الأزهر يُحكم وصايته على الثقافة المصرية؟


القاهرة ــ محمد خير
تتواصل الضجة في القاهرة بعد مصادرة كتاب محمد فتوح “الشيوخ المودرن وصناعة التطرف الديني” (مكتبة مدبولي). كيف يمارس “مجمع البحوث الإسلامية” في مصر، رقابة يُفترض أنّها من مسؤوليات الدولة؟
لم يكن كتاب “الشيوخ المودرن وصناعة التطرف الديني” للدكتور محمد فتوح أول كتاب يصادره “مجمع البحوث الإسلامية” في الأزهر الشريف، وبالطبع لن يكون آخرها. الا أنّ الذين رأوا في مصادرة الكتاب تصرفاً مخالفاً للدستور والقانون، فلا شك في أنهم لم يتابعوا جيداً تفاصيل العلاقة القانونية بين المؤسستين الدينية والمدنية في مصر في السنوات الأخيرة.
في حزيران 2004، صدر عن الحكومة المصرية قرار لم يلفت انتباه كثيرين آنذاك، قضى بتفويض يمنحه وزير العدل إلى مجمع البحوث الإسلامية التابع للأزهر لممارسة الضبطية القضائية. حينذاك، لم تكن الحكومة أفاقت بعد من الأزمة التي سببتها رواية “وليمة لأعشاب البحر” للكاتب السوري حيدر حيدر التي تبعتها أزمة أخرى عن روايات ثلاث طبعتها أيضاً وزارة الثقافة، وأثارت احتجاجات نواب ينتمون الى الاخوان المسلمين رأوا أنها تحتوي على ما يخدش الحياء العام.
هكذا قررت الحكومة أن تغلق الباب الذي تأتيها منه الريح، وأن تمنح الأزهر وسيلة اتصال مباشرة بأجهزة الرقابة الفنية. ومع هذا التفويض، بات يمكن أياً من رجال “مجمع البحوث الإسلامية” التابع للأزهر، أن يصادر فوراً أي كتاب يرى فيه تعدياً على “المعلوم من الدين بالضرورة”. مع العلم أن الشرطة كانت استبقت التفويض، ونفذت توصيات المجمع بمصادرة كتاب “سقوط الإمام” لنوال السعداوي مثلاً، قبل أيام من المبادرة الحكومية التي منحته رسمياً هذا الحق. وبدءاً من ذلك التاريخ، تغيرت مهمة “مجمع البحوث” جذرياً، تلك المهمة التي كان قد لخّصها قانون انشاء المجمع عام 1961 في “تجديد الثقافة الإسلامية وتجريدها من الفضول والشوائب وآثار التعصب السياسي والمذهبي”. مهمة المجمع كانت أساساً مقتصرة على البحوث الإسلامية. فإذا وجد المجمع أخطاء في كتب تتناول الإسلام، كان واجبه يتلخص في “تفنيدها والرد عليها”، ولم يكن يملك حق المصادرة إلا في ما يخص المصاحف وكتب السيرة حين تشوبها أخطاء لغوية أو مطبعية. لماذا إذاً قررت الحكومة أن تهب “مجمع البحوث الإسلامية” تفويض المصادرة؟
للحصول على الاجابة لا بد من التوجه صوب جمعية أخرى في مصر. هذه الجمعية الأهلية التي أبدت نشاطاً متزايداً أزعج كثيرين، هي “جبهة علماء الأزهر”. تأسست عام 1947، وهي جمعية أهلية ليس بينها وبين الأزهر صلة قانونية، مع أنها ضمت دائماً عدداً وافراً من رجاله، وتأسست بهدف “توجيه التشريع وجهةً إسلامية تتفق مع دين الدولة الرسمي أي الإسلام”. وتهدف الى “العمل على صيانة الآداب العامة، ومحاربة الرذائل في المجتمع”. من هنا، يمكن فهم البيان الذي أصدرته الجبهة السنة الماضية، وطالبت فيه المتنافسين على رئاسة الجمهورية بأن يتبنّوا “تطبيق الشريعة”. بدت الجبهة دائماً أكثر “راديكالية” من الأزهر، وطالما سبقته في الرد على “افتراءات” الكتّاب والمفكرين على الإسلام. وأدّت دوراً محورياً في “الرد” على مفكرين من أمثال الراحل فرج فودة، ثم نصر حامد أبو زيد.
وعام 2001، أصدرت الجبهة على سبيل المثال بياناً حرّضت فيه على دار نشر قاهرية (“ميريت”)، وعلى صاحبها محمد هاشم لإصداره كتاب “فترة التكوين في حياة الصادق الأمين” لخليل عبد الكريم. واعتبر البيان ما ورد في الكتاب “كذباً مدسوساً تحت رداء الفكر والبحث العلمي”.
هذا النشاط الذي لا يكلّ أزعج الدولة، ودفعها الى تعزيز دور “مجمع البحوث الإسلامية” ليواجه نشاط الجبهة... ولم يكن المجمع أقل نشاطاً. إذ صادر عدداً لا بأس به من الكتب، منها “الإجهاض ضرورة قومية والاعتقاد ضرورة علمية” للدكتور محمد عبد المعطي، “الخطاب والتأويل” لنصر حامد أبو زيد، “هذا قرآني” لمحمود عبد الرازق عفيفي، “زواج المتعة بين الدين والتطور” لأحمد محمد سالم، “سينمائية المشهد القرآني” لياسر أنور، وديوان “وصايا في عشق النساء” للشاعر أحمد الشهاوي.
وفي هذا السياق، سياق الرقابة المباشرة أو غير المباشرة التي تمارسها المؤسسة الدينية على الفكر في مصر، لا بد من التوقف عند جماعة الإخوان المسلمين التي أدت وتؤدي ــ عبر نوابها في مجلس الشعب ــ دوراً أساسياً في “تنبيه” أجهزة الدولة الى ما غفلت عنه من كتب! لكن الـ“جماعة” تركّز تنبيهاتها عادةً على الكتب التي تطبعها وزارة الثقافة، على اعتبار أن “الدولة تطبع على حساب الشعب كتباً تطعن في عقيدة هذا الشعب”. هكذا يترك “رقباء” هذا الحزب الكتب الصادرة عن مؤسسات خاصة مثل “مكتبة مدبولي” التي طبعت كتاب “الشيوخ المودرن”... لكن تلك الكتب لا تفلت طويلاً من الطوق الذي يشتدّ على حرية التعبير، إذ سرعان ما تجد من يتولاها مثل “جبهة علماء الأزهر”. هذا الطوق الثلاثي ــ المجمع والجبهة والإخوان ــ حصر الدولة في الزاوية، فلم تجد حلاً سوى أن تخلي ذمتها عبر تفويض الأزهر المصادرة. وأحياناً تبدو أجهزة الدولة متنبّهة، فتفاجئ الجميع بأخذ المبادرة، والمزايدة على الجمعيات الدينية. هكذا تبرعت بمصادرة رواية “11 دقيقة” لباولو كويلو من “معرض القاهرة الدولي للكتاب” في العام الماضي، ولم يكن أي من الأوصياء الثلاثة على الفكر والثقافة قد انتبه إليها بعد. ويعتبر المثقفون المصريون إجمالاً أن الدولة تقوم بمثل تلك المبادرات، من حين الى آخر، كنوع من “التضحية”، كي تثبت للتيارات الدينية أنها ليست أقل حرصاً على “الأخلاق”!
المصدر: جريدة الأخبار (http://www.al-akhbar.com

جمهورية العسكر والكهنة

هذا تعريف بمصر وهي مرآة لكل شعوب الشرق العائم في التخلف ,

والتاريخ طويل ليس من الآن فقط , لك ان تذهب بعيدا , منذ كتابات شبلي شميل عن قصة التطور في بداية القرن العشرون , وثورة مشايخ الازهر ضدها.

مرورا بكتاب الفن القصصي في القرآن لمحمد أحمد خلف الله عام 1946 , وكتابات السيدة ابكار السقاف عام 1962 وحرق كتبها من قبل رجال الازهر , ونجيب محفوظ ........إلخ

لن يتقدم الشرق طالما بقى بتلك العقلية السقيمة ؟


قلعة الازهر يجب ان تحترق حتى تخرج مكانها أرض عامرة بالزهور

قلعة الأزهر تمثل في مصر ما كانت الكنيسة الكاثوليكية تمثله قبل قيام ثورة لوثر ومن تبعه. قبل ذلك كانوا يحرقون اي ترجمة للكتاب المقدس لا تعجبهم وكانوا أهل الحل والربط والأمر لهم من قبل ومن بعد. ثم جاءت الثورة وفتت كل هذا. لكن الثورة انطلقت من المزارعين! أين لنا بثورة فلاحين اليوم تقوم وتفتت كل هذا الاستبداد؟ المشكلة أن الناس أصلا لا وعي عندها وعدد المثقفين قلة وكلما قام مفكر ليبرالي لا يريد الإصلاح بقدر ما يريد أن يصبح عنده المليون مليونين ولا يشبع بل يلجأ للتشهير عوضاً عن الحفاظ على القضية وجعلها نصب عينيه؛ ولا داعي لذكر أسماء من أعرفهم بشكل شخصي للأسف.

بالمناسبة يا ابراهيم

ما هي اخر اخبار سيد القمني؟ .

[quote] إبراهيم كتب/كتبت

قلعة الأزهر تمثل في مصر ما كانت الكنيسة الكاثوليكية تمثله قبل قيام ثورة لوثر

والله أنا لى رأى - هيختلف معاكم , قبل أن تنظر الى المؤسسة عليك أن تنظر الى البيئة المحيطة .

كان لى صديق - شمولى , يقول دائما : الجزرة تصبح مربى أذا نقعت فى عسل , وتصبح مخلل اذا كان المنقوع ماء مالح .

البيئة والمؤسسة , كلهما يؤثر فى الأخر تأثيرا متبادل .. كلنا نعرف كده !


مشكلة الأزهر الأن , بتمكن فى التعبير عن وجهة النظر الأخرى .
منذ سنة تقريبا , قرأت خبر أسعدنى جدا . وكان عبارة عن ان مجمع البحوث - كان فى مشروع لوقف حكاية منع الكتب هذه , لان الكتب لها مليون ألف طريقة للنشر ... من أول النشر من تحت لتحت , الى النشر الألكترونى , الى النشر فى مطابع لبنان .

وهذا , يعكس وجود أشخاص يفهموا تماما كيف التعامل مع القضايا الفكرية والمجتمعية وأن الفكر لا يحارب ألا بالفكر - لا بالقنابل ولا بالأغتيالات .

أتمنى , أن لا نظلم مؤسسة كالأزهر - كان ومازال لها دور قوى فى نشر الوعى الحقيقى .. لا الخرافات والغيبيات , ولا أنسى من هذا كتاب صدر عن مكتبة الاسرة - سمعت عنه , لم أقراءه للاسف - بيتكلم عن صحوة العلماء المسلمين فى الأزهر فى القرن الثامن عشر .

لو حصلت عليه , لربما عرضته - أن شاء الله معرض الكتاب فى مصر على الأبواب .

تحياتى (f)

اقتباس:  وضاح رؤى   كتب/كتبت  
 
بالمناسبة يا ابراهيم  

ما هي اخر اخبار سيد القمني؟ .

:lol::lol::lol::lol2:

وليه بس الإحراج يا وضاح :emb: إلهي يروح عليك صيامك هدر بقوة قادر يا كريم يا وضاح يابن سجاح :lol2:

سيد حاليا في واشنطن أو بتعبير عمو شاكر النابلسي: "في رحاب الحرية". لا تعليق.

هناك صديق مشترك بيني وبين سيد وحاولت كثيرا الاتصال به ولا أدري سر المغناطيس في أميركا الذي يجعل الناس صعبة الوصول إليها. عموما، باب الدار مفتاح وقدامة قـُلة وحصيرة وشجرة صفصاف ومايتوهش. أنا فعلا عندي قدام البيت شجرتين صفصاف وفي الصالة عندي قلة جت لي مخصوص من مصر.. ناقصنا الزير :lol2: ونكتب فوقه: هذا من فضل ربي.

شكرا على سؤالك يا وضاح. لو جت لي أخبار جديدة هاتابعك. نهارك سعيد.

اقتباس:سمعت عنه , لم أقراءه للاسف - بيتكلم عن صحوة العلماء المسلمين فى الأزهر فى القرن الثامن عشر .

يا أخ بهاء:

الأزهر في القرن الثامن عشر غير دلوقتي. أيامها كان مؤسسة نضالية ناجحة. وأحمسك وأشجعك على نشر أي عمل يصب في خط الصحوة والنهضة في بلادنا مصر سواء كان الأزهر عامل فيها أو أي واحد حتى لو كان عسكري ألباني مثل محمد علي باشا واللي لولاه كنا زماننا دلوقتي نركب الناقة وركب الناقة وشرخ.

اقتباس:  إبراهيم   كتب/كتبت  

اقتباس:سمعت عنه , لم أقراءه للاسف - بيتكلم عن صحوة العلماء المسلمين فى الأزهر فى القرن الثامن عشر .

يا أخ بهاء:

الأزهر في القرن الثامن عشر غير دلوقتي. أيامها كان مؤسسة نضالية ناجحة. وأحمسك وأشجعك على نشر أي عمل يصب في خط الصحوة والنهضة في بلادنا مصر سواء كان الأزهر عامل فيها أو أي واحد حتى لو كان عسكري ألباني مثل محمد علي باشا واللي لولاه كنا زماننا دلوقتي نركب الناقة وركب الناقة وشرخ.

صح كده .. الأمر كله فى مجتمع يعيش نوبات من الفساد والتخلف , فمن الطبيعى أن تتأثر أجهزته كلها .

(f)