الله يكرمك يا حج ابراهيم على شعورك الطيب هذا ، ليس جديد على ابو خليل
بخصوص الاخ الازهري انا كتبت اعلاه ما عندي بشكل عام بخصوص موضوعك
واكرر ان اطلاعك يبدو بصورة جيدة لكنك تحتاج الى رؤية ابحاث بصورة مختلفة عما تراه هنا في الازهر
لانها في الاغلب تسير على النمط ( الهطلي الصبياني ) من القص واللصق المعتاد بصورة بعث ع الضحك من الاخر ، اقول هذا بخصوص الابحاث الحديثه لاني اطلعت على اغلبها واتابعها بصورة شبه مطردة
لك يا عزيزي
ان تطالع ابحاث الاخوة التوانسة بكلية الاداب جامعة منوبة الخاصة بعلم الحديث لانهم ما شاء الله عليهم يتميزوا بسعة الاطلاع وحسن المعالجه والربط بين القديم والمناهج الحديثة ومتابعة الابحاث الغربية بهذا الشأن من البديهيات عندهم فهم تخطوا حاجز عقدة الخواجه من بدري ، واساتذة هذه الكلية يدرسون في الجامعات الغربية والمعاهد هناك كأساتذة متخصصون احسب اطلاعك على بحوثهم ضروري جدا
ان اتسع وقتي سأذكر لك هنا مصادر مفيدة لك
ولمن يريد متابعة هذا العلم بمعالجة جديدة
تحياتي لك وللسيد ابراهيم
يا ابراهيم انا في الخدمة انت بس رن الجرس وانا هفتح على طول ، ولا تنساني في صلاتك

أخي يجعله عامر: أشكرك أولا على ترحابك بأختي في ساحة الأعضاء الجدد وسرني موقف النخوة منك هناك. ميرسي جداً.

لكن...

أنتظر منك أكثر في الرد على صديقنا الأزهري. هل من الممكن أن تتعب شوية وتبحث عن دراسات للتوانسة الذين تحدثت عنهم في موضوع البقاعي؟ هل تعرف أساتذة متخصصون في هذا المجال؟
وصلاتي هي أنك تسعى شوية في مساعدة أخونا الأزهري وهكذا تكون الصلاة عن جد يا رجل!! شد حيلك شوية وشوف لي معلومات أحسن شوية.. عايزين عقاد نافع يا حاج. لا تحدثني عن كيفية ربط البقرة ولكن الوتد قدامك واربطها بقة وخلصنا يا عم....خلصنا بقة ههههههههههه.

صديقي الأزهري:

رسالتك على البريد الخاص كانت جميلة جداً وكانت خير ما افتتحت به يومي هذا وسعيد أنك تقبلني على ما أنا عليه رغم عبادتي الضالة لسيدي العارف بالله ثاني أكسيد الكربون فاطر السماء والأرض. كنت واثق من نضجك وبصراحة منبهر من أنك مزجت كل هذا في شخصك المسلم الجميل؛ وما اجمل إسلامك. لي عودة وسأذهب الآن للبحث في قاعدة البيانات لعلي أجد شيء أو آخر. وإنْ فشلت، وأتمنى أن لا أفشل، فلي صديق سعودي يعتبر من مشاهير العلماء هناك ولا أعرف سعودياً أعلم منه وربما يفيدنا. أشكرك على صبرك.

مجرد اهتمامك بالموضوع يكفيني وعلى رأي المثل عندنا في مصر ( لاقيني ولا تغديني)

مسا الخير ع الجميع
كيف حالك يا ابراهيم تمام
بخصوص موضوعك يا مولانا " الازهري " تكلمت مع صديق بالامس وحتى نكون بدقة أكثر من ذلك دعنا نحدد خطوات العمل ..
موضوعك عن جهود البقاعي في دراسة علم الحديث النبوي على ضوء كتابه النكت الوفية
تمام
1- هذا الكتاب يأتي كحاشية على متن سابق
2- سبق وان شرحه غيره
3- ينفرد البقاعي بأشياء عنهم
هذا ما وصلنا اليه حتى الان اجمالا
نبدأ من البداية
1- انت معك نص كتاب البقاعي بصورة مخطوط لا مطبوع كما هو متاح بمصر
يلزمك الاتي
- الحصول على النص المطبوع بالسعودية
لانه سيحقق لك هذه الامور
اولا سيصلك نص محقق مدقق بصورة كبيرة في اقرب حالاته كتابة من مؤلفه البقاعي
انت تعرف ان الاخوه السعوديين يشتغلون على تحقيق النص بصورة جيده من حيث ضبطه فقط ، ويمكن ان نضيف شيء سيحقق لك نتيجه اخرى
الاخوه السعوديين حققوا كتاب النكت الوفية بما في شرح الالفيه في 3 رسائل جامعيه
واشرف على العمل : الشيخ حافظ حكمي على ما اذكر وهو عندهم شخص كبير في هذا العلم
اضافة الى ان الشيخ ربيع المدخلي وهو ارثوزكسي بارع في عالم الحديث كما يعتبره السلفييون والسعوديين
ماذا ستحقق من هذه الرسائل
ستجني ثمار كبيره باطلاعك عليها
ستجمع ماده علميه كبيره بخصوص البقاعي ومعاصريه ومن سبقوه لان هؤلاء المشايخ يملأون كتبهم بمعلومات كثيرة بالمتن والحاشية
يمكنك من خلال
كتاب محمود توفيق عن البقاعي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.p...%C8%DE%C7%DA%ED
أن تحصل على معلومات بيلوغرافيه دقيقه عن هذه الرسائل
تمام
اذن نحن لا زلنا في النقطه الاولى
رجاء ان تقيد هذا الكلام حتى لا نضطر الى اعادته
ماذا عن معرفتك بالبقاعي كشخص وكعالم في الفروع النظريه الاخرى ، وانعكاس ذلك على بحثك في الحديث
اذا ينبغي عليك اذا تريد ان تصنع رساله جيده
ان تطلع على مؤلفاته الاخرى هذا ضروري جدا اخونا الخواجات بارعين في هذا الموضوع وأرجو ان تكون رسالتك مثلهم
2- سنقرأ مؤلفات البقاعي الاخرى بهذه العين التي ستخدمنا في بحثنا
له مثلا في التفسير كلام في اللغة والمعنى والمنطق ، وكتابه في التفسير موجود على هيئة ملف ورد يسهل لك البحث تحاول ان تنظر كيف عالج المسائل اللغوية في التفسير وهل هي مختلفة عن معالجاته في الحديث ، بالطبع انت مدرك ذلك جيدا
وهناك رسائل علميه تحدثت عن البقاعي وجهوده في هذه الناحية ،، وهذا ملخص رسالة علمية عن البقاعي وجهوده في التفسير
http://www.tafsir.org/vb/attachment.php?at...mp;d=1145020365
وهذه اسماء لنماذج رسائل عن البقاعي
إبراهيم بن عمر البقاعي وجهوده في التفسير.
محمد بحيري إبراهيم، رسالة دكتوراة. كلية أصول الدين، جامعة الأزهر. سنة 1972م. (الدليل الببليوجرافي للرسائل الجامعية في مصر، المجلد الأول).
2- برهان الدين البقاعي ومنهجه في التفسير.
نجاتي قرأ، رسالة دكتوراة. جامعة أتاتورك، أرضروم، سنة 1981م. (مجلة علوم القرآن، المجلد 9، ص 142).
3- البقاعي ومنهجه في التفسير.
أكرم عبد الوهاب محمد أمين، رسالة ماجستير. كلية العلوم الإسلامية، جامعة بغداد، سنة 1992م. (الجامع للرسائل والأطاريح: 27).
4- التناسب القرآني عند البقاعي.
محمود توفيق محمد سعد، رسالة دكتوراة. جامعة الأزهر، سنة 1404هـ أو قبلها. (مجلة الفيصل، عدد صفر 1404هـ/نوفمبر 1983م، ص
78-81).
5- التناسب القرآني عند الإمام البقاعي – دراسة بلاغية.
مشهور موسى مشهور، رسالة ماجستير، الجامعة الأردنية، عمان، سنة 1421هـ/2001م. (مجلة الذخائر، السنة 3، العدد 10، 1422هـ، ص284).
6- مفهوم التناسب في التراث البلاغي – نظم الدرر للبقاعي نموذجاً.
ماجد عبد الله ماجد، رسالة دكتوراة. سجلت في جامعة الملك سعود سنة 1420هـ. (دليل رسائل الجامعة حتى 5/5/1421هـ).
7- منهج البقاعي في كتابه نظم الدرر في تناسب الآيات والسور دراسة تحليلية.
محمد محمود محمد بن الرومي، رسالة دكتوراة، جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية، السودان، سنة 2000م. (مجلة الحكمة، ع30، ص 586).
منهج البقاعي في كتابه "نظم الدرر في تناسب الآيات والسور"(دراسة تحليلية) القرآن .
تمام
لننتقل الى نقطه اخرى
بعد هذا الجمع للمعلومات
في المكتبات الجامعية بمصر ستجد المجلات العلمية الخاصة بالجامعات الاخرى
واعني هنا تحديدا ما ينفعك واحيلك عليه لانه سيؤدي بك الى طريق المعالجه الحديثة كما تريد على ضوء مناهج البحث الحديثة
حاول ان تطلع على المجلة التالية
حوليـــــــــــــــــــــات الجامعة التونسية . جامعة منوبة - كلية الاداب
هي موجوده بجامعة القاهره ومكتبة الاسكندرية وعين شمس وغيرها
ماذا ستفعل ستطالع كشاف الحولية او فهرس العدد لترى المقالات المكتوبة والخاصة بعلم الحديث
يمكن لك ان تقرأ كل ما يتعلق بمجالك ومن خلال القراءة تسجل اسماء المراجع الحديثة التي اعتمد عليها الكاتب ، لتطلع بصورة ادق على مجموعة جيدة من هذه الكتب ، وتنتبه الى طريقة المعالجة ..
اذا اضفت هذا الى سابقه
مع قراءتك وتعرفك على مناهج البحث الحديثة سنكون امام بحث جبار وسيسكت الجميع ويرضون عنه
هذا ما اردت قوله لك الان ،، وربما اكملنا
تحياتي

صديقي يجعله عامر:

أخجلتني بتعبك هذا كله وفعلا قلبي كان يقول لي إنك كنت سأتي بكل هذا الجمال وكل هذا الثراء وأعجز عن شكرك بصدق.

أخي الأزهري: هل من الممكن أن تحاول استعارة هذه المراجع وقراءته وتخبرنا عن انطباعك هنا؟ من الواضح لي أن أكثرها له صلة وثيقة بما تنوي العمل عليه في بحثك. أعتقد أنه من خلال دراسة مكثفة شمولية لهذه المراجع يمكنك أن تكون فكرتك وتربطها في حداثة البقاعي المنهجية في زماننا. أتمنى أن تحصل على هذه الكتب وتقرأها بصبر وتأني. أخبرني من فضلك في آخر تطورات الأمور وما تؤول إليه.

شاكر لك جداً يا يجعله عامر وجميلك على راسي. كنت واثق أنك لن تخذلني.

بما أني اطلعت على مخطوطة النكت الوفية للبقاعي ... فقد تكون في مشاركتي بعض الفائدة .

اتفق مع الأخ الفاضل الذي نصح بعدم اختيار البحث ... فالبحث مجاله غير مناسب في نظري لأن كتاب النكت الوفيه هو في الأصل شرح ابن حجر العسقلاني على ألفية الحديث لشيخه العراقي ، ويزيد البقاعي بعض الزيادات يبتدؤها في الغالب بقوله : (( قلت )) هذا إذا لم تخني الذاكرة .

في عرف علماء الحديث النبوي ليس البقاعي من أهل الاختيارات أو من العلماء المميزين الذين يحرص على نقل أقوالهم ، ودونك كتب الحديث التي في عصره أو جاءت بعده لن تجد أي اهتمام بالرجل ليس لأنه متأخر ولكن يبدو لم يقتنعوا به ، ودليلي على ذلك أن السيوطي في تدريب الراوي ينقل كثيراً من تحقيقات ابن حجر من كتاب النكت الوفية ولا نراه يهتم أو يحفل باستدراكات البقاعي ، وكذلك عصريه السخاوي .. وكذلك المناوي وملا علي خاطر وجمال الدين القاسمي والجزائري ..

في نظري إذا كان لابد من عالم حديث تجري حوله المقارنة المعاصرة بمناهج البحث فأقترح ابن حجر خاصة في كتابه " النكت على ابن الصلاح " ستجد مادة علمية ثرية وشخصية لها استقلاليتها في البحث والمناقشة والاختيار ، ولو جمعت مع النكت كتاب النكت الوفية باعتبار أنه في الأصل مأخوذ من محاضرات ابن حجر في شرح ألفية العراقي فستتعاظم لديك المادة العلمية ويكون المجال مناسباً للمقارنة مع مناهج البحث في العصر الحديث .

أخشى أن يكون فهمي (( مناهج البحث في العصر الحديث )) غير ما أراد أخونا الباحث ، فيظهر من كلامه كأنه يشير لقضايا التوثيق والمصادر ونحو ذلك ، أما ما أريده أنا هنا فأريد به أشمل من ذلك يدخل فيه ( منهج القابلية للتكذيب عند كارل بوبر ) مثلاً ، والمنهج البنيوي ، والمنهج التفكيكي .. وكل ما يتعلق بعلم المناهج (( الميثودولوجيا )) .

ارجو ان يقرأ اخونا الازهري كلام الاخ " دايم ناصر " فما شا الله يظهر هنا اطلاعه على التراث مع المناهج المعاصرة

نهارك سعيد أخي (( يجعله عامر ))

استفدت كثيراً من مشاركاتك ..

وأعجبت كثيراً .. كثيراً .. بروحك الحلوة ..

تقبل تحياتي .