لا شكّ بأننا نتّفق بأن حربنا اليوم (ذات الطابع الفكري) هي مع الخطاب الإسلامي (السياسي) الطاغي بشكل أساسي .. وهو الذي "يُخرج" محمّداً من "كتب التاريخ" ويضعه فوق "رؤوسنا" .. ونرى هنا أنّه من "واجبنا" أن نسوّق للمفاهيم الحداثيّة بوجه المفاهيم "النكوصيّة" أو "الرجعيّة" التي يطرحها أصحاب الخطاب الإسلامي .. وندرس التاريخ ونبيّن تناقضه مع هذه "المفاهيم الحداثيّة" ..

إن تأمّلت الجملة التي قمتُ باقتباسها من كلامي مشكوراً .. تجد أنّي أضفت "متعمّداً" عبارة : (ويكون خطابي بجلّه متوقّفاً عند حدوده هذه) .. حيث أنّ وفاء سلطان لم تقدّم سوى "النحيب" على "مقتطفات تاريخيّة" سلّتها من "بعدها التاريخي" وأخضعتها لنقدها "الحداثي" ثم أضافت بعد ذلك (ذاك هو الإسلام .. إسلام أطفال غزّة الإرهابيين) ..
"وفاء" وضعت "المسلمين" جميعاً (مذ بدأ التاريخ الإسلامي لليوم) في سلّة واحدة .. المتطرّف بجانب المتنوّر .. العلماني بجانب الوهّابي .. المعتزلي بجانب السلفي .. "سيّد القمني" و"فرج فودة" بجانب "ابن باز" و"ابن لادن" .. واعتبرت أنّ "العودة لنقد التاريخ الإسلامي الدموي" هو بمثابة العودة "لأصل المشكلة" الذي سينشر "الغسيل الفكري المتّسخ" للمسلمين جميعاً .. ونقد التاريخ بتطبيق "المفاهيم الحداثيّة عليه" و"مشاعرها الإنسانيّة المرهفة" هو الدواء الذي سيخرج محمّداً من قبره ويعلّقه على منصّة الإعدام .. ومن ثمّ سننتهي من "الإسلام" و"الأسلمة" و"المسلمين" .. !!!
وكأنّ محمّداً هو أوّل من وضع الله "رزقه" تحت ظلّ "سيفه" .. !!
هل انا ضد تفنيد "التاريخ الدموي للإسلام" .. !!
طبعاً لا ..
لكنني ضد أن نعمم صفة "الدمويّة" على "الفكر الإسلامي" بجلّه وعلى المسلمين "بجلّهم" .. انطلاقاً من ذلك ..
هذا الخطاب "المعمم" لا يتقنه إلا السذّج ..

الزميل "رحمة العاملي" طرح فكرة جميلة في موضوع آخر .. ورغم اختلافي الكبير مع زميلنا هذا في موقفه من قضيّة وفاء سلطان .. إلا إنّه عبّر عن فكرة جميله تدور دوماً في خلدي : ترى لو وضعت وفاء سلطان أمام محاور إسلامي متنوّر .. كيف ستحاوره !! أظنّها ستلصق به "التعصّب" و"الدمويّة" و"الإرهاب" و"الانغلاق" .. لأنّ ذلك سيكون أسهل كثيراً لها في الحوار ..


أنا كقارئ "لفرج فودة" .. .. أصنّفه كمفكّر وسياسي "مسلم متنوّر" .. ولم أقرأ له مرّة أنّه "لا ديني" .. بل أجده يفلسف لاعتقاد ديني عقلاني ما .. وفي النهاية لا يهمّني كثيراً أن أغوص في أعماق رأسه .. بل تهمّني لغة الخطاب الذي يسوّقه ..
فرج فودة تحدّث أيضاً عن التاريخ الإسلامي .. فشرح مثلاً في "حقيقته الغائبة" مسار الدولة الإسلاميّة وما جمعته من تناقضات وإشكالات نتيجة "تسييس الإسلام" .. أو "أسلمة السياسة" .. وما تفهمه كقارئ بأنّه شخص يعادي "الإسلام السياسي" .. دون أي "إقصاء" لأي فكر إسلامي متنوّر .. ودون أن يجمع "الإسلام كفكر وعقيدة" في بوتقة واحدة وينقلب عليها .. ودون ذلك الحقد "اللاعقلاني" على كلّ ما يمتّ للإسلام بصلة .. ودون أن يحمّل هذا "الدين" وزر مشاكل العالم بجلّه .. ودون أن ينزع حقّ الحياة والعقيدة عن ذلك المسلم البسيط الذي يبحث عن "قوته" .. ودون أن يقوم بقصر "خطابه" على شتم محمّد وذمّ أبو بكر .. فهنا نحن نتحدّث عن "مفكّر" عليه أن يطرح رؤية تكامليّة ذات أسلوب علمي في تناول التاريخ .. أو في نقد "الخطاب الديني المعاصر" .. لا عن "كاتب ساخر" أو "رسّام كاريكاتوري" قد يقتطف مشهداً من التاريخ ويسخر منه ..

شخصياً .. لا أجد "وفاء سلطان" حليفة "لفرج فودة" (بل أرى فيها العكس !!!) .. بل هي تزيد التباعد بين التيّارات العلمانيّة في داخلها .. بل إني من هنا .. وفي مكان آخر في هذا النادي .. وجدت أنّه من الأنسب أن نعامل "وفاء" كلادينية .. لا "كعلمانيّة" .. كلادينيّة بسيطة لها "حساسيّتها" ونظرتها "العاطفيّة" تجاه أمور الدين .. لا كصاحبة خطاب مبارك من قبل التكتّلات العلمانيّة أو يمتّ لها بصلة أصلاً ..

وشخصياً .. أشعر بالحساسيّة تجاه "الحسّاسين" من الدين .. الوجه الآخر للمتطرّفين دينياً .. كلاهما لا ينظرون للعالم إلا من منظار ضيّق جداً .. لا يخرج عن دفّتي القرآن .. وكلاهما يتبنّون هذا الفكر "الإقصائي" .. "الصبياني" .. ماهران في التعميم .. ولا يستطيعان تمييز إلا لونين في العالم .. الأبيض والأسود .. وأتمنّى أن يمسي العالم بجلّه "ملحداً" .. لكنني لا أحارب طواحين الهواء من أجل ذلك .. وأرى أنّ هدفي في الحياة هو "علمنة المجتمع" لا "ألحدته" ..

وفي النهاية ... كتبت كثيراً عن "وفاء سلطان" في هذا النادي .. مما قد يوحي أنّي "حاططها عبالي كتير" .. وأنا الذي لم أقرأ أو أشاهد لها إلا ما ندر .. لكنني وجدت في ذلك مناسبة لنقد بعض أصحاب التوجّهات "العلمانجيّة" (حسب مصطلح زميلنا رحمة) أو "اللادينجيّة" (اخترعته الآن ) ممن يتواجدون معنا في النادي هنا .. يعني عمبدأ (اسمعي يا جارة) ..

خوليو

لا أحد ينكر أحقيّة "وفاء" و"كامل النجّار" وغيرهم في الوجود .. بل إنّي عبّرت سابقاً أنّي أعتبر وجود أصوات كهذه له أهميّة كبيرة على الساحة الفكريّة .. كما أنّ حقّهم في الوجود والبقاء هو حق غير قابل للجدل .. ولتفقأ عيني أي إنسان يطالب بإلغائهما وكبت أصوات كهذه ..
لكن ..
أنا أعارض وبقوّة .. أن يتم استضافة هذه الإنسانة على "الجزيرة" (التي أرى أنّ سلطتها الإعلاميّة أقوى من سلطة الجامعة العربيّة ) .. وعرضها على الدوام كممثّلة للتيّار اللاديني .. ونحن نعلم أنّ ظهور صوت "لاديني" على وسائل الإعلام هو أمر قليل الحصول جداً .. هذا إن سبق وتم ..

يا سيّدي .. لا .. آراءها ليست آرائي أو آراءك .. أنا لست بالسذاجة لأعلّق مصائب الدنيا كلّها بيد دين .. ولا ألبسه دوماً دور "الفاعل" في كلّ تفاصيل الحياة .. بل إني أجد مثلاً .. أنّ "أمريكا" التي تسوّق لها وفاء سلطان .. و"الإستعمار الغربي" .. وضع الإسلام في دور "المفعول به" .. وغذّى به التطرّف ..

أنا لست بهذه السذاجة التي ترى جانباً من الحياة .. وتغضّ الطرف عن كلّ ما في الحياة من جوانب أخرى ..

أنا لست بالسذاجة التي أنزع بها "الإسلام" من سياقه التاريخي .. لأحاسب رجلاً عاش من 1400 عاماً .. بمقاييس "الديمقراطيّة" الأمريكية .. لأقف على وسائل الإعلام .. وأصيح : عمر قاتل .. أبو بكر سفّاح .. محمّد إرهابي .. ويكون خطابي بجلّه متوقّفاً عند حدوده هذه .. أيّ سطحيّة تلك .. !!

هذا عدا .. أنّ النظرة الاجتماعيّة "للاديني" هي دوماً هذه النظرة التي تجعل منه إنساناً "منسلخاً" عن هموم مجتمعه .. الغوغائي .. المستعد للوقوف مع "الشيطان" ليقهر مجتمعه وأمّته .. وأظنّ أن وفاء سلطان كانت خير "مبرهن" على هذه الفرضيّة الشعبيّة ..

وكم كنت أتمنّى .. أن يستضيفو "الختيار" بدلاً عنها مثلاً ..:angry:
i am again that kholio
:angry:

بصراحة .. أنا أجد أنّ عمليّة استضافة هذا الصوت لها من السلبيّات أكثر من إيجابيّاتها .. وكم أتمنّى أن أكون مخطئاً بذلك ..

خوليو



- مقارنة حالة كحالة العظيم "فرج فودة" مع "ولولة" وفاء سلطان .. مقارنة لا أجدها موفّقة وتحمل كمّاً عاطفياً يطغى على "المنطق" .. كما أنّ نعت كل من قدّم اعتراضات معيّنة على "وفاء سلطان" بالـ "منافق" (الموضوعي !!!) و"الخائن" فيه شكل من أشكال التكبّر على مواقف الآخرين .. لم أكن لأحبّذه منك ..

- "الموضوعيّة" و"الحياديّة" التي هي (حسب وصفك) من صفات الإنسان "المعطوب" .. أراها شخصياً بأنّها "رأس مال" المفكّر أو المثقّف .. عكس "السياسي" المسيّر من "أيدولوجيّته" أكثر منه "مسيّراً" لها (لا أدري لما يروق لي وصف هذا "بالمنافق !!!") .. الذي يسعى لنشر "رسالته" بأي شكل كان على "الأرض" .. ومطالب "دوماً" باتخاذ مواقف من الأحداث الراهنة وعقد تحالفات بل و"مؤامرات" .. وبالنهاية لا يستوى "الثاني" بلا الأوّل .. ولا يعمل الأوّل على "الأرض" فاعلاً بلا "الثاني" ..
وفاء سلطان "كمفكّرة" أراها تفتقد لرأس مالها .. وأنا كشخص يلعب هنا في هذا النادي الحواري دور "المحاور .. المفكّر" الحيادي لا "السياسي" .. أجد أنّه من حقّي أن أقدّم اعتراضاتي و"انتقاداتي" بحق ما تطرحه هذه الامرأة .. وكونها "إمرأة" أو "رجل" .. لا يعنيني كثيراً ..

- وفاء سلطان لم تقدّم إلا وجهاً مقززاً للـ"علمانيّة" و"اللادينية" .. وأظنّ أننا بهذه المرحلة مطالبون بشرح معاني هذه المصطلحات لهؤلاء الناس الذين لا يعلمون منها إلا أنّها "حرام" "واليها شيطان أخرس" بشكل أكثر "عمقاً" لا أكثر .. وأرى أنّ تسويق "هذه المصطلحات" بعباءة "وفاء سلطان" فيه إساءة لها أكثر منه نفعاً .. وجميعنا يعلم مدى "الضجّة الهائلة" التي حظيت بها هذه الإمرأة ..

- الاعتراض ليس على "وجود" وفاء سلطان وقد يكون لوجودها فعلاً تلك الأهميّة الثقافيّة (وهو له فعلاً هذه الأهميّة) .. لكنني لا أعوّل عليه كثيراً لأنّه بعيد كل البعد عن مخاطبه "العقول" بل و"القلوب" ..
إنّ ميّزة "العلمانيّة" التي ندعو لها بأنّها تحفظ حقّنا بانتقاد من نشاء دون قدسيّة لأحد وقد يبلّغ "النقد" أحياناً رسالة "علمانيّة" أبلغ من "الموضوع المنتقد" ذاته .. لست مضطرّاً لتسييس موقفي كإنسان بسيط يفكّر .. فإن دخلت اللعبة السياسيّة قد "أنافق" حينها .. وآخذ صورة تذكاريّة بجانب ذي العجوز ..

- هذه الشحنة العاطفيّة التي تصوّر "كما فهمت" من ينتقد وفاء بأنهم "أنصاف رجال" يتكالبون على نهش عرض إمرأة .. تصلح كفلسفة "رفاق" في حزب "شيوعي" أو "قومي" ما .. ولست أراها تختلف كثيراً عن مواقف ذاك المؤمن الذي ينصر أخاه ظالما كان أو مظلوماً .. أين المنطق والفكر في ذلك .. وأين هي "الرسالة" العلمانيّة .. !!

- موقفي كناقد بسيط لما يدور حولي .. قد يسوّل لي أن أنتقد "الجزيرة" على استضافتها لوفاء سلطان وأرى بذلك لعبة بشعة تطعن بالصوت "العلماني" و"اللاديني" أكثر مما تخدّمه .. كما أنّه يسوّل لي أن أنتقد ذات القناة على عدم "إعادتها" لذات الحلقة .. وبذات الوقت أنتقد "القرضاوي" على ما أدلاه من تصريحات .. لست أجد "ضيراً" في ذلك .. بل إني مستعدّ لتوقيع بيانات اعتراض ممثّله لكل هذه المواقف .. دون أن أجد أنّي أناقض نفسي ..


خوليو

الختيار كوفاء سلطان عقله صغير:baby: وضع جل تفكيره بتقليد القرآن .:D:...أفضل عليه سواح (f) أو صادق العظم .(f)....

مافيش شك إن وفاء سلطان تعتبر وجه قبيح جدا لتمثيل العلمانية على الفضائيات ، أنا عن نفسي لو كنت علماني كان ممكن يجيلي عقدة نفسية سلطانية :teeth_smile:، أنا أتذكر إني قرأت الكثير من المدونات العلمانية تنتقد هذا السطو المسلح على العلمانية ، و أنا أتفق معاهم تماما إن وفاء سلطان لا تساوي نكلة علمانية واحدة قابلة للصرف !

هل لهذا السبب يختارونها لتسوق العلمانية ؟
هل هناك نية حقيقية لتسويق العلمانية في العالم العربي ؟

انتبهت الآن إلى هذا الموضوع ..

أشكرك "بسّام" على هذه الاقتباسات مما كتبت ..


وردة لصلعتك الناصعة (f)


خوليو