كان ينبغى على الكنيسة الأ تسكت على مايوجه لها فى حوادث مماثلة وتقيم الدنيا ولاتقعدها....
موقف الأزهر موقف خسيس هم يستقون على كنيسة محلية تشاركهم الحكم منذ الفشخ العربى لمصر,ولايقوى المشائخ الصناديد على أثارة ربع هذه الزوبعة ضد ملالى ايران الذين يقدحون فى عرض نبيهم-ليل نهار-ولايقدرون على طلب الأعتذار من البابا خامنيئى الذى داس على كرامة اهلهم بالحذاء فى خطبه...
دى عالم تخاف ماتختشيش.

أزمة الأنبا بيشوي
جوزيف بشارة

GMT 9:00:00 2010 الأحد 26 سبتمبر


اشتعلت منذ أيام قليلة أزمة جديدة بين المسلمين والمسيحيين في مصر. كان بطل الأزمة هذه المرة الأنبا بيشوي سكرتير المجمع المقدس ومطران دمياط الذي غضب منه المسلمون مرتين في غضون أيام قليلة. كانت الغضبة الأولى حين صرح المطران في حوار صحفي بأن المسلمين حلّوا ضيوفاً على مصر في القرن السابع الميلادي، وكانت الغضبة الثانية حين أبدى الرجل قلقه من النص القرآني الشهير"لقد كفر الذين قالوا أن الله هو المسيح بن مريم" الوارد في سورة المائدة. لم يتقبل المسلمون تصريحات الأنبا بيشوي وهاجموه وطالبوا بعزله وبمحاكمته بتهم غليظة من عينة الإساءة للإسلام والقول بتحريف القرآن وإثارة الفتنة الطائفية.

هل أخطأ الأنبا بيشوي في رأيه؟ الإجابة هي لا لأن هناك الكثير من الدلائل والبراهين التي تدعم رأي المطران الذي يعرف بأنه من الحمائم في ما يتعلق بالعلاقة بين المسيحيين والمسلمين في مصر. وفضلاً عن ذلك فالأنبا بيشوي هو الرجل الذي طالما دافع عن قضايا المسلمين ومنها على سبيل المثال قضية القدس التي يرفض بشأنها النظريات اليهودية والمسيحية الإنجيلية القائلة بعودة اليهود إلى الأرض التي كانت وعدت لأبائهم وبضرورة بناء الهيكل الثالث فوق موقعه القديم الذي يحتله حالياً المسجد الأقصى. لم يخطيء الأنبا بيشوي في رأيه، ولكنه ربما جانبه الصواب في التعبير عن رأيه في مجتمع أحادي منغلق غير متسامح. ولأن الموضوع أصبح قضية رأي عام سأسمح لنفي في السطور التالية بمناقشة القضيتين سبب الأزمة بعقلانية وهدوء حتى نعرف لماذا لم يخطيء الرجل في تصريحاته.

في ما يتعلق بالقضية الأولى التي اعتبر فيها الأنبا بيشوي أن المسلمين حلّوا ضيوفاً على مصر في القرن السابع الميلادي، كان الرجل محقاً تماماً في ما قاله، لأن المسلمين العرب الذين غزوا مصر في القرن السابع جاءوا من شبه الجزيرة العربية ودخلوا مصر التي لم تكن عندئذ مسلمة الديانة أو عربية اللسان. وكان من الأحرى توجيه الشكر للأنبا بيشوي على اختياره المهذب للفظ "ضيوف" فقد كان من الممكن للأنبا بيشوي أن يقول بأن المسلمين العرب كانوا محتلين، لا ضيوفاً لأنهم دخلوا مصر بقوة السلاح. ولكن الرجل كان كريماً حقاً حين وصف غزاة بلده بالضيوف. (سؤال بريء: هل بمكن لأحد أن يقول بأن الإسرائيليين ضيوف في الأراضي الفلسطينية؟ أو أن الأميركيين ضيوف في العراق وأفغانستان؟)

لم يعن تصريح الأنبا بيشوي أن المسلمين المصريين الحاليين ضيوف على وطنهم، إذ من المؤكد أن الأنبا بيشوي ليس ساذجاً حتى يؤمن ويعلن بأن لا جذور مصرية للمسلمين الحاليين في مصر. الجميع يعلم حقيقة أن المسلمين الذين يعيشون في مصر اليوم هم خليط من أحفاد القبائل العربية التي تم نقلها إلى مصر بغية تعريبها وأحفاد المصريين الأصليين الذين أمنوا بالإسلام سواء طواعية أو إكراهاً طوال القرون الأربعة عشر الماضية.

كان الانفعال الغريب للشارع المسلم والذي عكسه بصورة فجة الدكتور محمد سليم العوا في لقائه مع المذيع أحمد منصور على قناة الجزيرة غير مبرر على الإطلاق، لأن التاريخ الصادق يشهد على صحة ما عبر عنه بأدب الأنبا بيشوي. ومن المؤكد أن المزايدات التي شهدتها مصر في الأسبوع الماضي بشأن تصريح الانبا بيشوي ما هي إلا نوع من الضغط على الكنيسة المصرية لتقديم تنازلات جديدة للمتطرفين المسلمين الذين يزعجهم وجود أي رمز من رموز المسيحية في مصر.

أما بالنسبة للقضية الثانية والأهم والتي تعلقت بقلق الأنبا بيشوي من وجود نص قرآني يكّفر المسيحيين، فالرجل من دون شك محق في قلقه. القضية محل قلق الأنبا بيشوي لا تتعلق فقط بنص يكفر المسيحيين ولكنها ترتبط بنتائج التكفير لأن القرآن يأمر المسلمين صراحة في عدد من النصوص بقتل الكفار أينما وجدوهم. موقف المطران المصري واضح ولا لبس فيه لأن الكثيرين من المتطرفين المسلمين يؤمنون اليوم بأنه من الواجب التخلص من الكفار والمشركين وغير المسلمين. (سؤال بريء: هل كان المسلمون سيتقبلون وجود نصوص تكفرهم وتدعوا للتخلص منهم؟) أليس قلق المسيحيين هنا طبيعي؟

القلق الذي عبر عنه الانبا بيشوي بصورة شخصية في لقاء ودي مع أحد السفراء المصريين بالخارج من دون شك مبرر ومشروع إذا ما أخذنا في الاعتبار أن المسلمين يقدسون القرآن ويتسابقون على تنفيذ تعاليمه التي تأتي من ضمنها نصوص يفهم منها تكفر المسيحيين والدعوة لقتلهم. والقلق الذي ينتاب الأنبا بيشوي لا يقتصر عليه فقط، ولكنه يمتد إلى الملايين من المسيحيين حول العالم الذين يتابعون الأنباء التي تتداولها وسائل الإعلام بصفة يومية والتي تشير إلى ازدياد التطرف وانتشار الإرهاب بدافع تنفيذ التعاليم الإسلامية.

يقول علماء مسلمون، خاصة الذين يعيشون منهم في الغرب، بأن الإسلام تم اختطافه على أيدي المتطرفين والإرهابيين من عينة أسامة بن لادن وأيمن الظواهري وأيمن الزرقاوي وأنور العوالكي ومحمد عطا وغيرهم. ولكن العلماء لا يبرهنون على قولهم هذا، إذ حين يواجهون بأسئلة تتعلق بالنصوص التي تكفر المسيحيين وتطالب المسلمين بالجهاد ضدهم نجدهم، العلماء، يحيدون عن الاجابة بالقول بأن الإسلام كرّم السيد المسيح وأمه مريم وأنه اعتبر المسيحيين أقرب الناس مودة للمسلمين. وتبقى بذلك الأسئلة المتعلقة بالتكفير بدون أجوبة شافية مقنعة، وتبقى الحيرة والقلق في نفوس المسيحيين الذين يدركون مسألة الناسخ والمسوخ في القرآن ويعرفون أن بعض من أئمة الإسلام يقولون بأن النصوص الودية نحو المسيحيين نسخت بنصوص أخرى تدعو لقتالهم.

لست أدافع بهذا المقال عن الأنبا بيشوي، إذ لم أكن أبداً من المعجبين لا بإسلوب عمله كمسئول كنسي كبير ولا بأرائه العقائدية أو الكنسية أو السياسية أو الإجتماعية. ما أسطره من حروف وكلمات هنا يعكس رأياً يعبر عن هواجس تساور الكثير من المسيحيين هذه الأيام.

لست أبالغ هنا إذا قلت بأن القلق الذي يعتري المسيحيين من انتشار التطرف وارتفاع وتيرة الإرهاب يقف وراءه حبهم للسلام وولائهم لأوطانهم ورغبتهم في العيش في تسامح مع شركائهم في أوطانهم. وبقي أن أقول لقد كان من الأفضل لمفتعلي الضجة المثارة بشأن تصريحات الأنبا بيشوي أن يردوا على الرجل بالحوار والمنطق بدلاً من إشعال الموقف بصورة أخشى أن تقود إلى أعمال عنف كريهة ضد المسيحيين.

http://www.elaph.com/Web/opinion/2010/9/599262.html

http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=283085

أعرب البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقصية، عن "الأسف" لجرح مشاعر المسلمين بسبب تصريحات الأنبا بيشوى سكرتير المجمع المقدس، والتى قال فيها إن بعض آيات القرآن أضيفت بعد وفاة النبى محمد" صلى الله عليه وسلم".

وقال البابا شنودة فى مقابلة مطولة مع التلفزيون المصرى مساء أمس الأحد : "أنا آسف جدا أن يحصل جرح لشعور إخواننا المسلمين".وأضاف" "الموضوع مجرد إثارته أمر غير لائق وتصعيده أيضا غير لائق"، وتابع أن "الحوار الدينى يجب أن يكون فى النقاط المشتركة فى المساحة المشتركة".

وأكد البابا شنودة أيضا أن "مناقشة المعتقدات الدينية خط أحمر" لا يجب تجاوزه، وأعرب عن اعتقاده أيضا بأن الأنبا بيشوى سكرتير المجمع المقدس القبطى قد يكون ألقى محاضرة موجهة إلى قساوسة وليس للنشر العام.

كما اتهم أيضا الصحافة بنقل تصريحات أخرى للأنبا بيشوى بشكل غير دقيق جاء فيها أن المسلمين ضيوف على مصر، وأضاف البابا شنودة " نحن الضيوف والمسلمون هم الأغلبية".

د/ عماره :

العوا لن يعتذر وشنوده هو رأس الفتنه ....

http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=283042&

تصريحات شنودة كما أراها تعبر عن شرخ عميق وليس عن رتق للهوة التي أحدثتها حملة الإسلاميين الأخيرة لطرد المسيحيين من مصر، فكونه يعلن بأن الأقباط هم الضيوف يعني تجسيدا لشعور عميق بالغربة للقبطي في وطنه ، وشبه دعوة إلى الرحيل والبحث عن مستقبلهم ومستقبل أبنائهم في مكان آخر خارج هذا الوطن الذي أصبحوا ضيوفا فيه.
هنيئا لمصر المستقبل بالجماعات الإسلامية وأحادية الصوت التي سوف تسيطر عليها. المهم ألا يخرج المسلمون من مصر خلف الأقباط إلى أوروبا للبحث عن حياة كريمة بعد أن طردوهم منها. فهاهو الإقليم كله أصبح ملكا لهم بتصريح رسمي من البابا وليفرجونا ماذا هم فاعلون به وكيف ستغير الخلافة الإسلامية القائمة على أرض مصر الخالية من شرك الأقباط من واقع هذه الدولة المنهارة.

إتهم الصحافة بإثارة الفتن وبيشوي بـالمدافع عن الإسلام
البابا شنودة يعتذر عن إساءة الرجل الثاني بالكنيسة للقرآن
صبري حسنين من القاهرة

GMT 700 2010 الإثنين 27 سبتمبر


قدَّم البابا شنودة إعتذارًا عن تصريحات الرجل الثاني في الكنيسة، الإنبا بيشوي، الَّتي اعتبر فيها إنَّ بعض آيات القرآن وضعت بعد وفاة الرسول، وقال: أنا آسف لجرح شعور المسلمين، وأنا مستعد لترضيتهم لأننا نتميَّز بعلاقة طيِّبة معهم".

القاهرة: أكَّد البابا شنودة في برنامج "وجهة نظر" أنَّه عندما توفى شيخ الأزهر الدكتور، محمد سيد طنطاوي، ذهب للعزاء، ووجد أنَّ النَّاس تعزيه هو، معلنًا أنَّه يتفق مع تصريحات شيخ الأزهر الحالي الدكتور أحمد الطيِّب بأنَّ حوار العقائدي خط أحمر لاينبغى التَّطرق إليه، داعيًا إلى أنّْ يتمَّ الحوار الدينى في النقاط المشتركة، وأنّْ يكون لخير البلد ونشر الفضيلة والقضايا الوطنيَّة.

وأرجع شنودة السبب في تأخر الكنيسة في إعلان موقفها من تصريحات بيشوي إلى أنَّه لم يتوقَّع أنّْ تتطور الأمور بهذا الشكل، وقال: في بداية الموضوع كانت الكنيسة هي من تشكو من مثل هذه التصريحات، ولم أتوقع أنّْ الأمور ستتطوَّر بهذه الخطورة، مشيرًا إلى أنَّه لم يلتق بيشوي من خمسة أو ستة أيام، وأنَّه لم يناقشه في تصريحاته.

وحول وصف بيشوي لمسلمي مصر بأنَّهم ضيوف على مسيحييها، قال البابا في حوار مع عبد اللطيف المناوي رئيس قطاع الأخبار بالتليفزيون: "ليس كل ما ينشر فى الصحف يجب تصديقه فربما أخذت هذه العبارة من حديث طويل، نحن يا أخي فى أرض يملكها الله، ونحن ضيوف في أرضه، ولا نستطيع القول إنَّ المسلمين ضيوف على الأقباط ، فأنا أستطيع أنّْ أقول نحن الأقباط ضيوف على المسلمين بإعتبارهم الأغلبية. فكلنا أهل بلد واحد، أخوة وأبناء وجيران وأصدقاء".

واتهم الصحافة بالتسبب في الأزمة، من خلال ما وصفه بنقلها عبارة عن بيشوي بطريقة غير دقيقة، وقال: "أعتقد أنَّ الصحافة أعطيت حرية، لكن البعض تجاوزها، المفروض أنّْ تكون رسالة الصحافة لخير البلد، وعدم تعريضه لمشاكل وتوتر". وتابع قائلاً: الأنبا بيشوى أخ ذكس، يدافع عن الإسلام في الداخل والخارج، ولذا أرجو أنّْ تكون هذه العبارة كتبت بطريقة صحافيَّة غير دقيقة، وهذه العبارة شاذَّة في لغته ومنطقه، فكلنا نتحدث عن مصر ومحبَّتها، كلنا أبناء مصر وأسرة واحدة، وإثارة هذا الموضوع أمر غير لائق".

ونفى أن يكون قد التقي الدكتور محمد سليم العوا ضمن ما يعرف بـ"الحوار بين الأديان"، وقال: لا أريد أنّْ أتعرض لأشخاص، ولكن لم يحدث أنّْ قام أي حوار بيننا وبين سليم العوا في يوم من الأيَّام.

واعتبر البابا أنَّ قضية إختفاء كاميليا زوجة قس المنيا، كانت سببًا في زيادة الإحتقان الطائفي في مصر، وقال: "المسألة بدأت من مشكلة السيِّدة كاميليا الَّتي اعتبروها إنَّها أسلمت، وأخذت منهم، بينما هي لم تسلم مطلقًا، وظهرت في تسجيل لها بالصوت والصورة على إحدى مواقع الإنترنت، وقالت: "أنا مسيحيَّة ولا تتدخلوا في حياتي الشَّخصيَّة وحياة زوجي"، ولكن الجانب الآخر أصر على فكرته، والمسألة تحوَّلت إلى هياج كبير استخدمت فيه الشتائم، ومع ذلك نحن لم نتكلم والتزمنا الصمت".

وحول السبب في نشر تسجيل فيديو لكاميليا عبر الإنترنت، وعدم السماح لها بالحديث إلى وسائل الإعلام مباشرةً، خصوصًا في ظل تشكيك الكثيرين فيه، قال إنَّه عندما ظهر تسجيل فيديو لفتاة تدعى مريام من مدينة كفر صقر محافظة الشَّرقيَّة، أعلنت فيه إسلامها، لم يشكك فيه المسيحيون، ولم يطالبوا برؤيتها، وإستطرد: يجب ألاَّ يسود مبدأ الشك بيننا، لافتًا إلى أنَّه لا يعلم شيئًا حول طريقة التَّسجيل، أو أين تمَّ ذلك، مؤكِّدًا أنَّه شاهده فقط مثل باقي الناس، ووجد أنَّها تتحدَّث بتلقائيَّة، وبدون "لجلجة".

وردًّا على سؤال عمَّا إذا كانت الكنيسة حاكمت المسؤولين عن إثارة الأزمة، أوضح البابا أنَّ هذه الأمور تحتاج إلى تحقيق دقيق لمعرفة المخطئ، مشيرًا إلى أنَّ هناك الكثير من الكهنة الذين ارتكبوا أخطاءًا شديدةً، وحكموا كنيسيًّا، مؤكِّدًا أنَّه لا يعلن عن ذلك حتَّى لا يفضحهم، وبذلك يكون قد عاقبهم مرتين، لافتًا إلى أنَّه عندما يكسر أحدهم قوانين فعليها أنّْ تحاكمه هي".

ورفض البابا إطلاق وصف "مظاهرات" علي ما يقوم به الأقباط في الكاتدرائيَّة أو في الكنائس بالمحافظات عند حدوث أزمة أو مشكلة، وفضَّل وصف "تجمعات"، وفي المقابل أطلق هذا الوصف على ما قام به مسلمون مطالبين بعودة كاميليا إعتقادًا منهم بأنَّها أجبرت على العودة إلى المسيحيَّة بعد اعتنقاها الإسلام.

وقال: قمنا بتجمع بالكنيسة للمطالبة بإرجاع السيِّدة، ولم يحدث به شتائم أو عنف، وقام بهذا التجمع أتباع القسيس الذي إختفت زوجته، ولم يتم فيه جرح للشعور، بعكس ما يحدث في المظاهرات الأخرى من شتائم وجهت لي شخصيًّا.

وطالب البابا بمنع المظاهرات في المساجد يوم الجمعة في مقابل منع ما أسماه بـ"تجمع الأقباط" في الكنائس أو الكاتدرائيَّة يوم الإربعاء.

واستنكر شنودة ما يقال حول أنَّ الكنيسة دولة داخل الدولة، مشيرًا إلى أنَّ هذا الإتهام يتردَّد منذ نحو عشرين عامًا، وقال إنَّ الإقباط ليس لهم وجود في مؤسسات الدولة، مثل البرلمان، النقابات، مجالس القرى والمدن.

ورفض الإتهام بأنَّ الأقباط يستقوون بالخارج، مؤكِّدًا أنَّ الدولة لديها أجهزة تستطيع من خلالها أنّْ تعرف هل يحدث ذلك أم لا، كما استنكر ما وصفه بـ"تباطؤ القضاء في إصدار حكم في قضيَّة مقتل 6 مسيحيين ومسلم صبيحة الإحتفال بأعياد الميلاد، على الرغم من أنَّ الجاني مسجَّل خطر، وكل الأدلَّة تؤكِّد ارتكابه للجريمة.