نوال السعداوي فرّت من مصر بعد شعورها بأنها مهدّدة
القاهرة - محمد صلاح الحياة - 24/02/07//

ثارت شكوك في مصر أمس حول مصير الدكتورة نوال السعداوي، بعدما نسبت صحيفة «لو سوار» البلجيكية تصريحاً لها ذكرت فيه أنها فرت من مصر بعدما شعرت بأنها مهددة ولجأت إلى بلجيكا في انتظار إنهاء إجراءات للإقامة في الولايات المتحدة. وسعت «الحياة» إلى الاتصال بالسعداوي أو زوجها الدكتور شريف حتاتة أو ابنتها الدكتورة منى حلمي، لكن أحداً لم يكن في المنزل.

وكانت «الحياة» تحدثت الى السعداوي نهاية الشهر الماضي حول مقال كانت بعثت به الى مكتب القاهرة ونُشر لاحقاً. وذكرت السعداوي في المكالمة انها تستعد للسفر إلى الخارج لكنها ستعود الى القاهرة، وأكدت انها مستعدة لمواجهة حملة تُشن ضدها منذ كتبت مقالاً دعت فيه إلى أن يحمل الأولاد اسمي الأب والأم.

وأجرى التلفزيون المصري مقابلة مع السعداوي وابنتها على الهواء فطرحتا الرأي نفسه ودافعتا عنه، وفي نهاية كانون الثاني (يناير) الماضي مثلت مع ابنتها أمام النائب العام المستشار عبدالمجيد محمد بناء على بلاغ قدم ضدهما اتهمهما بالكفر.

واعادت الواقعة الى الأذهان ما جرى في عقد التسعينات عندما قضت محكمة مصرية بتفريق الدكتور حامد ابو زيد عن زوجته بعدما اعتبرته المحكمة مرتداً عن الإسلام. وغادر ابو زيد وزوجته مصر ولجآ الى هولندا حيث يعيشان. واثارت القضية ضجة كبيرة ما دفع الحكومة المصرية الى الطلب من البرلمان اجراء تعديلات على قانون الجنسية بحيث لا يلجأ المواطنون إلى المحكمة مباشرة لطلب تكفير شخص، وإنما يمكنهم التقدم الى النائب العام الذي يحقق في البلاغات ويحيل ما يرى على المحاكمة.

والسعداوي طبيبة نفسية ألّفت نحو اربعين كتاباً نُشرت في ثلاثين لغة. ومن المقرر ان تتوجه بعد بلجيكا الى فرجينيا (الولايات المتحدة) حيث ستتسلم جائزة أدبية. وهي قالت في حديثها الى الصحيفة البلجيكية انها مثلت في 28 كانون الثاني أمام النائب العام في القاهرة مع ابنتها منى حلمي التي كانت كتبت مقالاً في اسبوعية مصرية تطلب فيه أن يحمل الأولاد اسمي الاب والأم. وأضافت: «على غرار ابنتي، حاولوا اتهامي بالكفر ما قد يقود الى الموت». وكانت الناشطة المصرية لجأت خلال التسعينات الى الولايات المتحدة هرباً من التهديدات، وذلك بعدما ادرجت اوساط أصولية اسمها على لائحة شخصيات برسم القتل.

وعُرفت السعداوي (77 عاماً) بنضالها ضد الاستعمار البريطاني، ثم ضد السلطة المصرية من الرئيس الراحل جمال عبد الناصر حتى الرئيس حسني مبارك مروراً بالرئيس الراحل أنور السادات، وهي تحارب اليوم الأصولية وتدافع عن حقوق النساء وترفض اجبارهن على ارتداء الحجاب. وسجنت العام 1981 لبضعة أشهر على خلفية انتقادها نظام السادات.

وفي العام 2005 قالت السعداوي انها تنوي الترشح للانتخابات الرئاسية المصرية، لكنها لم تتمكن من ذلك لعدم انطباق الشروط عليها.

وكانت مكتبة مدبولي «أعدمت» أخيراً كتاب «الإله يقدم استقالته في اجتماع القمة» الذي أصدرته السعداوي، على رغم أنها كانت الطبعة الثانية للكتاب.

وبدأت السعداوي الكتابة وهي في المدرسة الثانوية عام 1944 وقدمت للمكتبة العربية أربعين كتاباً ما بين الرواية والقصة القصيرة والمسرحية والسيرة الذاتية والدراسات العلمية والفكرية في مجال الأدب والإبداع والسياسة والطب النفسي والأخلاق والدين وقضايا تحرير النساء والرجال في المجتمعين المصري والعربي.

في البداية اقلقني العنوان، لقد اعتقدت انك ستتكلمين عن المنتدى وعن اختفاء نخبة من الاعضاء.


ان مايحدث في مصر يثير القلق حقا

فاجأني محتوى الموضوع يا نسمة لأنني لم أعهد نوال السعداوي على هذا النحو

عندما كنت طالبا في الجامعة كنت أحب أن أقضي وقتي بالساعات الطوال في المكتبة أحب الأماكن إلى قلبي

وهناك تعرفت على نوال السعداوي من خلال قراءتي للجانب الأدبي في قصصها وللجانب الفكري أيضا في كتب أخرى

بالطبع فإنني أتفق مع الكاتبة في أشياء وأختلف في أشياء أخرى.

ما أستغربه في النص أعلاه نوال السعداوي شخصية قوية كما عرفتها لا تعرف معنى الرضوخ والاستسلام والتراجع

لأول مرة أجد أن الترهيب الذي تعرضت له قد أتى بنتيجة ، برأيي الشخصي فإن المفروض أن لا تغادر مصر بعد هذا العمر المديد الذي قضته فيها ولو تعرضت للاغتيال على يد هذه المجموعات فلن يكون هناك نهاية أكرم وأشرف لحياتها من هذه النهاية وأنفع لقضيتها التي أفنت عمرها من أجلها.

لأول مرة أجد أن الترهيب الذي تعرضت له قد أتى بنتيجة ، برأيي الشخصي فإن المفروض أن لا تغادر مصر بعد هذا العمر المديد الذي قضته فيها ولو تعرضت للاغتيال على يد هذه المجموعات فلن يكون هناك نهاية أكرم وأشرف لحياتها من هذه النهاية وأنفع لقضيتها التي أفنت عمرها من أجلها.


..................

شكرا يا ثندر (f)
فعلا أنا أيضا مندهشة لمعرفتي بأن الدكتورة السعداوي
لم تهاب وهي شابة ,,,فهل ستتخاذل وهي كهلة ؟؟؟ :what:
ثم أن فكرة اغتيالها ستكون في صالحها أكثر
لقد عانت كثيرا وزوجها أيضا في مسيرة حياتهما من سجن الى آخر
وتمسك الاثنان بالبقاء
لا أعرف بالضبط هل هذا تخمين من حديث مع صحيفة بلجيكية
أثناء مرورها في طريقها الى أمريكا للحصول على جائزة أدبية ؟؟؟
مصر الآن تمر بأزمة خانقة على كل المستويات
ولا أحد يعلم أين تسير هذه السفينة العملاقة :saint:
بعدما أصيب ربانها وفقدت دورها
أنظر الى السعودية التي تقوم بالدور التاريخي لمصر بموضوع فلسطين
والبعد الاستراتيجي لها ,,,,!!!
ثم التهميش لها في الاجتماع الذي تم في الاردن !!!!
وغيابها عن دارفور الأكثر الحاحا وضرورة لدورها به وهذه عينات !!!!

ولسة

قصدك ايه يا بهاااااااااااااااااااااااااااااااااااء (f)
عايزينا نسيبها للغربان تنعق بيها والا ايهههههههههههههههه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
:angry:

نسمة :

قبل قليل سمعت زوج الدكتورة نوال سعداوي على قناة أوربيت ينفي خبر عزم الدكتورة على مغادرة مصر وقال أن ما نشر في الصحف ومواقع الانترنت ليس صحيحا وأن الدكتورة في زيارة للولايات المتحدة من أجل حضور مؤتمر دعيت إليه ولقضاء إجازة قصيرة.

هذا هو ظني في الدكتورة نوال السعداوي

اقتباس:هذا هو ظني في الدكتورة نوال السعداوي

وهذا ظنى فيها أيضا

فهى وقفت معارضة لانور السادات , واعتقلات فى أحداث سبتمر السوداء .(f)

[SIZE=4]لا جمر في عظامنا ولا رماد
لا ثلج لا سواد
لا الكفر كله ولا العبادة
الضعف و الذلة عادة
يا سيدي
علمتنا الحب
فعلمنا تمرد الإرادة .
محمد الفيتوري-معزوفة لدرويش متجول .
السيدة الفاضلة نسمة عطرة .(f)

بداية أقدم واجب الشكر لك و لكل الأعزاء الذين يساندون نوال السعداوي وإيمانا منهم بقضايا الإنسان العربي و حقه في الحياة الحرة الكريمة بعيدا عن الإمبريالية و الطغيان و الرجعية و الأصوليات المدمرة .
هناك مجموعة من الخواطر تتدافع على رأسي و أنا أتابع الحوار مع أو عن نوال السعداوي .
شخصيا إنني من المعجبين و المتعاطفين مع نوال السعداوي و زوجها الدكتور شريف حتاتة ،و قد تعرفت به في مقر حزب التجمع ، وهو إنسان رائع بكل المعايير .. طبيب و سياسي و أديب و هو أيضا كما أتذكر زوجها الثالث !.
إنني أتذكر قضية الحسبة التي رفعها ضدهما محام حقير مترزق من تعهير العدالة يدعى نبيه الوحش، وهو نفسه صاحب فضيحة شيك الريان . عندما بدأت تلك القضية ، انفجرت داخلنا كل مشاعر الغضب الحبيسة ، نتيجة جرائم الأصوليين من اغتيال فرج فوده و اضطهاد نصر حامد أبو زيد ،و لصوصية الريان و السواركي و ...... الخ ، و لكن الموقف الرائع المترفع و الشجاع لشريف ونوال السعداوي أعاد البندول إلى وضعه الصحيح :
قالت نوال السعداوي "لن أكون كبش فداء للمتطرفين، وسأظل أقاوم حتى آخر نفس. لن يستطيعوا أن يثنوني عن آرائي الصحيحة". وقال شريف حتاتة : "مهما تكن النتائج فأنا و نوال لن نكون نصر حامد أبو زيد و ابتهال يونس آخرين"، و نجحت أسرة حتاتة- السعداوي في اجتياز محنة التنطع الأصولي بامتياز ، و اكتسبا احترام كل إنسان شريف ليس فقط في مصر بل أيضا في العالم المتقدم .
نوال السعداوي إنسانة شجاعة و حرة ترفض القيود التي تكبل المرأة الشرقية ، و التي تفرضها التقاليد و المعتقدات الدينية ، لقد أصرت على أن تكون إنسانة ،و أن تعيش وجودها الذاتي كما تؤمن و تريد ، لم يصرفها حتى مستقبلها المهني عن نشر رسالتها ، و هكذا توالت أعمالها الأدبية و الفكرية ، مركزة دائما على مواضيع المرأة الإنسانة ، إن هناك قائمة مجيدة من الأعمال الفكرية ..المرأة والجنس …الرجل والجنس …الأنثى هي الأصل … الوجه العاري للمرأة العربية "…المرأة والصراع النفسي ،و أوراقي .. حياتي ، "رحلاتي حول العالم " جزء أول وجزء ثاني ، وغيرها ،و أعتقد أن أعمالها تزيد على الثلاثين.
تتحدث نوال السعداوي دائما عن وضع المرأة في مجتمعنا الشرقي ، وعن التحيز والتمييز ضد النساء .،. إن هذا التمييز لا تحكمه فقط العرف و القيم الدينية ، بل أيضا قوانين جائرة متحيزة ،و ثقافة أصولية محافظة و غبية. ربما كان أهم كتبها هو " المرأة والجنس " الذي أثار ضدها الدوائر السياسية والدينية ، مما دفع الرقابة إلى التضييق عليها .
أتذكر أيضا أن نوال السعداوي سُجنت في عهد أنور السادات التي تصفه بالمضحك ، وهذا أثار حملة عالمية لدعمها وكان مفاجأة كاملة للسادات الحريص على شكله العالمي ، و الذي انهالت عليه برقيات الاستنكار من الهيئات العالمية غير الحكومية والمؤسسات النسائية ، التي تُقدِّر الدكتورة السعداوي، ربما أكثر كثيرا من تقدير المصريين لها ، نوال السعداوي أيضا مقاتلة شرسة من أجل الحرية و ضد الإمبريالية الأمريكية ولا تكف عن مهاجمة جورج بوش و توني بلير و اتهامهما بالكذب و التدليس ليس في الصحف المحلية كما يفعل كذابين الزفة و لكن في المنتديات و الجامعات الغربية .
يرى البعض أن نوال السعداوي مغرورة ، و تحكمها نرجسية عالية ،و لكنني لا أرى أن تواضع المتميزين فضيلة ، خاصة لو تم تهميشهم من قبل إعلام موجه بيروقراطي مبتذل . أن تحتفظ بجوهرة غالية في ركن مظلم ليس فضيلة ، بل إن عرضها و تحت الأضواء الباهرة هو واجب صاحبها و رسالته أيضا . ولولا أن تركز نوال السعداوي على دورها و قيمتها ما قرأت لها كتابا واحدا ، لأني في البداية كنت أعتقد أنها مجرد أديبة جريئة ، و طبيبة تهتم فقط بموضوعات المرأة . إن دور المبدعين في العالم العربي ليس فقط مجرد الإبداع ، بل عليهم أن يصيحوا بأعلى صوتهم :" نحن نبدع " ، و إلا ضاعوا في أكوام الزبالة ،و هي كبيرة .. كبيرة جدا !.
أريد أيضا أن نرى نوال السعداوي ليس كظاهرة منفردة لأنها ليست كذلك ، بل هي جزء من حركة التحرير النسائية في مصر ،و التي تمتد من جيل الرواد مثل هدى شعراوي و سيزا نبراوي وعائشة التيمورية و ملك حفني ناصف و نبوية موسى وفاطمة اليوسف صولا إلى السيدة العظيمة أمينة السعيد التي ظلت تقاوم الرجعية الدينية حتى وهي في الثمانينات ، و سهير القلماوي ،و ملك إسماعيل و لطيفة الزيات و فريدة النقاش و إقبال بركة .
في أحلك لحظات الليل الأصولي انبثقت في مصر حركة التنويريين الجدد كمعجزة . و عندما نعدد رموز تلك الحركة سنجد أمامنا أسماء نبيلة شجاعة وهبت قلبها و عقلها للإنسان المصري و مستقبله ،و سنجد في المقدمة الرائعة نوال السعداوي اسما كبيرا لا يخبو بريقه أبدا .
لا أملك عندما أرى نوال السعداوي سوى أن أقول تقدست الأرض التي تنجب الشموس في قلب الليل البهيم و بوركت الأرحام .

بهجت ,,,,,,,,,, الرائع .... دوما (f)
شكرا على مرورك وتشريحك بقلمك الشمعي المشتعل دائما في هذه الظلمة الحالكة السواد
حقيقة أعجز عن الكتابة والتعقيب بعد الاستاذ بهجت وقلمه الثمين المعاني والتحليل الغاية في العمق

ولقد سائني أن الدكتور محمود جامع * بدأ بنشر معلومة لم نسمع بها من قبل
على أن الدكتورة نوال السعداوي كانت زميلة له في سني الدراسة الطبية
وأنها كانت اتجهت في تلك الفترة لتزعم الحركة ( التنويرية ) الدينية
وكانت تؤم الطالبات في حلقات ودروس تفسير وشرح للدين الاسلامي
أما لماذا تذكر هذا الجامع في هذه الفترة بالذات ؟؟؟؟
على العموم أعتبر نفسي أسير على منهاج هذه السيدة العملاقة الفكر والتنوير
ولكني لست في المكان الجغرافي التي هي به والذي يضاعف من معاناتها
وشراسة التصدي لها من غربان الظلام
ولكن تأكد أن هناك الكثيرات ولكن ظروفهم الشخصية هي التي تلجم أفواههن
ولكن ببركة الانترنت هذا السيل الفكري سيدمر عاجلا أم آجلا سدود الظلام
وستأتي اللحظة التي سنذكر بها بعضنا
ولكن ربما تجد أن محيطي الانترنتي البسيط من يستقصدني من هذا التوجه
فأنا أيضا ضد الامبريالية والصهيونية والاستعمار بكل أشكاله وألوانه
وضد كل من يحارب العقل الذي وهبنا بها دونا عن المخلوقات
لتقوم جاهلي هذا الكنز الدفين والعمل على الغاءه وتسير حياة بعض البشر
من تقدم الجسد على العقل
هكذا أنا أجدها هناك من يسيره العقل وهناك من يسيره الجسد
اليك هذه المقالة التي تدور على نفس النغم
أنت تفكر.. إذا... أنت كافر!!




سلوى اللوباني

سلوى اللوباني من القاهرة: أصبح أمراً عادياً الحكم على أحد بتهمة الكفر والإلحاد، وقد كثر مؤخراً عدد المتهمين بالكفر من المثقفين والمبدعين المصريين والعرب، مما اضطر البعض الى ترك وطنهم والإقامة في المنفى هرباً من التطرف والإرهاب الفكري الذي يمارس ضد إبداعهم وضدهم شخصياً بالدرجة الاولى، وهناك أيضاً من تم اغتياله على يد الجماعات المتطرفة.. فالتكفير هو قول صريح بهدر دمهم ودعوة واضحة لاغتيالهم!! من حق أي أحد إبداء رأيه في أي عمل إبداعي وتحليله ومناقشته بينما ليس من حق أي أحد الحجر أو الوصاية على فكر الآخر وإتهامه بالكفر والالحاد.. ويكفيك أن تسمع جملة "فلان مرتد عن الدين الاسلامي بسبب أفكاره" لتبدأ بالتساؤل هل أعطى الاسلام أي أحد السلطة للوصاية على فكر الناس؟؟ ومن الذي قرر بأن الجهة الفلانية الدينية -أيًا كانت- هي جهة موثوق بها وبفتاويها؟؟ ومن أعطاها هذه القدسية؟؟ والشخص الذي يصدر هذه الفتاوي هل هو معصوم عن الخطأ!! أليس هو من بني البشر!! ومن قال إن ما يجتمع عليه من قرار أو فتوى هو أمر مقدس ويجب تطبيقه؟؟ وإذا ذهبنا الى الشكليات والمظاهر الدينية التي يتمسك بها البعض مؤخراً أكثر من أي أمر آخر.. نتساءل هل كل من ارتدت حجاباً وكل من أطلق لحيته أصبح متديناً ومسلماً؟؟
الاتهام بالكفر والالحاد يقتل الابداع ويحد بل ويلغي التفكير.. يقضي على سمة حضارية ألا وهي الحوار والنقاش الذي نفتقده في معظم مجالات حياتنا!! عند قراءة بعض الكتب والمقالات التي تناولت شخصيات مبدعة اتهمت بالكفر تجد أن معظمهم تميز بغزارة إنتاجه الابداعي.. بغض النظر إختلفنا أو اتفقنا مع أفكارهم.. فهم نتاج تجربتهم.. نتاج ظروفهم الاجتماعية والسياسية.. ولكن يكفيهم بأنهم حاولوا... وفكروا.. بذلوا جهداً للتفسير والتحليل لتقديم إبداعهم.. جميعهم انشغل بالبحث العلمي.. أما ما يثير الاستغراب هو إنشغال البعض في تصميم مواقع على الانترنت أو تأليف كتب وتقديم رسائل أكاديمية لتكفير الاخرين!! فعلى سبيل المثال كتاب "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" للدكتور سعيد بن ناصر الغامدي صدر عن دار الاندلس عام 2003، أصل الكتاب هو رسالة مقدمة الى كلية أصول الدين قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية للحصول على درجة الدكتوراة!! كفر المؤلف من خلاله أكثر من 200 مبدع ومفكر وكاتب من مختلف الدول العربية ويقع الكتاب في 3 مجلدات!!! والسؤال الذي يطرح نفسه.. ما مدى الاستفادة من كتاب من هذا النوع؟؟ ماذا أضاف للانتاج الانساني وللتقدم العلمي أو حتى للبحث العلمي!! برأيي لم يُضِف الا تطرفاً وإرهاباً فكرياً ووصاية على العقل!!
وعلى سبيل المثال لا الحصر هناك العديد من المثقفين والمفكرين الذين تم اتهامهم بالكفر والالحاد إبتداء من الاديب طه حسين، وسيد قطب، نجيب محفوظ، د. نصر حامد أبو زيد، فرج فودة، والطبيب المفكر مصطفى محمود الذي تفرغ للكتابة والبحث بعد دراسته للطب، وله نحو 90 مؤلفاً في مجالات مختلفة، كما كان له برنامجه التلفزيوني الشهير العلم والايمان، ومن مؤلفاته حوار مع صديقي الملحد، لغز الموت، لغز الحياة، اينشتين والنسبية، علم نفس قرآني جديد، الله والانسان، رحلتي من الشك الى الايمان، قراءة للمستقبل، الاسلام ما هو؟ ماذا وراء بوابة الموت، والسيناريست أسامة أنور عكاشة الذي قدم أحد المحامين بلاغاً ضده يتهمه فيه باحتقار الطوائف على أثر انتقادات عكاشة للصحابي عمرو بن العاص، كما طالب بتفريقه عن زوجته باعتباره مرتداً عن الاسلام، على الرغم من ان الانتقادات التي وجهها عكاشة تناولت الجانب السياسي في حياة عمرو بن العاص الا إنهم اعتبروه يهاجم رمزاً من رموز المسلمين وبذلك يصبح مرتداً عن الاسلام!! أما د. نوال السعداوي لجأت مؤخراً الى بلجيكا فراراً من حملات التكفير والتهديد... وكتب عنها الزميل "نبيل شرف الدين" مقالاً مطولاً بعنوان "السعداوي تختار منفى آمناً"، وسناء المصري التي تم تكفيرها بعد نشر كتابها "خلف الحجاب" الذي صدر عام 1989 وصودر عام 1992. إضافة الى لويس عوض، د. محمود اسماعيل، أحمد الشهاوي، تركي الحمد، نزار قباني، جهاد علاونة، فرح انطوان، غازي القصيبي، عبد العزيز المقالح.... وغيرهم الكثير. نستعرض هنا نبذة من حياة بعض المفكرين والمثقفين الذي اتهموا بالكفر بسبب أفكارهم ومؤلفاتهم التي أثارت جدلاً واسعاً... منهم من رحل عنا ومنهم من تم إغتياله ومنهم من اختار المنفى.. إلا إن مؤلفاتهم... باقية!!

طه حسين
أديب وناقد ولد عام 1889 في الصعيد ودرس في جامع الازهر وحصل على الدكتوراة من جامعة الاداب، كما درس في جامعة السوربون في فرنسا. تولى إدارة جامعة الاسكندرية ومن ثم وزير المعارف، كان يدعو الى العقلانية والاستقلال في الرأي، والتحرر في البحث الادبي، وهوجمت أفكاره بشدة خصوصاً بعد عودته من فرنسا. كانت أولى وكبرى معاركه الفكرية من خلال كتابه "في الشعر الجاهلي" الصادر سنة 1926، الذي استخدم به المنهج العقلي في البحث والدراسة، فبدا وكأنه يمس بالدين والقرآن الكريم، ما أدى الى وقوفه أمام النائب العام بتهمة التعدي على القرآن الكريم والدين الاسلامي، ولكنه نجا منها بحكمة النائب العام الذي اعتبر بعد التحقيق معه أن العبارات التي استخدمها طه حسين في كتابه، "انما اوردها في سبيل البحث العلمي لاعتقاده أن البحث يقتضيها"، من مؤلفاته دعاء الكروان، البؤس، المعذبون في الارض، حديث الاربعاء، مستقبل الثقافة في مصر.

سيد قطب
كاتب ومعارض من حركة الاخوان المسلمين، تمحورت كتاباته حول بناء الحضارة الاسلامية فاثارت جدلاً واسعاً في الاوساط الفقهية، على أثر هذه الكتابات أصدرت الجماعات السلفية فتوى تقول إن كتبه من البدع!! كما كانت الدولة ترى فيه محرضاً على الفتنة والتخريب!! درس في دار العلوم وعمل مفتشاً للمرحلة الابتدائية. كان متأثراً بافكار عباس محمود العقاد اضافة الى حبه الشديد للادب العربي. انضم الى جماعة الاخوان المسلمين وعمل معهم في قسم الدعوة، قبض عليه وحكم بالسجن لمدة 15 عاماً في عهد الرئيس عبد الناصر على أثر محاولة اغتيال عبد الناصر في المنشية، أثناء فترة سجنه أكمل كتبه في ظلال القران، معالم في الطريق، المستقبل لهذا الدين، وقد تم إعدامه عام 1966. من مؤلفاته كتب وشخصيات، النقد العربي اصوله ومناهجه، التصوير الفني في القران، العدالة الاجتماعية في الاسلام، هل نحن متحضرون؟ وظيفة الفن والصحافة، التصوير الفني في القرآن، مشاهد القيامة في القرآن، كيف وقعت مراكش تحت الحماية الفرنسية؟

نصر حامد أبو زيد
د. نصر حامد أبو زيد مفكر وباحث فى علوم القرآن والتفسير، تفرغ للبحث العلمي حول نقد القراءة التقليدية للنص الديني والدعوة الى تفسير علمي واضعاً إياه في سياقه التاريخي، كتاباته تدعو الى منع استغلال السياسة للدين، كما هو الحال في العديد من الدول العربية، يعمل أستاذا للدراسات الإسلامية في جامعة لايدن في هولندا منذ عام 1995، بعد ان اختار الاقامة هناك منذ 11 سنة، أثارت كتاباته ضجة إعلامية فى منتصف التسعينات، فقد أتُهم بسبب أبحاثه العلمية بالارتداد والإلحاد، عندما قدم أبحاثه "نقد الخطاب الديني" للحصول على درجة استاذ في حينها تكونت لجنة من اساتذة جامعة القاهرة ومن بينهم د. عبد الصبور شاهين واتهمه بالكفر. وقدم أحد المحامين بلاغاً للتفريق بينه وبين وزوجته د. ابتهال يونس الأستاذة في الأدب الفرنسي، واصدرت المحكمة حكمها بالتفريق بينهما مما اضطره الى ترك مصر والاقامة في هولندا. كتب د. نصر العديد من المقالات في مجلات عربية وانجليزية اضافة الى كتب عديدة منها فلسفة التأويل، دراسة في علوم القرآن، إشكاليات القراءة وآليات التأويل، التفكير في زمن التكفير.

فرج فودة
أثار كتابه "الحقيقة الغائبة" غضب الجماعات الاسلامية وتم اغتياله عام 1992 أثناء خروجه من مكتبه. تناولت كتاباته فصل الدين عن الدولة والدفاع عن حرية الفكر والعقيدة وحقوق الاقليات، افكاره اثارت جدلاًَ واسعاً بين المفكرين ورجال الدين. وكانت آخر معاركه الفكرية في المناظرة التي تمت في معرض الكتاب عام 1992 وصرح فيها أنه ضد فكرة إقامة دولة إسلامية او تطبيق الشريعة الإسلامية في البلاد، وعقدها ود. محمد أحمد خلف الله في مواجهة الشيخ محمد الغزالي والمستشار مأمون الهضيبي ود. محمد عمارة، هذه المناظرة اثارت غضب الكثيرين وخصوصا من التيار الديني. والجدير بالذكر انه حصل على ماجستير العلوم الزراعية ودكتوراة الفلسفة في الاقتصاد الزراعي من جامعة عين شمس.

نجيب محفوظ
تم نشر رواية أولاد حارتنا لاول مرة في صحيفة الاهرام لمدة 3 أشهر عام 1959 وبعدها منعت من النشر فقد اعترض عليها شيوخ من الازهر وشنت الحملات الصحافية ضد محفوظ آنذاك وتوالت حملات التكفير بأنه يتعرض إلى الذات الالهية والأبنياء، فالرواية تمثل جرأة على الله وأنبيائه... وهي الحملات التي مهدت لمحاولة اغتياله عام 1994 واقعدته عن الكتابة لفترة طويلة.. ولكن تم نشر الرواية بعد رحيل محفوظ وتعتبر الان من أكثر الروايات مبيعاً.
محمود جامع * هو الصديق الحميم والموجه الروحي
للمؤمن محمد أنور السادات