(11-18-2012, 04:49 PM)((الراعي)) كتب:  حتى تصبح الجملة أدق
التخلف والجهل والجماعات الدينية في مصر هي نتيجة نظام مبارك

اسمح لى أن أختلف معك
الجماعات الدينية موجودة قبل مجئ مبارك وقبل حتى أن تصبح مصر جمهورية
واستطلاع تاريخ أى جماعة دينية أو أى حركة جهادية من هؤلاء
ستجد بالفعل أن لها نشاطات كارثية قبل مجئ مبارك بعقود
ويمكنك ان تضطلع على تاريخ جماعة الإخوان المسلمين كمثال على ما أقول

أما عن التخلف والجهل فهو موجود فى مصر حتى قبل مجئ الحملة الفرنسية
نتيجة الحكم الكهنوتى الدينى

(11-18-2012, 04:49 PM)((الراعي)) كتب:  الحرب والطائفية في سوريا هي نتيجة نظام دكتاتوري

لا أعلم عن الأمور السورية الداخلية الكثير
لذا استمحيك عذرا عن إبداء رأيى فى تلك المسألة

(11-18-2012, 04:49 PM)((الراعي)) كتب:  الدكتاتورية واحدة سواء كانت باسم الدين أو العلمانية أو القومية
تقتل كل إبداع أو محاولة للتغيير

أتفق معك ان نتائج الديكتاتورية واحدة وهى دائما سلبية
سواء كانت تمارس فى ظل حكم دينى أو علمانى أو أى شئ آخر

ولكن هناك فرق بين كلا من :-
================
أولا :- أن تكون الديكتاتورية نابعة من نظام فاسد او حاكم لعين :-
=====================================
وهذا يسهل تحديده
عن طريق معرفة أن نقاط الخلل تتضح وبشكل جلى فى الحاكم والأسلوب الذى يحكم به
وبمجرد نهايته سيعنى أيضا نهاية الأسلوب الذى يحكم به وسننتهى من الديكتاتورية
والخلاصة أن الحاكم وأسلوبه كلاهما سئ وكان هذا سبب النتائج السلبية


ثانيا :- أن تصور هذه الديكتاتورية على أنها شريعة الله أو الطريق الذى رسمه الله لنا :-
================================================
وهذا أخطر ما يكون لان النص الدينى هو نص حجرى لا يتغير
ولأنه يشكل عقيدة المجتمع الذى سيحكم به
فلن تجد أبدا أحد يعترف بان تلك الديكتاتورية سببها النص الذى يحكم به اى حاكم
بل ستجد اللوم يقع على الحاكم نفسه بأنه ديكتاتور رغم صلاح الاسلوب ( اسلوب الله ) الذى يحكم به
وبالتالى هناك معضلة فى فهم الأمور بشكلها الصريح
فستجد ان الحاكم يتغير ولكن الديكتاتورية موجودة كما هى


وللتأكد مما أقول
يمكن أن تراجع تاريخ الدولة الإسلامية وخاصة الخلافة الاموية والعباسية والعثمانية
وتقارن بينها وبين أى نظام حاكم ديكتاتورى ظالم مر على أى دولة نراها متقدمة الآن



ستجد أنه بمجرد إسقاط الحاكم الديكتاتورى او موته
فى تلك الدول التى تصنف من الدول المتقدمة الآن يعنى إنتهاء الديكتاتورية
لان سقوط الحاكم يعنى سقوط أسلوبه الذى يحكم به


أما فى الدول الدينية فالأمر مختلف
سوق تجد بالفعل أن الحاكم يسقط
ولكن أسلوبه يبقى ولازال يمجد لانه بمثابة ( الكتالوج ) الذى وضعه الله لنسير وفق خطواته


انظر كيف كانت مصر قبل مجئ الحملة الفرنسية
وما بها من تخلف وجهل وديكتاتورية
رغم أنها كانت تطبق شريعة الله
وانظر إلى حالها الآن
وكيف يطالبون بتطبيق نفس الأسلوب ( شريعة الله ) محملين النتائج الكارثية السابقة على الحاكم فقط


من الحماقة حينما أجد نتائج سلبية أن انظر فقط إلى من يطبق النظام ولا أنظر إلى النظام نفسه
ولكن من الحكمة ان أنظر إلى كليهما

وأعتقد ان هذا هو الفرق بين أن يكون هناك نظام ديكتاتورى فى ظل حكم دينى
وبين وجود نظام ديكاتورى فى ظل أى حكم آخر


تقبل تحياتى وآسف للإطالة

عزيزي أجمد
هؤلاء يعلقون مشجب ضعفهم الوجداني والوطني على النظام والدليل أنهم بدل أن يمارسو عملا سياسيا يشكل بديلا وطنيا فهم غارقون في الطائفية والقتل , ومن ثم يحدثونك عن الديموقراطية والديكتاتورية
إن جوهر الصراع لا يدور حول الديموقراطية والديكتاتورية (لا تصدق هؤلاء الأوغاد)
إنهم يباركون دوما أعمالا همجية من هذا النوع مثلا ويعتبرون صاحبه بطلا :

إن النضال الوطني الآن ليس دفاعا عن النظام القائم بحد ذاته بل هو دفاع وجودي ضد القوى الرجعية وإرهابها الظلامي الهمجي

(11-20-2012, 02:45 PM)Rfik_kamel كتب:  عزيزي أجمد
هؤلاء يعلقون مشجب ضعفهم الوجداني والوطني على النظام والدليل أنهم بدل أن يمارسو عملا سياسيا يشكل بديلا وطنيا فهم غارقون في الطائفية والقتل , ومن ثم يحدثونك عن الديموقراطية والديكتاتورية
إن جوهر الصراع لا يدور حول الديموقراطية والديكتاتورية (لا تصدق هؤلاء الأوغاد)
إنهم يباركون دوما أعمالا همجية من هذا النوع مثلا ويعتبرون صاحبه بطلا :

إن النضال الوطني الآن ليس دفاعا عن النظام القائم بحد ذاته بل هو دفاع وجودي ضد القوى الرجعية وإرهابها الظلامي الهمجي

لا يزال رفيق يوزع شهادات الوطنية على الشعب
من يقف مع نظامه الطائفي العلوي فهو وطني
ومن يقاوم هكذا نظام فهو عميل وخائن
أما عن الأعمال الهمجية فلا يوجد نظام ارتكب من الأعمال الهمجية والوحشية ما أرتكبه نظامك الذي تدافع عنه ليل نهار.

رفيق ومفرداته وأسلوبه هم نتيجة الاجتماعات الحزبية التي كانوا يملؤون فيها رأسه بالنضال ضد الإمبريالية العالمية والرجعية وضرورة الصمود والتصدي خلف القيدة التاريخية الحكيمة.
طبعاً بغض النظر عن كونه يعيش ويتنعم بما توفره له البلاد الإمبريالية العميلة.
عليك أن تتأقلم يا رفيق
زمن البعث ولى

ahmed ibrahim
الجماعات الدينية موجودة دائماً ولكن الإنسان يسعى دائماً نحو مصلحته، قدم له ما ينفعه وسوف يتبعك، ومسؤولية مبارك أو حافظ أو غيرهم أنهم تركوا الشعب ليغدوا لعبة بيد الإيديولوجيات الدينية ولم يقدموا له البديل. انظر إلى مقال الدكتور برهان غليون حول تحالف الإستبداد السياسي والإستبداد الديني. عندما تقوم الدكتاتوريات السياسية بتجريد المواطنين من هويتهم وشخصيتهم وحريتهم فإنها تجعلهم جاهزين لتلقي تلك الهوية من أي جماعة كانت، وهذا ما قامت به الحركات الدينية.

- أمر آخر يتعلق بالنص الديني:
بالأساس لا يوجد نص ديني مجرد، المتحجر هو العقول وطريقة التفكير، وإلا فإن النص نفسه يمكن تأويله بطرق مختلفه، النص الذي يستعمله ابن تيمية هو ذاته الذي يستعمله ابن عربي. والنص الذي استخدم في الحروب الصليبية يستخدم في نشر المحبة. هذه مسؤولية الإنسان في فهم النص وتفسيرة.

المجتمعات العربية بين طغيانين - برهان غليون

تعيش المجتمعات العربية رهينة طغيانين: الطغيان السياسي الذي يتحكم بسلطة الدولة ليهمش المجتمع ويستبعده من أي قرار، والطغيان الفكري الذي يتحكم بالرأي العام ويحوله إلى كتلة واحدة صماء وتابعة معا. وكلاهما يقومان على نفي الفرد وتجريده من استقلاله وحرية تفكيره ووعيه النقدي في سبيل إلحاقه بهما واستتباعه. فالطاغية لا يقبل بأقل من الاستسلام والإذعان وصاحب الوصاية الدينية لا يقبل بأقل من التسليم والانصياع لما يعتبره الرأي الصحيح والتفسير الحق. من هنا ليس من المبالغة القول إن هناك تحالفا موضوعيا بين احتكار السلطة واحتكار الحقيقية. فهما يكملان بعضهما البعض. وكما يدل على ذلك واقع الحال لا يعيشان إلا معا ولا يتواجدان إلا متجاورين ومتضامنين. فهما يتغذيان من نتائج عملهما المتبادل. فبقدر ما يجرد الطغيان السياسي الفرد من وعيه وضميره وحسه النقدي، أي من إرادته واستقلاله، يحوله إلى لقمة سائغة لأصحاب المشاريع الدينية أو شبه الدينية التي تقدم له فرصة التعويض عن انعدام الهوية الشخصية في الانحلال في شخصية جماعية واحدة، هي التجسيد المطلق للوعي والضمير والإرادة والاستقلال. هذا ما يفسر ما تعيشه مجتمعاتنا من حالة مواجهة دائمة واقتتال، وعدم التردد في تفجير السيارات المفخخة في الشوارع والأسواق وقتل العشرات بل المئات يوميا من دون أي شعور بالمسؤولية أو بتأنيب ضمير. وإذا كان العراق هو اليوم البؤرة الأكثر تجسيدا لعواقب نظام الطغيان المزدوج هذا، فهو ليس الوحيد ولا الأخير. فكما أن المدنية تقوم على الاستثمار في الفرد وتنمية استقلاله الروحي والفكري، تتغذى البربرية من قتل الفرد وتفريغه من الوعي والإرادة والضمير والحس النقدي والاستقلال، كي ما تحوله إلى أداة تنفيذ فحسب، يتلاعب بها عقل واحد مفكر ومدبر، سواء أكان طاغية أو اميرا للجماعة. وبقدر ما يستدعي الابداع أناسا على درجة من الاستقلال الفكري والروحي والوعي والإرادة والمسؤولية الشخصية، يقوم الانحطاط على تعميم الإمعية والتبعية الشخصية والالتحاق. كلا السلطتين تمثلان نمطا واحد من السلطة المطلقة التي تستتبع الآخرين ولا تطلب منهم سوى الطاعة والانقياد. وهما على نقيض تنمية ملكة النقد والتفكير الشخصي الحر. فالطغيان الأول يقوم على احتكار السلطة السياسية والدولة، بينما يقوم الطغيان الثاني على احتكار الرأي والفكر، بل الحقيقة. كلاهما ينزع إلى النظر إلى المجتمعات ككتل تابعة، ولا يهتم أي اهتمام باستقلال الفرد الفكري والسياسي وتحرره.
بسحق الفرد وقتل وعيه النقدي والتمييزي حكمنا على أنفسنا بالوصول إلى طريق مسدودة والسقوط إلى هاوية القتل على الهوية وتحليل المجازر الأكثر وحشية. وصرنا على شفا حرب أهلية علنية أو كامنة، في أكثر من قطر وأكثر من ميدان، نفتقر فيها إلى فرص الحسم كما نفتقر إلى فرص التسوية، بل إلى احتمال ايجاد الوساطة الناجعة لوقف التدهور المستمر. وهو ما يحتاج في نظري إلى وقفة تأمل ومحاسبة للنفس من قبل قادة الرأي، من صحفيين ومفكرين وسياسيين وفنانين وأدباء وغيرهم من الذين ينصت لهم الجمهور ويتمثل بأفكارهم وآرائهم. فعلى هؤلاء تقع مسؤولية استعادة المبادرة لتحرير الفرد وانتزاعه من الولاءات العصبية والالتزامات اللامسؤولية، اللاأخلاقية واللاإنسانية، التي دفعته إليها الديكتاتورية السياسية والديكتاتورية الفكرية معا، ولا يزال يقود إليها احتكار السلطة من جهة والتماهي مع الحقيقة من جهة أخرى، من تدمير لكل أسس التفكير الشخصي والمسؤول. ويستدعي هذا مسبقا تحرر قادة الرأي أنفسهم من الولاءات الجماعية العمياء وتحليهم بالشجاعة الكافية للتعبير عن الرأي المستقل والحر، والوقوف ضد أعمال العنف والاغتيال والتصفيات الدموية، التي أصبحت الخبز اليومي للمجتمعات المشرقية اليوم. وليس هناك بديل عن ذلك. فالتسليم بالقيادة للنخب الاستبدادية الفاسدة على مستوى الدولة، ولأصحاب الولايات الدينية المتعددة الأشكال والأنواع على مستوى الرأي العام، لن يعني سوى الانغماس بشكل اكبر في الحروب الدموية والاقتتال.
تتطلب إعادة بناء الفرد الحر المستقل القادر على التمييز بين الصح والخطأ والخير والشر والعمل الإنساني والعمل الوحشي، أي الفرد الذي يتمتع بشخصية وذاتية حقيقية ولا يتصرف بدافع الغريزة والدفاع عن المصالح الخاصة أو برغبة الثأر والانتقام والاستئثار، الخروج من منطق الأحادية السياسية والفكرية وإعمال منطق التعددية القائم على تأكيد مشروعية الاختلاف والتباين في الموقف ونسبية المعرقة والحقيقة. فهذا هو شرط تكوين وعي نقدي يحمي الفرد من التورط في عمليات القتل الهمجية بدافع الولاء أو الانتماء أو الخوف من الآخر أو الشك فيه أو نتيجة تكفير الرأي الآخر وتخوين الموقف المختلف. وهو الشرط ذاته الذي نحتاج إليه لجمع شتات النخبة الممزقة والمتوزعة بين ولاءات وانتماءات واستعداءات وثارات وغرائز متضاربة ومتحاربة، وإعادة بنائها على أسس تضمن حدا ضروريا من الاجماع، مع القبول في الوقت نفسه التعامل مع تباين المصالح والمواقف والآراء الذي هو واقع المجتمعات. إن إحياء مبدأ التعددية وتشغيله ليس الطريق الوحيد للقضاء على الفرد الإمعة وتكوين الوعي الحر فحسب وإنما لتكوين النخب الاجتماعية المتسقة المسؤولة، القادرة على تطبيق مبدا المحاسبة والمساءلة. فهو المبدأ المؤسس للحرية الفكرية والسياسية بقدر ما يشكل شرط الوحدة الحية التي تحتمل في الوقت نفسه عنصري التنوع والاتساق معا.
لم يعد الاحتكار المديد للسلطة السياسية واستخدام الدولة أداة للقهر والاستعباد من قبل النخب الحاكمة هو السبب الوحيد لانعدام التعددية. لقد نشأت في العقود الاخيرة، وفي موازاة هذا الاحتكار، أسباب إضافية لاغتيال التعددية ومحو فكرتها تماما من الوجود، تقف في مقدمها السيطرة المتزايدة للفكر الواحد على ساحة الرأي العام وتصفية الآراء المغايرة بصورة مقصودة او غير واعية. وهذا ما يعبر عنه نجاح تيارات الفكر الاسلامي، على اختلافها، في احتلال ميادين السلطة الاجتماعية: الثقافية والسياسية والدينية والاقتصادية والفنية، وحرمان الأطراف الأخرى من أصحاب الاختصاص من مشاركتها في تكوين الرأي العام حتى في ميدان اختصاصها نفسه. ولا يدفع هذا إلى ضرب ثقة هذه الأطراف الاجتماعية بنفسها وزيادة يأسها، ولكنه يقود أكثر من ذلك إلى إفقار شديد للفكر وللثقافة العربيتين، بقدر ما يجعل من أصحاب الرأي الديني المخاطب الأول، إن لم يكن الوحيد، للرأي العام في كل القضايا والموضوعات، بما فيها الطبية والعلمية. فهو يخفض الخطاب في المجتع والمعرفة الاجتماعية، المتعددة والمتنوعة والمركبة بالضرورة، بكاملها إلى معرفة لا هوتية أو فقهية، ويقزم النخبة الاجتماعية إلى مكون واحد وحيد من مكوناتها، فيطغى على الحياة الاجتماعية بكاملها، خطاب واحد ولون واحد وسلوك واحد، وتغييب معالم وحيوات وانماط كثيرة أخرى.
أول ما ينبغي الالتفات له في هذا المسار هو وسائل إعلامنا التي تكاد تستسلم لهذا الواقع، وتفتتن بعرض هذه المواجهة الكارثية بين نخبتين متنابذتين ومتكاملتين معا، من دون ان تدرك انها تسد بذلك الطريق على جماعات الرأي والاختصاص الأخرى، وتحرمها من التعبير عن رأيها وتاكيد حضورها، عبر المشاركة في النقاشات العامة، والمساهمة في بلورة الحلول المطلوبة. فمن حق الصناعيين والنقابيين والعلماء والفنانين والإداريين والمبدعين في جميع الميادين أن يكون لهم مكانهم في وسائل الإعلام، وأن يتمكنوا هم أيضا من التواصل عبرها مع الرأي العام. كما أن من حقهم أن تكون لهم الكلمة الأخيرة في ميادين عملهم واختصاصهم، وأن لا يكون عليهم وصاية سياسية او دينية في التعبير عن أرائهم ومواقفهم وتحليلاتهم هذه. لا يتفق هذا مع مصلحة المجتمع فحسب، ولكن مع مصلحة جميع الاطراف أيضا، بما فيها تلك التي تسيطر على الرأي العام اليوم. فهو وحده الكفيل بوقف السقوط نحو هاوية الاقتتال والحروب الاهلية، والعودة إلى الوضع السليم، أي التعددية الطبيعية التي تشكل سمة دائمة للمجتمعات وللرأي العام في كل مكان وزمان، والثقة المتبادلة بين أطراف النخبة الاجتماعية.

(11-20-2012, 07:24 PM)((الراعي)) كتب:  رفيق ومفرداته وأسلوبه هم نتيجة الاجتماعات الحزبية التي كانوا يملؤون فيها رأسه بالنضال ضد الإمبريالية العالمية والرجعية وضرورة الصمود والتصدي خلف القيدة التاريخية الحكيمة.

أنت مردد الشعار يا رفيق راعي قبل ما تفوت على النادي و لا لأ .؟

اعترف لشوف ..

(11-20-2012, 07:34 PM)((الراعي)) كتب:  الجماعات الدينية موجودة دائماً

إذن فهذا يناقض قولك بأنها كانت نتيجة لنظام مبارك
والحقيقة أن أى جماعة دينية ليست نتاج أى حكم
بل هى نتاج للدين نفسه

(11-20-2012, 07:34 PM)((الراعي)) كتب:  ولكن الإنسان يسعى دائماً نحو مصلحته قدم له ما ينفعه وسوف يتبعك

وهذا هو الخطأ نفسه
ان ينظر الإنسان لمصلحته دون أدنى مراعاة لمصالح وطنه
ماذا إن كانت مصالحه تلك تتعارض مع مصالح وطنه ... أيهما عليه ان يختار !!

(11-20-2012, 07:34 PM)((الراعي)) كتب:  ومسؤولية مبارك أو حافظ أو غيرهم أنهم تركوا الشعب ليغدوا لعبة بيد الإيديولوجيات الدينية ولم يقدموا له البديل.
انظر إلى مقال الدكتور برهان غليون حول تحالف الإستبداد السياسي والإستبداد الديني. عندما تقوم الدكتاتوريات السياسية بتجريد المواطنين من هويتهم وشخصيتهم وحريتهم فإنها تجعلهم جاهزين لتلقي تلك الهوية من أي جماعة كانت، وهذا ما قامت به الحركات الدينية.

يا عزيزى قالها القاضى الأمريكى يوما ( القانون لا يحمى المغفلين ) !
إن كان الإنسان غبى ومتخلف ومغفل وتم إستغلاله ... فلا يلوم إلى نفسه
لأنه هو من جعل نفسه عرضة للرياح إما أن يقاوم وإما ان يستلقى أرضا

المشكلة ليست مشكلة مبارك أو حافظ او غيرهما

المشكلة نفسها تكمن فى مستنقع القذارة والتى تتمثل فى عقول تلك المجتمعات الغبية
التى جعلت الفرصة سانحة لاى شخص ليقوم بإستغلالها وإلقاء القاذورات بداخلها

الأديان جميعها تفتقر لأى دليل يثبت مزاعمها على حساب اى دين آخر أو حتى كدليل على صحتها
وهذا شئ يعلمه الجميع سواء متدين أو غير ذلك
جميعها تمثل معتقدات لا ترتقى لتصبح دليل وبالتالى فهى تسمى ( معتقدات دينية ) وليست ( دلائل دينية )
وإطارها يكون محدود وهو الشخص نفسه
وهى علاقة روحية ووجدانية اكثر من كونها مادية
كما انها مكتوبة بلغة فيزيقية تحتمل لأكثر من تأويل ومن تفسير

ما الذى يجعلنى كــشعب أقبل بـ ( معتقد - شخصى - وجدانى - فيزيقى )
ليتم تحريكى به كالدمية على المسرح بواسطة خيوط ؟؟؟؟

وليس الأمر ينتهى عند هذا الحد
بل كلا منهم يعتقد علاوة على تخلفه وغباءه بأنه على الصواب
وهذه هى الكارثة الكبرى

أن تكون غبيا أو متخلفا ... فهذا أمر ليس بالبعيد
مع إنشاء محصلة ثقافية لا بأس بها ومحاولة تشغيل العقل النقدى لديك ربما يكون هناك مجال للإصلاح

ولكن تكون غبيا ومتخلفا وتصر على هذا وتعتقد بأنك على الصواب
فهذه كارثة كبرى لا يمكن إصلاحها
لكل داء دواء إلا الحماقة أعيت من يداويها !


مبارك وحافظ وغيرهما ليسوا مجبرين على تقديم أية بدائل
طالما أن البدائل المتاحة تكفى لتحقيق غرضهم كـحكام مستبدين

نحن لم ننتخب مدرس ليشرح لنا طريق النجاح بالعصا
من المفترض ان الشعب يعلم ما يريد ويعلم كيفية التحقيق
وبناءا على هذا ينتخب من يستطع التنفيذ

ليس أن ننتخب شخص ليحدد لنا ما نريده نحن
ويحدد كيفية الطرق لتحقيق هذا
ويقوم بالتنفيذ كما يحلوا له
إن كان الامر كذلك ... فبماذا يفيد الشعب نفسه هنا ؟
الشعوب ليست حقل تجارب للحكام
ومن يريد ان يمضى للإمام فـعليه أن يتحرك بنفسه


أما عن الجماعات الدينية فأيضا اللوم لا يقع عليها إطلاقا
أمام أعيننا تجارب عديدة تحكمت بها تلك الجماعات فى مجتمعات ودمرتها
( الصومال - أفغانستان - غزة - السودان - العراق .... إلخ )
لا توجد تجربة وحيدة نجحت قامت بها تلك الجماعات
من لم ينظر ويتعلم من تجارب الآخرين ... فهو أحمق وعليه ان يتحمل


شكرا زميلى الراعى على المقال المحترم جدا

(11-20-2012, 07:34 PM)((الراعي)) كتب:  - أمر آخر يتعلق بالنص الديني:
بالأساس لا يوجد نص ديني مجرد، المتحجر هو العقول وطريقة التفكير، وإلا فإن النص نفسه يمكن تأويله بطرق مختلفه، النص الذي يستعمله ابن تيمية هو ذاته الذي يستعمله ابن عربي. والنص الذي استخدم في الحروب الصليبية يستخدم في نشر المحبة. هذه مسؤولية الإنسان في فهم النص وتفسيرة.

وجود بعض النصوص التى تسمح للمتشددين بإستخدامها هو أيضا خطأ يقع على الاديان

من أين أتت مفاهيم كـ
( الجلد والرجم وقطع اليد والاطراف وملكات اليمين وعدم الخروج على الحاكم .... إلخ ) ؟

ليس الحوينى وحسان من قاما بإبتكارها
بل هى بالفعل موجودة بالفعل فى النص الدينى

ومجرد وجودها هو خطا يتحمله الدين نفسه لأنه من سمح بإمكانية تواجد الفهم الخاطئ
كما ان الدين لم يحدد اى فكر هو الصواب بل جعل الأمر أكثر تخبطا
والدليل هو كمية الإختلافات والتشعبات وملايين المجلدات ناهيك عن الطوائف والمذاهب
التى نراها فى أبناء الديانات الواحدة

وليس الأمر مقتصرا على هذا
بل نرى حملات التكفير والتفسيق والتبديع علاوة على عمليات القتل والإرهاب وسفك الدماء
وراينا المزيد من الحوادث التى أشعر بالإشمئزاز كلما اتذكرها

وليس الامر مقتصرا على أبناء الدين الواحد فحسب
بل نرى ايضا الصراعات التى تحدث بين أبناء الديانات المختلفة
ولازلنا إلى اليوم نسمع بها ونشاهدها
فالمسيحى يرى أن المسلم كافر والمسلم يرى المسيحى مشرك ... إلخ

وليس الامر مقتصرا على المسائل العقائدية فحسب
بل نسمع ايضا عن حوادث سلب ونهب وقتل
وراينا أن كتاب ( فتنة التكفير ) و فتاوى ( الإستحلال ) وغيرها ليست مجرد كلمات على ورق
بل شاهدناها تطبق على ارض الواقع

وكلا منهم يستند على النص الدينى فى تدعيم آراءه وتدعيم فكره
والسبب أن الأديان هى مجرد خطوط فيزيقية عامة
تحوى بين طياتها المزيد من التناقضات جميعها قائم على الموقف لا على المبدء

عزيزى الفاضل لا اريد ان أطيل عليك
ولكن اعلم
أن النص الدينى وضع نفسه فى موقف الشبهات
ومن وضع نفسه فى موضع الشبهات ,,, فلا يلوم حكم الآخرين عليه

آسف للإطالة والتأخير
تقبل تحياتى

(11-20-2012, 02:45 PM)Rfik_kamel كتب:  عزيزي أجمد
هؤلاء يعلقون مشجب ضعفهم الوجداني والوطني على النظام
والدليل أنهم بدل أن يمارسو عملا سياسيا يشكل بديلا وطنيا فهم غارقون في الطائفية والقتل
ومن ثم يحدثونك عن الديموقراطية والديكتاتورية

إن جوهر الصراع لا يدور حول الديموقراطية والديكتاتورية
إنهم يباركون دوما أعمالا همجية من هذا النوع مثلا ويعتبرون صاحبه بطلا

إن النضال الوطني الآن ليس دفاعا عن النظام القائم بحد ذاته بل هو دفاع وجودي ضد القوى الرجعية وإرهابها الظلامي الهمجي

كلمات من ذهب كعادتك يا رفيق

لم يمر يوما إلا وتسمع عن تشبث تلك الجماعات بـعقلية الضحية !

وحينما تمكن لهم السلطة :-
=================
ترى كل معانى الديكتاتورية تحت مسمى طاعة ولى الأمر
ترى كل معانى الخراب والدمار تحت مسمى الجهاد
ترى كل معانى التخلف والرجعية تحت مسمى الشريعة
ترى كل معانى المصائب والمشاكل تحت مسمى الإبتلاء
ترى كل معانى الإنهيار تحت مسمى القضاء والقدر

تعليق ذهبى منك يا صديق رفيق
أعجبنى فعلا بشدة

تقبل أرق وخالص تحياتى

شكرا للمناضل أحمد على مداخلته الهادئة والراقية والمقنعة!

إن مشروع التغيير للقوى صاحبة المصلحة يحتاج برنامج سياسي واضح كي يحاسبوا عليه في سلوكهم , هذا البرنامج تحمله القيادات الوسيطة وتنشره إلى فئات الشعب الأوسع.
ما يحدث في سوريا أن هؤلاء ليس لديهم برنامح مطروح سوى االتحريض الطائفي بالدرجة الأولى وهوسلاح غير محمود وتورط به من كانوا يساريين كرياض الترك وبرهان غليون (وقد تحولوا إلى أدوات كليبرايين جدد) لهذا فبمجرد إنكفاء الدعم الخارجي سينال مشروعهم الهزيمة المنكرة والفشل الذريع , فلا يكفي في أي مكان في العالم أن يكون للسلطة السياسية عيوب كي تضعف , بل أن يكون هناك بديل سياسي أفضل وهو ببساطة ليس سوى ما يفتقره هؤلاء تماما , بل هم من دفعوا بالشعب السوري دفعا كي يتلمس طريقه على أن يدافع عن مصالحهوحقوقه ويقف بضرواة ضدهم وليس دفاعا عن النظام
على الجانب الآخر فما يصب لمصلحة النظام السياسي السوري وعلى المدى القريب و البعيد هو إنكشاف هؤلاء وسقوطهم فكما هو معروف أن مهمة نشاط المعارض االسياسي هي الأصعب, والأكثر تعقيدا, إن مجرد مصافحة حمد تجعل من كان قديسا شيطانا من لحم ودم في عيون السوريين فما بالنا بسقوطهم الأخلاقي ودعواهم للغرب أن يقصف سوريا , ما بالنا بدعمهم العلني للإجرام وتحالفهم مع القوى الأكثر رجعية في العالم وفتحهم الطريق أمام القاعدة ومشتقاتها لتخريب ركائز البلد.
(على سبيل المثال وبالنسبة لأعمالهم المنكرة :
تدمير ما وصلت إليه أيديهم من قواعد للدفاع الجوي التي لا يمكنها قصف المتظاهرين في السماء! بل هدف إعطابها الواضح هو تقديم مساعدة واضحة جلية لإسرائيل وأمريكا
إحتلال البيوت وإستخدامها متاريس حربية والتسبب بتهجير سكانها وكأن معركتهم ليس من أجل الناس بل فقط لإسقاط النظام!
تدمير البنى الإقتصادية التحتيىة وإستهداف العمال سواء في القطاع الخاص أو العام ومرة أخرى فمعركتهم ليس من أجل الناس بل لإسقاط النظام !
التحالف الوثيق مع القوى الظلامية وتسويقها وتقديم كل الإمكانيات المتاحة لها في التغلغل والتخريب في المجتمع وكأن معركتهم ليست حول طبيعة النظام كما يدعون !

لذا ما يتبادر للذهن أنهم ينفذون مشروعا خارجيا وقد أصبح مكشوفا أكثر من أي وقت مضى)