(07-08-2009, 07:21 PM)gilgamesh82 كتب:  العزيز بهاء
روحك نيتشويه جدا.ابدعت.لا تحاول ان تقرأ نيتشه كفلسفه بل كـأدب راقي و ديناميت فكري.هو كتب زرادشت بروح نبويه و لغه بديعه تقارن بترجمة لوثر للعهد الجديد و بشر بالارض كملجأ وحيد للجميع و حذر من العدميه التي عرفها بانها اي عقيده تبعد الناس عن هذه الحياة و هذه الارض.
مع محبتي

والله يا جلجموش انا مشغول لكن فى اقرب فرصة هفضى فيها هقرا نيتشه بالتأكيد مع انى ما كتبت كتبه فى وقت كده كنت مضايق فيه شوية , بس يحمل افكارى فيها - يمكن النبرة تتغير لأن المزاج متغير لكن تبقى الافكار هى هى ..

أسعدنى جدا ان يكون ما كتبت سبب لخروجك عن صمتك الطويل

(07-03-2009, 10:33 AM)أبو خليل كتب:  في صغري كنت مولعا بتربية مستعمرات النمل, فكنت اربيها في أوعية زجاجية فيها تراب و اضع لها أطعمة و انقلها من النور الى العتمة مداورة, و اراقب الطرقات التي تشقها و الحجرات التي تبنيها و افتش عن المكلة اين تسكن و اتأمل البويضات و كيف تنقل و النملات من مستعمرات مختلفة كيف تتقاتل الخ...

المهم, احيانا كثير كنت اشعر بشغف تجاه مستعمراتي و النمل الموجود فيها, فاضع مثلا لها طعاما فلا تجده و احاول ان اقودها اليه بدون فائدة,
و كنت كثيرا ما افكر بيني و بين نفسي, كيف السبيل لجعل تلك النملات تعرف انني انا الذي اضع لها الطعام و اعتني بها؟ ما السبيل الى افهامها انني انا من نقلها و انا من يهتم بها؟ لا انا استطيع مخاطبتها و لا هي تراني و لا سبيل للتواصل كما مع سائر الحيوانات الاليفة...
في النهاية توصلت الى ان لا سبيل لذلك مباشرة , و على تلك النملات (ان كانت تملك القدرة على ذلك) استنتاج ذلك كل نملة لوحدها ....


و عندما قرأت مشاركتك و السيناريو الذي وضعته تخيلت لو انه كان ايضا وجهة نظر احدى نملاتي , كم كنت لأضحك على جهلها و سخافتها.... مع انني كنت لاتفهم الغضب الذي تشعر به...

تحياتي...

وهل تريد ان تفهمنا يا ابوخليل بأنك كنت تشعر بأنك اله النمل ؟

من الطبيعي ان لا تجد طريقة لمخاطبة النمل لانك لم تخلقها بل هي جاءت من الطبيعة الام , ولا كن هل لله أيضآ لا يستطيع ان يجد وسيلة لمخاطبتنا ! رغم زعم المتدينين بأنه هو خالق البشر ! أم ان لله قد احتار في اختيار لغة او لهجة ما لمخاطبتنا ؟!

يعني لنفرض أن لله يريد مخاطبة الاستاذ بهاء , فهل سيخاطبه بالعربية الفصحى أم باللهجة المصرية أم الصعيدية ؟

و لنفرض ان لله يريد مخاطبتي فهل سيخاطبني باللجة البحرانية أم البدوية ام ماذا ؟

عزيزي ابو خليل اسلوبك ذكرني باسلوب الوعاظ و الشايخ في سرد الحكايات الميثولوجية للاطفال كحكاية النبي سليمان ويونس و ليلى و الذئب و الاقزام السبعة و غيرهم.

اقتباس:يعني لنفرض أن لله يريد مخاطبة الاستاذ بهاء , فهل سيخاطبه بالعربية الفصحى أم باللهجة المصرية أم الصعيدية ؟

ولله لو تكلم صعيدى لتكون ليلة تموت من الضحك , وخصوصا لو لبس العمة ومسك النابوت ...

سردية مباشرة لكنها جميلة ..
أحيانا نفتقد الكلمات لإيصال ما نشعر به ولكن عندما يتمكن أحد من فعل ذلك فهو بكل تأكيد نجاح له ورغم الأخطاء التى اشار اليها حسام ورغم القضيب المرتخى ( القافية حكمت يا بهاء ) إلا ان السرد يظل معبرا عن فكرة بهاء عن عبثية الحياة وعبثية الواقع الذى يحياه الإنسان .. أى إنسان

هل يمكن ان يكون الإله بكل هذا الغموض .. أعتقد أن الإله إذا كان موجودا فإنه كان ليظهر لنا بمئات الأدلة وكان ليتواصل معنا أكثر مما تواصل مع اصحاب الناقة أو عاد وثمود أو حتى نبى المدينة ومكة فنحن اليوم نمثل حصاد البشرية على مدى 2 مليون سنة وحصاد الهومو سيبيان على مدى 200 ألف سنة وحصاد الأرض على مدى 4.5 مليار سنة .. فكيف اهتم بمن هم أجهل منها وأقل قدرة على الملاحظة والاستنتاج منا .. كيف اهتم بأولئك الذين يصدقون كل شىء ويعتقدون فى أى شىء ولم يهتم بنا نحن .. وكيف لن يهتم بأجيالنا القادمة التى ستصنع حتما الحياة فى المخابر

خذنى معك يا بهاء فى سيركك ولكنى لن أتحدى أحدا فقط أريد أن أعيش وأموت كأى دابة بالسيرك

"بنى أدم " يا نبى الأئمة ورسول سلنتوحة العظيم - عليك الصلاة والسلام يا مولانا , اما بعد :

انا المشكلة انى بكتب بسرعة وساعات مش بهتم اصلا انى اراجع اللى كتبته عشان بقعد أشيل واعدل والخبط الدنيا , فقليلا ما أراجع وساعات فعلا براجع بس بيكون اصلا العيب فى اللغة من اصلها . صدقنى انا مش بحب اكتب بالعربى لكن لان الاخوة هنا بيتكلموا بالعربى فانا مضطر لا اكثر ولا اقل - وبعدين المشكلة ان الواحد همومه عربية , يعنى لو كتبتها بالانجليزى مش هتكون مهمة لاى حد ..

انا عموما بحضر لجزء ثانى ليها , ونبقى نأخد بالنا من حكاية الاخطاء دى - بس لا تغيب علينا يا مولانا , فقد أشتقنا لكلامك المعسول وكفرك المدهون بلباس الحكمة " القافية حكمت برضه "

انا المجنون الذى يكتب جناناً لا يفهمه أحد حتى أنا , انا العاقل من يكتب ليفهم الأخريين فلا يفهمون ما أكتب ولا حتى انا فاهم , انا رجل الشفرات فلا افك شفرتى ولا افهم ما كتب غيرى ولا حتى شفرات الاخريين .. يبقى لا انا فاهم حد ولا حد فاهمنى, ولا حد هيعرف يفهمنى , ولا اللى فاهمين عارفين يفهموا بعض , ولا البعض عارف ان البعض اصلا فاهم , وكلنا مش فاهمين , وكلنا برضه مش عارفين ؟!

أذا انا موجود فأنا مجنون , وهما موجودين يبقوا مجانين , وطالما كلنا هنا يبقى كلنا مجانين ...

فى صحراء قاحلة يقف جيش يملك " الحقيقة المطلقة " او هكذا يظنون , جاءؤا لينتقموا من مقتل رب العلى . جائوا بجيوشهم الجبارة وابطالهم لتكون لهم وقفة , عسى ان يكون الخبر غير صحيح وان الله يختبر أيمانهم ويجزيهم عن أعمالهم خير الجزاء ..

وقفوا بجيوش جبارة , أكاد أسمع أصوات سيوفهم تلمس مربط الفرس من التأهب للمعركة , صهيل الحصانة كرعد يسرى فى السماء تنتظر أمر سيدها لتركض فى ساحة القتل , فرسانهم ينظروا من وراء الأقنعة متأهبين للقتال ( الليلة دماء وجثث ومواتى من أجل مولانا وربنا سبحانه وتعالى ) مجنون أنت أيه الفارس , تتقرب الى رب الخليقة بقتل خلقه ؟!

نظرت عن يمينى وشمالى فوجدتها صحراء جرداء فارغة , لا سيف فيها حتى سيفى , ولا حصان يقف عليها , لا جندى لا محارب ولا حتى ظل واحد - أقسمت انى سأترك سيفى خلفى ومهرتى , فلا حرب ولا قتل ولا أزهاق حياة بعد اليوم . كنت لست حتى بمقاتل فى ساحة المعركة , بل أنساناً يمشى على صحراء يحلم ان تتدب فيها الحياة . أنسان يحلم ان يأتى يوم على تلك الحيوانات وتعرف انها " بنى أدميين " لديها عقل لو عمل لانتاج وعمر وبنى . أعزل من السلاح ومن كل شئ حتى الهدوم نفسها , ما حاجتك لملابس ازى كنت ماشى فى الصحراء تلتمس الحكمة ؟

تقدم نحوى أربعة خيول يركب عليها اربعة فرسان , وتركض احصانتهم السوداء تحت الشمس الساطعة , تلمع دروعهم وسيوفهم واقنعتهم الفضية تحت الشمس , وكأنهم تنانين تنفخ النار . واقتربوا واقتربوا حتى توقفوا عندى , ونزع عن نفسه القناع شاباً وسيماً وسألنى :

- من أنت ؟

فرفعت عينى أنظر له , فتكرمشت عينى من الشمس , قائلا : من يسأل ؟

فأبتسموا فرسانه وضحكوا بسخرية , ورد أحدهم : الا تعرف الملك " حاتم " ؟

فنظرت له بأستغراب عجيب , فكيف يكون ذلك الملك شاباً صغيرا ليس عجوزاً كركوباً :

- أنا المجنون حيث لا أرى حتى نفسى , وأحدث مجانين فيقولون أنى انا المجنون .

فقال الملك الشاب : طيب يا مجنون , اصحيح ان الله قد مات ؟
فردد المجنون اللى هو انا : نعم

فنظر لفرسانه وكأنه يستشيرهم بعينه فى ما يسمعه , وقال " أذا ما سمعنه صحيح , لقد قتل ألههنا " . وتابع " اسمع يا مجنون , أتعرف من قتله ؟! "

دعونى أركض وألهو والعب فى صحراء جرداء لا زرع فيها ولا ماء , دعونى وشأنى مالكم بى - هى صحراء لا فيها شئ نعم ,لكن على الاقل بوجودى ينعم ألهكم بأنسان يحسسه بوجوده . أترك ربكم الصحراء وغادر ؟ ام انه نقل على برية او واحة بها ماء وزرع ووجه حسن . سأركض الأن يا ملك الملوك , لا حاجة لى بك او بجيشك او حرسك , لا حاجة لى بسيف اللامع ولا بدرعك الفضى ولا حتى بحصانك الأسود ... سأركض الأن مجنوناً فى البرية , سأركض الأن ربما كمعتوه عبيط يلعب مع النجوم فى صحراء قد تكون لا زرع فيها ولا ماء , لكن بيها روح مشاغبة لا تعرف الراحة الا اذا عمرتها ! روح لا تعرف النوم ولا تعرف الكسل , لا تعرف الا العمل . قد تكون بلا زرع ولا ماء , لكن بيها حياة ستعمرها . بها روح لن تهدئ ولن تنام , سأركض الأن ...

ركضت فسمعته ينادى , ( مين قتله يا مجنون ؟ )

لست انا وحدى , بل انت يا من تركب على حصانك وتسال من قتله ؟ بل انت يا من تقود جيشاً وأمة ولازالت تؤمن بيه وتعتقد انه يملك من امرك شئ ؟ حسناً , ألم اخبرك انى مجنون يحدث مجانين , الم اخبرك انى كلما حدثتهم قالوا انى عقلى ضرب واتبدل مكانه طبق محشى ..

وصرخت له بأعلى صوتى ( رجلاً يدعى أنسان )

ورأيتهم وانا اركض كيف يتجادلوا ويتسألوا : يا ترى يطلع ايه "الأنسان" ده ؟


انا موجود , أذا انا مجنون

الآن عرفت سبب عدم نزول نبي على اليابانيين
ذلك ان الاله احتار في لغتهم و كيف يخاطب احدهم و يكلفه بحمل الرسالة السماوية