة انا لست ضليعا في الموضوع
فهذا الاستاذ خالد فقيه اهل السنة
وهذا الاستاذ نور حجة اتباع اهل البيت

لكن باختصار ارى ان ذهب اتباع ال البيت استفاد كثيرا عبر التاريخ المليء بالماسي فما قضاه السنيون في الحكم جعل فقه السنة يتراكم في احضان انظمة حكم يشرع لها ويبرر ويسوغ

لكن مذهب اتباع اهل البيت نشا وتراكم في المعارضة والسجون والمتابعات والمنافي وطبيعي ان يكون فقههم فقها نضاليا
وهم من اسس مدارس الحوزات واثرى الفكر الانساني بالدراسات والابحاث
واكثر من ذلك هناك سلك ديني وتدرج في الوظائف الدينية بما يشبه '(وليسنح لي الاخ نور) بالجهاز الاكليريكي
بحيث لا يختلط الديني بالسياسي
فالسلطة التنفيذية للسياسي ويبقى المنصب الاعلى وهو رعوي ورمز للاستقرار ودرء الانزلاقات في يد امام ارتضته الامة

لا كما حدث في العالم العربي الذي يتلاعب حكامه بالمشايخ
عذرا ينبغي علي اللحاق بالعمل

عزيزي شيشونق، ماني عارف صراحة شلون عملتني فقيه أهل السنة، مو ﻷصير من أهل السنة أول؟

إن كان أوافق علي نور الله أن الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان ينبغي أن يكون عليا بن أبي طالب لا أبا بكر بن أبي قحافة، مع عدم قولي بإثم من بايعه خلافا لعلي نور الله، ﻷن الخطأ في بيعة الشخص المناسب لم يكن خطأ شرعيا بل خطأ إداريا خلينا نقول، لكن كل هذا لا يعنينا اﻵن.

نأتي للزميل علي ورده علي،

أنت يا زميلي العزيز لم تطرح نظاما متميزا لنظام الحكم اﻹسلامي حتى يتم محاكمة نظام إيران وفقه، بل طرحت أطرا عامة وقواعد كلية لا يمكن بحال تسميتها نظام، ومع بعض اللي والتعديل تنطبق هذه الأطر العامة على معظم الدول العالمانية الكافرة أو اﻹشتراكية الملحدة والعياذ بالله.

معلش استعملت أسلوب مختلف هذه المرة، حتى تصحصح معي يا علي،

أستغرب فعلا من رجل مثلك، يتبع في أصوله النسق اﻹمامي الجعفري الاثني عشري، الذي يستغرب أصولا أن الله يترك الناس بعد وفاة رسول الله هملا دون إمام معصوم يدير أمورهم، ثم لا ينبس ببنت شفة عن النظام الذي ينبغي أن يدير اﻹمام الناس وفقه، هل عيّن الله اﻹمام وترك النظام؟

إن كان النظام أمر يستنبطه الناس من قواعد أخلاقية كليّة، فهذا عين ما ترونه عيبا على عمر بن الخطاب، أنه يجتهد مقابل النصوص، وهو عين ما تقوم به الفئات العالمانية المعتدلة في المنطقة، رجب الطيب أردوغان مثلا... استنباط ما توافق عليه الأغلبية، مع الباسها ثوبا محافظا، ولا مانع أن تكون زوجته محجبة وأن يلتزم هو بالصوم والصلاة والحج ﻷنها تبقى شؤونا شخصية، بل لعله يقوم بإمامة الناس في صلاة المغرب في بعض المساجد مجوّدا بصوت شجيّ.

يا زميلي العزيز علي،

هل شرّع الله نظام حكم متميز أم لا؟
إن كان قد شرّع هذا النظام فلا بد له من أركان وقواعد، كما للصلاة والحج أركانا وقواعد لا يقومان إلا بها، يعني من ترك ركنا من الصلاة بطلت صلاته ومن أخلّ بركن من أركان نظام الحكم اﻹسلامي بطلت إسلامية نظام حكمه.
إن لم يكن الله قد شرّع هذا النظام، فقد برّآت بذلك جميع مخالفي النظرية اﻹمامية الاثني عشرية من ذنوب الكفر والنفاق والفسق بل وحتى النصب، إلا من شتم منهم آل البيت علانية، فبغياب نظام حكم متميز واضح المعالم، صار لا بد للناس أن تعمل عقولها قديما وحديثا لإيجاد نظام حكم، وصار عمل أبي بكر ومعاوية بن أبي سفيان وأبي جعفر المنصور حتى تصل إلى مصطفى كمال أتاتورك وأنور السادات وجمال عبدالناصر وشاه إيران ومحاضر محمد وعلي عزت بيغوفتش ونصر الدين خوجة ويللي بدك اياه، صار عملهم طبيعيا في ملئ الفراغ الناتج عن غياب تشريع اﻹسلام لنظام حكم متميز واضح المعالم. إلا أننا نعيب على بعضهم أنهم خلال اجتهادهم لإيجاد هذا النظام الذي نسيه اﻹسلام أو أغفله عمدا، لم يراعوا أنهم في مجتمع محافظ يحب أن يرى حاكمه يتقدم الصفوف في صلاة الجمعة والجماعات، ويظهر صائما في عصاريّ رمضان، وتبرز امرأته للناس محجبة بين الفينة والفينة توزع الصدقات، ويزور بيت الله حاجّا أو معتمرا كلما عنّ على باله بعض الزاد الروحي.

نرجع نعيد السؤال يا علي، حتى لا تكون ضعت معي،

ما هي أركان وقواعد نظام الحكم اﻹسلامي بشكل منضبط ملتزم بالانبثاق من الكتاب وسنة المعصوم؟ لست عاميّا هنا، فرجاء بتعطيني الركن، دليله الشرعي، وجه الاستدلال. غير هيك يكون نظام الحكم اﻹيراني لا علاقة له باﻹسلام ولا علاقة للإسلام به ﻷن اﻹسلام لم يأت بنظام حكم لا مميز ولا غير مميز حتى ينسب إليه نظام الحكم اﻹيراني، ويكون نسبة نظام الحكم اﻹيراني إلى اﻹسلام عبارة عن عملية تعدٍّ على الدين وإكراه له ليصير سلاحا سياسيا في مواجهة المخالفين.

ركزلي على آخر فقرة يا علي، حتى لا نضيع..

عزيزى خالد
انت طرحت سؤالا او اسئلة محددة و اجبتك عليها , و لا ذنب لى ان كنت تجدد الاسئلة
انا مصحصح معك عالاخر و على كيف كيفك
انت لم تطلب اركان و قواعد الدولة , انت طلبت شكل هذه الدولة
اليس هذا سؤالك :
................
ماهو مجمل الحكم اﻹسلامي كما شرعه اﻹسلام، كيف يكون شكله
................
فاجبتك على هذا السؤال
انت الان غيرت الحوار و استبدلت سؤالك بسؤال اخر عن اركان و قواعد الحكومة الاسلامية , فلا مانع من طرح سؤالك دون محاولة اظهار اننى خرجت عن الموضوع و لم اجاوب سؤالك .

تفضلت بالقول :
.............
أنت يا زميلي العزيز لم تطرح نظاما متميزا لنظام الحكم اﻹسلامي حتى يتم محاكمة نظام إيران وفقه، بل طرحت أطرا عامة وقواعد كلية لا يمكن بحال تسميتها نظام، ومع بعض اللي والتعديل تنطبق هذه الأطر العامة على معظم الدول العالمانية الكافرة أو اﻹشتراكية الملحدة والعياذ بالله.
.............
الجواب:
سبحان الله , هل هذه حكومة للبشر ام لمخلوقات فضائية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ان كانت حكومة الاسلام المتميزة للبشر , فلا عجب و لا ضير ان تتقارب فى الشكل و الاطر مع حكومات بشرية اخرى , و لكنها مختلفة مضمونا و مبدء .
يعنى هل وجود اطر او قواعد مشتركة ظاهرية او جوهرية بين الحكومة الشيوعية و الحكومة الراسمالية يجعلهما نظاما متطابقا لا تتميز فيه احداهما عن الاخرى ؟؟؟؟؟؟؟
انا اخبرتك منذ البداية ان الحكومة ضرورة للمجتمع البشرى منطقيا و عقليا قبل ان تكون ضرورة دينية .
تفضلت بالقول :
................
أستغرب فعلا من رجل مثلك، يتبع في أصوله النسق اﻹمامي الجعفري الاثني عشري، الذي يستغرب أصولا أن الله يترك الناس بعد وفاة رسول الله هملا دون إمام معصوم يدير أمورهم، ثم لا ينبس ببنت شفة عن النظام الذي ينبغي أن يدير اﻹمام الناس وفقه، هل عيّن الله اﻹمام وترك النظام؟

إن كان النظام أمر يستنبطه الناس من قواعد أخلاقية كليّة، فهذا عين ما ترونه عيبا على عمر بن الخطاب، أنه يجتهد مقابل النصوص، وهو عين ما تقوم به الفئات العالمانية المعتدلة في المنطقة، رجب الطيب أردوغان مثلا... استنباط ما توافق عليه الأغلبية، مع الباسها ثوبا محافظا، ولا مانع أن تكون زوجته محجبة وأن يلتزم هو بالصوم والصلاة والحج ﻷنها تبقى شؤونا شخصية، بل لعله يقوم بإمامة الناس في صلاة المغرب في بعض المساجد مجوّدا بصوت شجيّ.
..............
الجواب:
اين قلت انا بان النظام امر يستنبطه الناس من قواعد اخلاقية كلية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نعم المذهب الشيعى يرفض ان يكون الحكم بالهوى الشخصى بل هو بالنص القرانى و السنة النبوية .
هذا هو الحكم الاسلامى النموذجى المثالى الاسلامى .
و لعلمه تعالى بحدوث ظروف تجعل المنصوص عليهم فى غيبة , فقد نص القران و السنة على ملامح من يقودون الامة فى حالة غيبة المنصوص عليهم .
من نحملهم وزر اغتصاب الخلافة و تولى ما لا يحق لهم , فلانهم اجتهدوا مقابل النص , و نصبوا انفسهم لامر قد نص القران على تنصيب شخصيات معينة له , او انهم فى عصر الغيبة ليسوا مممن المح القران و السنة على توليهم فى حالة الغيبة .
اعتذر للانقطاع لضيق الوقت
يتبع ان شاء الله

انا منذ البدأ سألت عن أركان وقواعد نظام الحكم الاسلامي
ما حدث في بطن التاريخ لنبقه هناك، لا سيما وان الخلاف بيننا ليس كبيرا هناك

نحن في حاضر يومنا، نريد نظام الحكم الشرعي كما نص عليه الله ورسوله، ثم نراقب اين تتفق ايران الحالية معه او تبتعد، والبعد هنا ظلم لا محالة

كيف نقول ان اركان الصلاة تكبيرة احرام الخ
كيف نقول ان اركان الحج احرام الخ
كيف نقول ان اركان العقد ايجاب وقبول ووحدة مجلس

اريد اركان نظام الحكم الاسلامي بنفس الطريقة مع الادلة وبشكل نقاط لا بشكل مرافعة انشائية.

ان كنت لا تعرف فقل ذلك حتى ننتقل للمرحلة التالية…

الاخ خالد:
..............
ان كنت لا تعرف فقل ذلك حتى ننتقل للمرحلة التالية…
.............
الجواب:
لاختصار الجهود
لا اعرف
تفضل اخ خالد

ممتاز جدا،

يعني يا زميلي العزيز،

أنت تقر معي أن هناك نظام حكم واضح ومتميز في الإسلام،

وأنت لا تعرف شكله أخي العزيز،

ومع ذلك تصر أن نظام الحكم الإيراني ليس بظالم لنفسه وغيره…

كونك ذكرت سابقا حزب التحرير،
وقبل أن أدلي بدلوي أكثر، سأستحضر حزب التحرير، مع ملاحظة أني أخالفهم في أمور أصولية شتى، وملاحظة أني أعتبره حزبا من التاريخ وليس له وجود بعد

لكن لهذا الحزب مرافعة مهمة ضد النظام الإيراني، أصدرها بعيد الثورة الإيرانية، وهي نقد لدستور الجمهورية الايرانية من وجهة نظر اسلامية

رغبت حقيقة كما قرأت هذه المرافعة ان اقرأ ردا عليها، لكن مع الأسف لم أجد ردا علميا على المرافعة تلك

أكرر الطلب الآن من زميلي علي
هل هناك رد علمي على نقد الدستور الايراني الذي قام به حزب التحرير بعيد الثورة يثبت فيه على الدستور أنه غير إسلامي لأسباب شرعية ذكرها في كتابه ذلك؟

هل الجمهورية الإيرانية جمهورية شيعية أم جمهورية إسلامية؟ 

الاخ خالد
انا تركت المجال لك لتتفضل و توضح لنا ما هى الدولة الاسلامية و ما اركانها و قواعدها , لانه من غير المعقول ان اكتب ما اعتقده و ترجع انت ترفضه .
انا كتبت لك ما هو شكل الدولة الاسلامية كما افهمه , لا توافق دون ان تبدى الاسباب من القران او السنة او المنطق و العقل .
اوكى
تفضل حضرتك ضع لنا المقياس بالاعتماد على اى فكر ترى انه اصاب فى هذه النقطة .
و من حقى ان اقبل المقياس او ارفضه بس بالدليل الشرعى و هو القران و السنة او المنطق و العقل .
بالنسبة لنقد حزب التحرير للدستور , فهذا امر يخصه , بل و يشكر على هذا الاهتمام و الدراسة و اصدار النقد , بل حتى هناك من علماء الشيعة من انتقد الدستور , و هناك من طالب باضافات و هناك من طالب بالغاء بعض المواد , و لكن المكلفين بكتابة الدستور اقروا هذا الدستور بعد نقاشات و حوارات و طروحات و انتقادات , و الدستور الايرانى بشرى و ليس سماوى فهو قابل للصح و الخطء و قابل للنقد و التعديل و الغاء المواد التى يثبت بطلانها او ضررها للدولة و عدم موافقتها للقران و السنة .
لماذا لم يتم الرد على حزب التحرير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اعتقد ان ايران لم تر ضرورة الرد , و انا شخصيا لم اطلع على هذا الانتقاد و ارجو ان تتفضل بطرح النقاط الناقدة التى تتفق مع التحرير بانها نقاط جوهرية .
و اخيرا :
ايران جمهورية اسلامية , المذهب الشيعى الاثنى عشرى هو مذهبها الرئيس.

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

عزيزي علي،

الذي كتبته ليس شكلا، بل هي تعاليم عامة، تنطبق على كافة الدول التي مرت وستمر..

يعني مصطلحات عامة غير متخصصة بنظام الحكم..

لي عودة...

يرفع بمناسبة احتجاب ثم عودة نجاد إلى ممارسة مهمته...