المقال التالي يعرض لقضية خطيرة مسكوت عنها في ديار الاسلام ، لنقرأ:



زهير عطا سالم
إن العقول المبدعة القادرة على إحداث تغيير حقيقي في الحياة نحو النمو والنهضة والتقدم، هي وحدها العقول المتحررة من سطوة المعتقدات الخرافية التي تم زرعها في الطفولة

31 يوليو، 2008
الشذوذ الجنسي في الإسلام !!
يعتقد أغلب الناس وبالذات المسلمين، أن التشدد في مسألة الفصل بين الجنسين يؤدي إلى تكوين مجتمع أفضل، غير متنبهين إلى الأمراض السيكولوجية والاجتماعية الخطيرة الناجمة عن هذا الفصل في مراحل المراهقة. ففي المظلمة السعودية يشيع اللواط بين الذكور والسحاق بين الإناث بصورة قد لا يصدقها عقل. فما موقف الفقه الإسلامي من الشذوذ الجنسي ؟!




لا تحتوي كتب التراث الفقهي الإسلامي - لا القديمة ولا المعاصرة - على أي كلمة أو إشارة تخص تحريم الشذوذ، بينما تنص القاعدة الأساسية في الفقه الإسلامي أن الأصل في الأشياء هو الإباحة ما لم يتم تحريم ذلك بنص واضح، وطالما لم يذكر القرآن هذه المسألة بشكل مستقل وقاطع - كالسرقة والزنا والربا مثلاً - ولم يتم ذكرها في السنة، فإن الإباحة تظل واردة، خاصة وأن ممارسة الشذوذ لا تؤدي إلى خلط الأنساب ! والغريب أن المتصفح لكتاب الأغاني للأصفهاني لا يكاد يقفز من صفحة إلى أخرى دون الإتيان على ذكر حادثة يركب فيها رجلٌ رجلاً !!

لكن الغريب المدهش أن إله القرآن قد وعد أتباعه المجاهدين بغلمان في الجنة كأنهم لؤلؤ مكنون، فما الذي سيفعله المؤمنون بهؤلاء الغلمان سوى ممارسة نكاح الشذوذ ؟! هنا لابد من الإشارة إلى طبيعة الحياة الصحراوية القاسية التي فرضت على البدو الرعاة عدم اصطحاب الإناث في رحلات الرعي التي قد تمتد لشهور طويلة، فالأنثى تغري قطاع الطرق بالإغارة على القطيع بهدف سبيها، وهي قد تصبح حاملاً ويزداد الأمر سوءاً بقدوم المولود، لذلك كان الرعاة البدو من الأعراب يفضلون الغلمان.

كل ذلك وما زال المسلمون يكابرون ويعاندون ويصرون على ضرورة الفصل بين الجنسين، وهو ما أدى إلى انتشار الشذوذ على نطاق واسع في ظلام المملكة السعودية وفي الخليج عموماً، حيث صرحت إحدى التربويات السعوديات لقناة فضائية أن نسبة الاعتداء الجنسي على الأطفال بلغت نحو 23 % ، بينما تؤكد دراسة ثانية أن السحاق في مدارس البنات الثانوية بلغ نسبة تقدر بأكثر من 90 % !!

وقد تنبه محمد إلى عطش أصحابه المحرومين للجنس، فوعدهم في الجنة بـ 72 من الحور العين وبالغلمان، ولم يقتصر إغراء محمد لأتباعه بنساء الجنة وغلمانها، بل أجاز لهم نكاح سبايا الحرب من النساء حتى لو كن متزوجات !! { والمحصنات من النساء - النساء: 24 } التي قالها محمد يوم خيبر حينما سئل عن المسبية التي تتذرع بأنها متزوجه، فورد في تفسير تلك الآية أن إتيان كل زوج زنا إلا المسبية !! كذلك من الجدير بالإشارة قول محمد لأصحابه وهو يشجعهم على شد الرحال لغزو تبوك قائلاً ( اغزو تبوك تغنموا بنات الأصفر ونساء الروم ) !!


أما المجاهدين في سبيل الحور العين والغلمان ( الجنس ) فإنهم لا يتورعون عن التضحية بالنفس والجسد، لدرجة أن الانتحار أصبح السمة المميزة لفصائل العمل الإسلامي في جميع بقاع الدنيا، فشاهدنا الانتحار في شوارع مدريد ولندن ونيويورك وتل أبيب والمغرب والجزائر والشيشان وأفغانستان وباكستان.

للمزيد من المعلومات حول الشذوذ الجنسي في المظلمة السعودية انظر هذا المقال:

http://horyati.blogspot.com/2008/05/blog-post.html

وطالما نتحدث عن الشذوذ في الإسلام فلماذا لا نذكر موقف محمد صلعم من نكاح المرأة في الدبر أو حتى نكاح البهائم ؟؟؟ ورد في موسوعة الحديث الرسمية المتداولة ( وَلَوْ غَيَّبَ الْحَشَفَة فِي دُبُر اِمْرَأَة , أَوْ دُبُر رَجُل , أَوْ فَرْج بَهِيمَة , أَوْ دُبُرهَا , وَجَبَ الْغُسْل سَوَاء كَانَ الْمَوْلَج فِيهِ حَيًّا أَوْ مَيِّتًا , صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا ) !! لاحظ أن المهم في الأمر هو الغسل ولم نسمع عن تحريم، ولكي لا يدعي البعض أننا نفتري على الإسلام ونتقول عليه، فهاك عزيزي القاريء النص الكامل للفتوى وشاهد بنفسك !!
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...chLevel=Anyword

خلاصة القول أن الإسلام نجح في إتمام عملية الفصل بين الجنسين في رياض الأطفال والمراحل الدراسية المختلفة، لكنه لم ينجح في إيجاد حل عملي لتفريغ الطاقة الجنسية الطبيعية التي تتفجر أثناء المراهقة، ما يدفع بالطرفين إلى إيجاد حلول بديلة مثل ممارسة العادة السرية أو الشذوذ. من الجدير ذكره أن المسلم يظل معلقاً بالجنس طوال حياته حتى لو حصل على درجة بروفيسور في الطب أو الهندسة، وهو ما يقلل من كفاءة عقل المسلم مقارنة بالعقول الأخرى لدى الأمم المتقدمة. الإبداعات الفردية لدى بعض المسلمين أمثال زويل أو العرب كمجدي يعقوب لا تعد إنجازاً للعقلية الإسلامية، فالأول لا يؤمن كثيراً بالإسلام والثاني ليس مسلماً، بل إن جميع الإبداعات المسلمة لدى الغرب هي نتاج العقلية الغربية ذاتها. كوكبة علماء العرب والمسلمين في العصر العباسي كانت نتاج انفتاح العقل على الفلسفة اليونانية ومعظم العلماء والشعراء والمبدعين كانوا شكاكين ومنهم من أعلن إلحاده !!
إن محاربة الشذوذ الجنسي في البلاد الإسلامية غير ممكنة في ظل الفصل التعسفي بين الجنسين، فأيهما أفضل، ممارسة علاقات جنسية طبيعية تسودها المودة والاستقرار النفسي والعاطفي مثل باقي شعوب الكوكب، أم الشذوذ الجنسي المباح فقهياً، والمحرم أخلاقياً، والمؤدي إلى نفسية مقهورة محطمة وجدانياً وعاطفياً ؟؟؟؟!

====================================

هناك عدة جوانب و مسارات للموضوع قام الكاتب الجاهل بخلطها ببعضها بطريقة عجيبة اما عن قصد او عن جهل (و هذا ما ارجحه)

هناك الجانب الديني الفقهي,
و هناك الجانب التاريخي الثقافي
و هناك الجانب العلمي السيكولوجي
و هناك الجانب الاجتماعي الجغرافي (كحالة السعودية)

الكاتب تراه ينط من جانب الى اخر الى اخر ليعود الى اخر , خالطا المفاهيم, مستخرجا الاستنتاجات, فكانت النتيجة مقالا اضحوكة عبارة عن ( خبيصة ) رغم ان الموضوع هام فعلا, و كل جانب فيه بحاجة لبحث كامل طويل , بطريقة علمية متعمقة يبدو ان الكاتب لم يسمع بها يوما...

Array

C7&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Anyword] . من الجدير ذكره أن المسلم يظل معلقاً بالجنس طوال حياته حتى لو حصل على درجة بروفيسور في الطب أو الهندسة، وهو ما يقلل من كفاءة عقل المسلم مقارنة بالعقول الأخرى لدى الأمم المتقدمة. الإبداعات الفردية لدى بعض المسلمين أمثال زويل أو العرب كمجدي يعقوب لا تعد إنجازاً للعقلية الإسلامية، فالأول لا يؤمن كثيراً بالإسلام والثاني ليس مسلماً، بل إن جميع الإبداعات المسلمة لدى الغرب هي نتاج العقلية الغربية ذاتها.
====================================
[/quote]

وما دخل عقل المسلم ، عندما يكون عالما في تخصص ما برغبته في الممارسة الجنسية ؟

غباء و ضيق أفق ! اذ ليس هناك ما يمنعه من الممارسة الجنسية حتى ولو كانت ممارسة شاذة ! و لا يمنعه من سرقة لحظات من المتعة حتى ولو اعتقد فعلا ان دينه يمنعه !

لكن ما نقله الكاتب الينا ، من حديث خثم القرشي ، حول السماح بالممارسة عن طريق الدبر ، طالما أن هناك غسل و نظافة ، فهي بادرة يشكر الكاتب عليها !


:Asmurf:

لقد قلت ان المقال يدعو الي التفكير في ظاهرة منتشرة كثيرا
و بغض النظر عن الاتفاق او الاختلاف مع ما كتبه صاحبه فان المطلوب هو القاء حجر في بحيرة راكدة
و هذا مقال اخر لنفس الكاتب:

الإسلام يبيح التحرش الجنسي !!!
زهير عطا سالم
zohairsalem@hotmail.com
الحوار المتمدن - العدد: 2376 - 2008 / 8 / 17


يبدو العنوان مستفزاً وغريباً وهجومياً ويحمل تعدياً صارخاً على الإسلام، ولكن قراءة هادئة عقلانية ومستنيرة توضح صدق هذا الادعاء، وكل ما أرجوه من القاريء هو قراءة ما كتب جيداً وعدم الحكم على المقال انطلاقاً من توتر أعصاب وتشنج ناتجان عن صدمة العنوان !

أولاً لنأتي على ما يسمى بآية الحجاب وهي ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما - الأحزاب / 22 ).

في الآية السابقة طرح القرآن حلاً لمنع التحرش، وهو أن تدني النساء على أجسامهن جلابيباً فلا تبرز مفاتنهن وبالتالي لا يتعرضن للأذى من المنافقين .. صح ؟؟؟؟؟

المبدأ السابق لم يأت على ذكر أي عقوبة للمتحرشين ولا للمتسببين بالأذى على الإطلاق، بل أوقع ( الله ) السبب وأصل البلاء في تبرج النساء، وبالتالي فهم المسلمون جميعهم، كبيرهم وصغيرهم، القدماء والمحدثين منهم، أن الحل لمنع التحرش يكمن فقط في تحجب المرأة وإخفاء زينتها ومفاتنها عن الناظرين.

جميع إعلانات الإسلاميين في حملاتهم المسعورة لفرض الحجاب تنطلق من هذا المبدأ، وهو أن الحجاب يحمي المرأة من عيون الذئاب، لكنه لا يقول شيئاً عن هؤلاء الذئاب ولم يوقع عليهم أي عقوبة ولم يهددهم حتى بعقاب آخروي، فالمرأة التي تتعرض للتحرش تكون هي المذنبة وحدها لأنها لم تتحجب !!

انطلاقاً من المفهوم الذي أرسته آية الأحزاب السابقة، لا نسمع مطلقاً أي من الدعاة ولا خطباء المساجد ولا القرضاوي ولا الممثل الشهير عمرو خالد - لم نسمع ولا نسمع منهم أي تحريم أو تجريم أو حتى كلمة استنكار لفعل التحرش أياً كان اللباس الذي ترتديه المرأة، وبالتالي يفهم الشباب المراهقون والمعقدون بعقدة الجنس أن التحرش مسموح طالما كانت المرأة غير متحجبة، وبالتحديد ذلك الحجاب الذي تنص عليه المظلمة السعودية.

هنا أتساءل: ماذا لو نص القرآن على عذاب عظيم لمن يقوم بأذى النساء والتحرش بهن، ألن تختلف الصورة عما نشاهدها الآن من شيوع للتحرش الجنسي لدرجة باتت ظاهرة تهدد أمن المجتمع ؟؟؟ ألم يكن من الأنسب أن يعالج القرآن التحرش بوصفه جريمة واعتداء على الآخرين وانتهاك لحرياتهم ؟؟؟؟؟

لكن ذلك للأسف لم يحدث فتركت المرأة فريسة للذئاب دونما رادع ودونما دروس ومواعظ تقلل من شراسة الذئاب وهمجيتهم واعتدائهم.

لا أريد من القاريء أن يقتنع فوراً بوجهة نظري، كل ما أريده هو أن يفهم أن ثمة وجهات نظر أخرى، قد تتعارض مع الدين، ولكنها صائبة من الناحية المنطقية.

ثمة تساؤل أخير وربما جارح: لماذا لا يشيع التحرش الجنسي في بلاد الغرب رغم اللباس شبه العاري للجميلات والفاتنات ؟؟؟ ألا يستحق ذلك منا البحث والتفكير في المسلمات والثوابت الإلهية التي تقال دون أن يمنح أحد حق انتقادها أو تفنيدها ؟؟؟؟؟

و هذا رد علي المقال السابق يبين فيه صاحبه الرؤية الاسلامية للتحرش الجنسي و كيف ينهي الله عن التحرش .

هل حقا أن الإسلام يبيح التحرش ؟!
عاهد ناصرالدين
ABUHATEM1962@YAHOO.COM
الحوار المتمدن - العدد: 2377 - 2008 / 8 / 18


رد على مقال
(الإسلام يبيح التحرش الجنسي !!!)
للكاتب زهير عطا سالم والمنشور عبر مركز الدراسات والأبحاث العلمانية في العالم العربي
17/8/2008
في البداية أوافق الكاتب أن عنوان المقال مستفز وغريب وهجومي ويحمل تعدياً صارخاً على الإسلام، ولكن بعد قراءة المقال بهدوء واستنارة وعرضه على أحكام الشريعة الإسلامية المستبطة من الأدلة الشرعية وليست العقلية نقول للكاتب ما يلي
إن الله عزوجل يقول في محكم التنزيل{وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ }النحل116
وما ورد في المقال غير صحيح ومجانب للصواب ؛ فالتحريش محرم في الإسلام حتى بين البهائم ،ورد في لسان العرب
(حرش: الحَرْش والتَحْرِيش: إِغراؤُك الإِنسانَ والأَسد ليقع بقِرْنِه.
وحَرَّش بينهم: أَفْسد وأَغْرى بعضَهم ببَعض. قال الجوهري: التحريش) وفي الحديث: أَنه نهى عن التحْريش بين
البهائم، هو الإِغراء وتهييج بعضها على بعض كما يُفْعل بين الجمال والكِباش
فأما قول الكاتب (أولاً لنأتي على ما يسمى بآية الحجاب وهي ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما - الأحزاب / 22 ).

في الآية السابقة طرح القرآن حلاً لمنع التحرش، وهو أن تدني النساء على أجسامهن جلابيباً فلا تبرز مفاتنهن وبالتالي لا يتعرضن للأذى من المنافقين .. صح ؟؟؟؟؟ ) هذا قول صحيح
أما قوله (المبدأ السابق لم يأت على ذكر أي عقوبة للمتحرشين ولا للمتسببين بالأذى على الإطلاق، ) فهذا قول باطل ؛ إذ أن الكاتب استشهد بآية واحدة وتجاهل باقي الأحكام التي وردت في الكتاب والسنة إذ أن الأحكام الشرعية مرتبطة ارتابطا وثيقا يأخذ بعضها برقاب الآخر.
يقول الله تعالى : {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً }الأحزاب58
واعتبرالإسلام المرأة عرضا يجب أن يُصان ومنع أي اعتداء على عرضها فقال الرسول – صلى الله عليه وسلم (كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه ) وأمر بحفظ الفروج وفرض كثيرا من الأحكام الشرعية التي تصون هذا العرض وأوجب عقوبات رادعة لكل من يعتدي على هذا العرض بالفعل أو القول ؛
وجعل الله عقوبة من فعلها الرجم حتى الموت إن كان محصنا ، والجلد مائة جلدة إن لم يكن محصنا.
قال الله تعالى في بيان حد الزاني البكر - أي غير المحصن - : ( الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) النور/2 .
أما المحصن فحده الرجم بالحجارة حتى الموت ، كما جاء في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه (1690) عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( خُذُوا عَنِّي ، خُذُوا عَنِّي ، قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ، الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ ، وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ ) .
والثيب : هو المحصن ، رجلا كان أو امرأة .

وبعد أن نفّر الحق سبحانه من جريمة الزنا أعظم تنفير، وأمربمعاقبة مرتكبها بدون رأفة أو تساهل.. أتبع ذلك بتشريعات أخرى من شأنها أن تحمي أعراض الناس وأنفسهم من
اعتداء المعتدين . {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ } النور(4).
وإن كانت المرأة المقذوفة زوجة ولا يوجد أربعة شهداء فاللعان ، قال سبحانه وتعالى : {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ{6} وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ وَيَدْرَأُ{7} عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ{8} وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ } النور النور[6-9] .
وأما ما دون ذلك من الإعتداء على الأعراض فالعقوبة تعزيرية ، ورد في كتاب الأحكام السلطانية (......... , وإن وجدوهما في طريق يكلمها وتكلمه ضربوهما عشرين سوطا , وإن وجدوه يتبعها , ولم يقفوا على ذلك يحققوا , وإن وجدوهما يشير إليها وتشير إليه بغير كلام ضربوهما عشرة أسواط ).
وأما قول الكاتب (( بل أوقع ( الله ) السبب )) فلماذا وضع لفظ الجلالة بين قوسين هل هو التقديس لله عزوجل ؟ أم هو غير ذلك ؟

وقول الكاتب ( واوأصل البلاء في تبرج النساء، وبالتالي فهم المسلمون جميعهم، كبيرهم وصغيرهم، القدماء والمحدثين منهم، أن الحل لمنع التحرش يكمن فقط في تحجب المرأة وإخفاء زينتها ومفاتنها عن الناظرين. )
فهذا فهم الكاتب وأمثاله أما الواعين على أحكام الإسلام كل الأحكام فيفهمون أن التحرش ممنوع من الرجل ومن المرأة .
وقد حرم الله – تعالى - أذية المسلمين ومنها الجلوس على الطرقات، لما في ذلك من الإطلاع على شؤونهم الخاصة التي لا يحبون الإطلاع عليها، ولما في ذلك من النظر إلى ما لا يجوز النظر إليه من النساء، وغير ذلك من المحاذير وأشدها عدم القيام بالواجب نحو المارة. عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه - عن النبي قال): إياكم والجلوس في الطرقات ( فقالوا: يا رسول الله، ما لنا من مجالسنا بدٌ نتحدث فيها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم-( فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه( قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال) : غَض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (متفق عليه .

وأما قول الكاتب (جميع إعلانات الإسلاميين في حملاتهم المسعورة لفرض الحجاب تنطلق من هذا المبدأ، وهو أن الحجاب يحمي المرأة من عيون الذئاب، لكنه لا يقول شيئاً عن هؤلاء الذئاب ولم يوقع عليهم أي عقوبة ولم يهددهم حتى بعقاب آخروي، فالمرأة التي تتعرض للتحرش تكون هي المذنبة وحدها لأنها لم تتحجب !!) فقد ثبت بطلانه فيما سبق
وأما تساؤلات الكاتب (هنا أتساءل: ماذا لو نص القرآن على عذاب عظيم لمن يقوم بأذى النساء والتحرش بهن، ألن تختلف الصورة عما نشاهدها الآن من شيوع للتحرش الجنسي لدرجة باتت ظاهرة تهدد أمن المجتمع ؟؟؟ ألم يكن من الأنسب أن يعالج القرآن التحرش بوصفه جريمة واعتداء على الآخرين وانتهاك لحرياتهم ؟؟؟؟؟)
فيبدو أن الكاتب يجهل أو يتجاهل أحكام الشريعة الإسلامية أو أنه ينتقي منها ما يريد خدمة لأغراضه تلك الأحكام التي تحرم التحرش والإعتداء على أعراض النساء حتى بالنظر من جانب الرجال أو من جانب النساء ، وبخصوص الرجال فقال الله – تعالى-: {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }النور30
وبخصوص النساء قال تعالى : زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }النور31
‏(‏‏(‏ وكان الفضل بن عباس رديف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فجاءته الخثعمية تستفتيه‏,‏ فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه فصرف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجهه عنها ‏)‏‏)‏ وعن جرير بن عبد الله قال ‏(‏‏(‏ سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن نظرة الفجاءة‏,‏ فأمرني أن أصرف بصري ‏)‏‏)‏ حديث صحيح وعن على رضي الله عنه قال‏:‏ قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ‏(‏‏(‏ لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة ‏)‏‏)‏ رواهما أبو داود
وأما شيوع التحرش الجنسي بشكل أصبح يهدد أمن المجتمع فهذا من إفرازات الحضارة الغربية التي هي تبيح التحرش تحت اسم الحرية الشخصية وتهيئ له كل الأجواء يقول (فرويد) فجاء ليقول «الجنس هو كل شيء، وكل شيء نابع من الجنس»، وقد حضَّ الشباب من الجنسين للخروج على التقاليد التي كانت مفروضة عليهم، ودعاهم لممارسة الجنس كيف شاءوا، فظهرت الكتب الجنسية والأشعار التي أُلفت ليتلذذ القارئ بالجنس، وظهرت دور السينما والمسارح التي استغلت جسد المرأة وأُنوثتها، مما أوجد وضعاً جديداً للمرأة في أوروبا.
وقد انعكس هذا الوضع الجديد على القوانين التي كانت سائدة في الدول الأوروبية، والتي كان فيها نوع من القيود وبخاصة فيما يتعلق بالمرأة، فعقدوا المؤتمرات لبحث هذه القوانين وتغييرها حتى خلت قوانينهم الجديدة من أية قيمة روحية أو أخلاقية أو حتى إنسانية، وصارت السعادة عندهم هو الأخـذ بأكبر نصيب من المتع الجسدية ومنها التلذذ بالجنس، وصارت المرأة لا قيمة لها إن شوهت أو أصيبت بمرض أو عاهة أو كبر سنها، وقيمتها أصبحت عندهم تكمن في صغر سنها وجمالها وجاذبيتها الجنسية. وأخذوا بالحرية الشخصية، فكان التحلل والتفكك الأسري والانفلات من كل قيد، فأصبحت الرذيلة مقننة عندهم، يمارسونها في بيوت مرخصة، تحميها الشرطة والقانون، وصاروا يطالبون شعوب العالم بأن يحذوا حذوهم، وأخذوا يُسوقون هذه الحرية إلى معظم شعوب الأرض باسم الديمقراطية، وبالأخص إلى الشعوب المستعمَرة كشعوب العالم الإسلامي.
وأما قول الكاتب (لكن ذلك للأسف لم يحدث فتركت المرأة فريسة للذئاب دونما رادع ودونما دروس ومواعظ تقلل من شراسة الذئاب وهمجيتهم واعتدائهم.) فلا أدري هل الكاتب مع تحريم التحرش الجنسي فبطالب بالدروس والمواعظ لحماية المرأة من الذئاب أم هو مع إباحة التحرش ؟؟؟
وأما عن هذا التساؤل (ثمة تساؤل أخير وربما جارح: لماذا لا يشيع التحرش الجنسي في بلاد الغرب رغم اللباس شبه العاري للجميلات والفاتنات ؟؟؟) فأبسط جواب عليه لأن القانون الغربي يسمح بمثل هذه العلاقات وهي ميسرة فلا داعي للتحرش عندهم

ولا بد لنا أن نبين هنا أن العقل في الإسلام يوصل إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, فإذا اقتنع بذلك ينتهي دوره كحاكم، ويصبح دوره خادما أي مجرد أداة لفهم النصوص الشرعية لمعرفة أحكام الله الواردة فيها ليلتزم بها مسلٍّما بما فيها. ولابد أن نركز على معنى التسليم لله في الأوامر و النواهي لتحقيق عبوديتنا لله, فالقرآن عندما خاطب العقل في العقيدة جعله حكما وقبل مناقشته؛ لأنّ من حق العقل أن يدرك ويتثبت صحة العقيدة، أما الأحكام فلا يجعل العقل مقياس معرفة صحتها ولا تناقش وفق المقاييس العقلية. وقد كان الصحابة رضي الله عنهم بعد دخولهم الإسلام وحصول القناعة العقلية, يسلمون لرسول الله في كل أمر ونهي؛ لذلك قالوا له كما في صحيح مسلم: "لو أمرتنا أن نخيضها البحر لأخضناها ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغماد لفعلنا ". فقد كانوا لا يناقشون أحكام الله تعالى لأنهم يدركون أنّ الأحكام نزلت للإلتزام بها ، ولا يصح للعقل أن يتدخل في تشريع الله – عزوجل –
قال تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً }الأحزاب36.