لا تزال إلى الآن تاريخية الشخص الذي دخل التاريخ باسم يسوع المسيح تثير الجدل في الأدبيات العلمية التى تبني نتائجها على علم التاريخ وعلى الاكتشافات العلمية التي تتوالى الى زمننا الحالي قادمة من القرن الأول الميلادي.

وعلى ذلك الاساس نستطيع أن نقول (أمن الممكن إنه لم يوجد شخص يدعى يسوع) هذا الافتراض يقودنا إلى غير المعقول لأنه لو لم يوجد "يسوع" لما وجدت المسيحية ، فالمسيحية لا يمكن بالطبع أن توجد أو تظهر بدون إناس يجسد وعيهم وإرادتهم ونشاطهم على تلك الظاهرة الإجتماعية التي تحولت في ليلة وضحاها إلى اكبر عقيدة في العالم.

يوجد إتجاه كامل في الأدبيات الغربية أن المسيح ليس سوى "بودا إسرائيلي" وهذا ما يعتمد عليه "برفيسور بلانجى" في كتابه المسيح هندي فهو يرى أن يسوع الموصوف إنجليا مشابه تماما للأساطير الهندية في شخصيتي بودا وكريشنا

كريشنا الطفل الإله


فتعاليم البراهمانين تقول : أن الاقنون الثاني من الثالوث الإلهي ( براهما - فيشنو - شيفا ) تجسد في الصورة البشرية لكريشنا الذي أطلق عليه تلاميذه فيما بعد اسم إيزيسوس أو (ايسنو -جيسنو) وفي التعاليم المسيحية تجسد في صورة بشرية الأقنون الثاني من الثالوث ،الابن ، الإله الابن الذي أطلق عليه اسم ولقب شبيهان بنظيريهما البراهمانيين .كريشنا يمكن أن يلفظ خريسنا ، أما خريستوس فيمكن أن يلفظ كريستوس

وقد ظهر هذا وذاك إلى العالم من أجل إنقاذه وكلاهما ولد من عذراء وكان ميلاد هذا وذاك يرمز إلى معجزة ، وفي الحالتين كان الرعاة أول من اتى ليسجد لهما ، وتتكرر ملاحظة الملكين الشريرن (كانسا و هيرودس) قتل الأطفال وانقاذ الملاك للمولودين ، وكلاهما يجمع حوله طائفة من العلماء والتلاميذ ويجترح معجزات شفاء المرضى وبعث الموتى ويطرد الشياطين من الممسوسين ، ويموت نتجية مكائد الكهنة ويرافق موتهما إمارات لحداد الطبيعة .



والمقارنة بسيرة بودا ذات واقع ليس أقل من ذلك إن لم يكن أكثر

الحبل بلا دنس ايضا ، الولادة تجري في المغارة ايضا ويبئ به نجم يقود إلى المولود الإلهي ثلاثة مجوس ليسجدوا له إلخ.......

حتى نمط الحياة (العزوبة والتشرد) ويصل التشابه إلى حد التفاصيل مثلا التلميذ المفضل عند بودا اسمه (أناندا) وعند يسوع إسمه (يوحنا) ويتشابه اسم الخائنين (يهودا - ديفادا)

فهل تلك محض مصادفة!!!!!!!!!

رب متعجب من ذلك الكلام ومتسائل كيف تاتي أساطير التيبت إلى (فلسطين) إذا سلمنا ان هناك اقتباس مسيحي من الهنود ؟

في مؤلقات (بلنيوس الأكبر) و (يوسف فلافيوس) في القرن الاول بعد الميلاد تشير إلى إنه كانت توجد تجارة نشيطة في الأزمنة القديمة بين روما والإسكندرية والهند وإنه كانت تتجه إلى الهند سنويا أساطيل محملة من المراكب التجارية التي تحمل من هناك ما لا تقل عن 50 مليون سيستيرتيوس من الجواهر والاحجار الكريمة الاخرى وكذلك الحرير والعاج والأصبغة إلخ.........

وكانت تأتي من الهند إلى مصر (أهم ولاية رومانية) سفن يتسع كل منها لخمسمائة راكب مع بضائعهم ، كما كانت في الإسكندرية جالية هندية كبيرة إلى جانب نشاط العلاقات التجارية بين سيلان (مركز البوذية) بالإسكندرية

فهل نتصور إمكان التبادل الأيديولوجي .

سيرة المسيح الإنجيلية

تلك الكتب تعطينا نواح متناقضة وناقصة عن ذلك الشخص "يسوع" فإنجيلا متى ولوقا وصف حياة يسوع من لحظات ميلاده اما الإنجيلان الآخران فمن سن ناضجة تماما حينما يأتي على يوحنا للعماد

ولكن حتى الإنجيلان الأولان فهما يشيران إلى طفولته بشكل خاطف حتى يصلوا إلى مرحلة سن الثلاثين .

لكن تلك الاناجيل فهي على لسان يسوع المسيح تناقض بعضها

فيسوع يقول مثلا : لأن نزول السماء والأرض أسهل من أن تسقط نقطة واحدة من الشريعة - أو - لا تظنوا إني جئت لأبطل كلام الشريعة .. بل جئت لأكمل -أو- تزول السماء والأرض ولا يزول حرف واحد او نقطة من الناموس (الترجمة عن الإنجليزية بتصرف)

في الجانب الآخر يعارض يسوع نفسه وشريعته التي أعطاها لموسى

مثل : سمعتم أنه قيل ... أما أنا فأقول ...

أو حين سمح لبعض الرسل بقطع السنبل من الحقل يوم السبت (وبهذا خرق كبير للعهد القديم) وحين يلفت نظره بعض المحيطين يقول : أن السبت جعل للأنسان !! ويمارس الشفاء ايضا في يوم السبت وهو حسب التوراة اثم لا جدل فيه

أو يتخذ قرارات مشوشة في لحظات حرجة ، قال للرسل : من كان لديه المال فليأخذه ومن كان لديه فرود فليحمله ومن لم يكن لديه سيف فليبيع رداءه ويشتره .. فقالوا : ربنا ههنا سيفان ، فقال لهم : حسبكم (لوقا 22/36،37) ويبدو كأن المسألة واضحة ..ينبغي الاستعداد للمقاومة

إلخ.................................

حسب الاقاصيص الإنجيلية يولد يسوع المسيح في بلدة "بيت لحم" الواقعة جنوب أورشليم ، ولتفسير كيف أستطاع والداه المقيمان بعيدا في الشمال (الناصرة) أن يكونا في بيت لحم لحظة والداته

يقال إنهما قدما خصيصا ليحضرا إحصاء السكان ، وعن هذا قال لوقا (في ذلك الزمن ، أمر القيصر أغسطس بإحصاء جميع أهل المعمورة وجرى ذلك الإحصاء الأول إذا كان قيرينيوس حاكما في سورية ، فذهب جميع الناس ليكتتب في مدينته ، وصعد يوسف من الجليل (الأب القانوني والشرعي ليسوع) من الناصرة إلى اليهودية إلى مدينة داود "بيت لحم" فقد كان من بيت داود وذريته (لوقا 2/1/5)

يستنتج (البرت شورير) في مؤلفه (الفتى الثورى) أن التاريخ لا يعرف شيئا عن إحصاء عام لجميع أهل المعمورة ثم أن يوسف لم يكن ملزما لحضور الإحصاء الروماني بالتوجه إلى بيت لحم ، لم يكن يمكن أصلا إجراء احصاء روماني في فلسطين في عهد هيرودس ، لا يعرف "فلافيوس" شيء عن هذا وهو علاوة على ذلك يتحدث عن احصاء السنة السابعة بعد الميلاد !! بعد ثلاث سنوات أو اربع من موت هيرودس !! كشيء جديد لم يعهد له نظير

إن إحصاء في عهد قيرينيوس لا يمكن أن يجري في عهد هيرودس ، لأن قيرينيوس لم يكن أبدا واليا على سورية في حياة هيرودس

وهكذا تنهار تماما كل رواية ميلاد يسوع في بيت لحم..

لكن ما الذي جعل رواة الاناجيل يتكلمون عنها ؟؟

قد تكون مبررا لمكانة "بيت لحم" حتى يستند لها الانجليون في تحقيق نبوة العهد القديم

أما انت يا بيت لحم يخرج منك من يكون متسلطا على إسرائيل (سفر ميخا)

نقطة ثانية : ان ادبيات ذلك الزمن تتحدث كثيرا عن شرور هيرودس لكن لا يوجد حرف واحد عن عمل قتل الأطفال !!!

ثم أن بلد الناصرة لم تكن موجودة في زمن مولد يسوع المسيح فقد ظهرت تلك المدينة في ستنيات القرن الاول بعد الميلاد !!!

ثم أن المغالطات الجغرافية في الاناجيل كثيرة ومتعمدة مثل (إن الخنازير كانت ترعى في كورة الجدريين "على شاطئ بحيرة طبرية" ) مرقس 5 - 1 -11

ولكن كورة الجدريين تقع بعيدة عن البحيرة

ولم يكن مقر بيلاطس النبطي في أورشليم بل كان في قيصرية فلسطين ، مما يهدم فكرة صلبه في أورشليم

كذلك الأخطاء الجغرافية كثيرة أو ربما أن الإنجليين لم يكونوا يعرفون الظروف الجغرافية والطبيعية لفلسطين ، إلى جانب عدم معرفتهم الأخلاق الإجتماعية في فلسطين القديمة

فليس من المعقول أن ترقص أبنة ملكة في مأدبة على الملأ كما جاء عند متى(14 -6) ومرقس (6-22) فهذا أمر كانت تمارسه البغايا

بالأضافة إلى سالومة ابنة الملكة التي يجري الحديث عنها لم تكن في ذلك الحين كما هو معروف صبية كما صورت في الإنجلين بل أمراة أرملة

وليس معقول مشهد قيام يسوع بطرد الباعة والصرافين من الهيكل ، إن لم تكن تجري في الهيكل أية متاجرة إجمالا ولم تكن هناك عمليات لصرف النقود وكانت المتاجرة بحيوانات التضحية تجري في الشوارع المجاورة للهيكل وكانت طبيعية لضمان مسيرة الشعائر بالهيكل

غالبا ما تشير الأناجيل إلى الجنود الرومان ، هذا في حين إنه لم يكن لهم وجود في فلسطين حينذاك ولم يكن هناك سوى auxilia القوات المساعدة التي كان يجري تشكيلها من السكان المحليين ، أما الجنود الرومان فلم يظهروا إلا في زمن الحرب اليهودية اعواد 66-73 ، هذا بالإضافة إلى أن الجنود الرومان يوصفون على نحو غريب . فهم مطلعون على العهد القديم ويستشهدون به أحيانا (يوحنا 19 -24)


ثم ماذا عن لوحة محاكمة يسوع ، إذا لم يكونوا يستطيعون محاكمة يسوع ليلا عشية عيد الفصح اليهودي ولا في الفصح نفسه ، فالمحاكمة في الليل غير جائزة إجمالا ، أما في الأعياد وعشية العيد فمحرمة أصلا ثم لا يستطيع السنهدريم أن يتأخذ مسالة إعدامه بتلك السرعة ولم يكن الرومان يسمحوا للسنهدريم بإنعقاده بهذا الشكل ، بل كان هذا الحق من حقوق السلطات الرومانية

ولم تكن المحاكمة تجري في بيت رئيس الكهنة بل عند الهيكل

وكان يوجد دوما رئيس كهنة واحد لا رئيسان أو أكثر (رؤساء الكهنة -متى الأصحاحان 26 -27) (مرقص 15 - لوقا 22)

ولم تكن عند العبريين أبدا عادة إطلاق سراح مجرم في أعياد الفصح ، ولم يكن الصليب هو أداة الإعدام . بل عمود مع عارضة على شكل حرف T

من كتاب المسيح الأسطورة لكريفيليوف وكتاب فتى يهوذا لجان شوفالييه


إذا من هو يسوع ؟؟

نبحث في المرة القادمة (معطيات من خارج الإنجيل)

ماذا جرى في الجمعة العظيمة

كيف تحولت عقيدة إجتماعية وثورية إلى دين عالمي

والاحتمال المؤكد -شخص عابر-



(f)

:97: ومتابعة

شكرا لك زميلنا الكريم وضاح الرؤى على هذه المواضيع الرائعة

إذا من هو يسوع ؟؟

لاتوجد شخصية دينية تاريخية حظيت بالاهتمام مثل شخصية السيد المسيح التي اثيرت حولها التساؤلات واحاطتها هالة الغموض والرمزية الالهية ..
هناك بعض الطوائف المسيحية ( المورمن او شهود يهوه ) لايعترفون
بتاريح ميلاد المسيح في 25 ديسمبر كأعياد للميلاد او الكريسمس
ولهم حجتهم التاريخية في هذا بأن ولادة المسيح لم تكن في شهر ديسمبر ولكن كانت في يونيه حزيران .. يعني حتى السنة والميلاد غير متفقين على توحيدها ..
فلماذا هذه التناقضات الواردة في كتب الاناجيل الاربعة ولماذا عدم الاتفاق الحاصل بين من عاصر هذه الشخصية ؟؟
التفسير الوحيد ان هذه الاضافات المختلف عليها هي اضافات غير حقيقية .. تزويقات وعملية تجميل لا اكثر

بانتظار المزيد (f)

تعجبني مواضيعك، وأسجل متابعة...

بالمناسبة هل أنت صوفي ؟

(f)

(f)
فكرتنا بايام زمان ايام النادى كان مليان دراسات جميلة من هذا النوع أيه دنيا سبحان من له الدوام
ولكن فشنو ليس جزء من ثالوث
فشنو لدى الفشنوسيزما هو الاله الابدى الواحد مصدر الحياة وهو رب الجميع فشيفا ليس الا اله بمعنى ملاك فى الديانات الابراهيمية
وهو لم يتجسد بل تظاهر انه بشر طفل فى صورة كريشنا فجسده البشرى تجاوزى فالله فشنو لاتجرى عليه عوائد البشر لكنه يتظاهر يترائ بصور بشرية تجاوزية كريشنا واحد منها ورام واحد منها الموضوع مثير والويك اند على الابواب ربما تتاح للى الفرصة للكلام الجميل فى اشياء جميلة من يوم انهيار ساحة الاديان واحتلالها من المبشرين والدعاة لم نتكلم بها:D

الاخوة طيف وأبو إبراهيم والحكيم الرائي :wr:



* يعجبني الفكر الصوفي كثيرا ..
(f)

متابع للموضوع(f)

إن يسوع المسيح إنسان أو إنسان إله أثارت حياته ونشاطه كما تقول الأناجيل حركة شعبية جبارة في مستهل ثلاثنيات القرن الأول بعد الميلاد في فلسطين بأسرها

لكن الظاهر تاريخيا أن في تلك الفترة وفق المعطيات التاريخية لم يكن سكان فلسطين ولا الكتاب والمؤرخين يعرفون أي شيء تقريبا عن يسوع المسيح

وهذا ما تشهد عليه المواد التي عثر عليها في "قمران"

تقع قمران على مقربة مباشرة من الأماكن التي يفترض أن الأحداث الإنجيلية الرئيسية جرت فيها

وكان سكانها من من طائفة الأسانيين اليهودية التي كانت ديانتهم وعقيدتهم قريبتين من المسيحية من حيث المضمون، لذلك يصعب التصور أن يسوع الذي تجول في انحاء فلسطين لم يعرج مرة واحدة إلى منطقة المستوطنات الأسانية ، وأسفار العهد الجديد تطرقت إلى ثلاث أحزاب دينية -سياسية في بلاد اليهودية (الفريسيين والصدوقيين والزيوتيين) أما الحزب الرابع فلم تذكره!!

حسب الوثائق القمرانية لم يعرف القومرانيين في ستنيات القرن الأول شيئا عن يسوع المسيح ولا عن الحركة الدينية الإجتماعية الثي اثارها ذلك الفتى

اسم المسيحيين ذاته ظهر في وقت متأخر ليس قبل أواسط القرن الثاني بالإضافة أن هذا الإسم لم يطلقه انصار الدين الجديد على أنفسهم بل أتاهم من غيرهم

في العقود الاولى من وجود المسيحية كان أتباعها يسمون انفسهم (الفقراء بالعبرية القديمة أبيونيهم)وكان القومرانيين يطلقون على انفسهم تلك التسمية ايضا !

فالمسيحيون الأوائل كانوا مازالوا طائفة يهودية لا غير ولم تؤله يسوع بالقدر المتذايد ..ولكن بعد الانتشار العالمي انفصلت المسيحية عن اليهودية بشكل كلي

وفي ذلك القرن عاش كوكبة من المؤرخين والشعراء والفلاسفة (فلافيوس وبلوتارخ وتاتسيت وبلينوس الأصغر وسويتون وسينيكا وبلينوس الأكبر وعدد اخر

لكن في ادبيات كل هؤلاء لا يوجد خبر واحد عن يسوع المسيح !!


في قصة "أناتول فرانس" الشهيرة "حاكم اليهودية" مشهدا بين بيلاطس البنطي وصديق له يدعى "إيلي لاميا" الذي عاش شبابه منفيا في فلسطين

ويجري بينهما هذا الحديث عندما كبر بيلاطس في السن وذهب لشاطئ البحر ليستجم .

إيلي : كان إسمه يسوع النذير وقد أعدم لجريمة أرتكبها ألا تتذكر يا بيلاطس هذا الشحص

بيلاطس: يسوع ؟ النذير؟ لا أتذكر !

تعبر هذه القصة عن صورة اخرى غير التي صورتها الاناجيل فمسالة يسوع المسيح ونشاطه وقتله أو صلبه مسألة زهيدة وقليلة الاهمية غير الصورة التي تصورها الإناجيل من حركة شعبية واسعة أمتدت من الجليل شمالا حتى يهوذا جنوبا

بدأ نشاط يسوع المسيح كرجل ثوري ناهض الرومان كان ضمن حركة ثورية كبيرة قادها أول الأمر "يوحنا المعمدان" الذي أعدمه هيرودس انطيباس وأدت محاولة النذيرين الاستيلاء على أورشليم وإعادة مجد مملكة سليمان الإسرائيلية ثم إلى قتل يسوع هو واتباعه الكثيرون

ثم تشعبت الحركة إلى تيارين ، وقد أرتبطت باسم يسوع النذير حركة انتظار المسيح الشعبية حافظت أمداً طويلا على روحها الثوري ، وكانت تعارضها حركة ترأسها "بولس" كانت تستر بأسم المسيح مضمونا إجتماعيا -سياسيا على طرف نقيض منها

ثم اندمجت هاتان الحركتان في حركة واحدة على أساس مهادنة بولس لواقع الأمور القائم

وهكذا نجم دين جديد أقيم رسميا في القرن الرابع الميلادي ، ولم يكن عبادة للمسيح العبري القتيل بل عبادة للإله الفادي الذي يكن يختلف عن آلهة البحر المتوسط في شيء يذكر

فحامل هذا الإسم كان إنسانا حقيقيا ، وقد تغطت صورته على إمتداد ثلاثة قرون بوفرة من التراكمات الميثولوجية وأصبح مادة خصبة لأقاصيص أسطورية واضحة


لقد أنهالت على الشعب الإسرائيلي ضربات موجعة تكللت بفرض روما سيطرتها على ارض فلسطين تماما كما جرى لكل بلدان شمال وجنوب وشرق المتوسط

فكيف يمكن تفسير إخلال الإله يهوه بالإلتزامات التي تعهد بها ،فأين المخرج ؟ أو أن شعب إسرائيل مات إلى الابد ؟ الخيال الديني لا يتستطيع أن يهادن حلا كهذا للمسألة فهو يصوغ حلا يحمل في طياته عزاء أكثر بما لايقاس . أن غضب الله ليس أزليا ولابد أن تحل مكانة الرحمة والغفران وسوف تشتغل ألية هذا الغفران عاجلا أو إجلا ..سوف يتحقق من خلال الملك الممسوح "مسيحا"

فكلمة المسيح (بالعبرية القديمة "مشايح") من مسح والمقصود طقس مسح الرأس بالزيت العطر الذي كان يؤديه العبريون القدماء للملك عند تولية الحكم , هذه العادة في الاصل عادة فرعونية وهي مشتقة من الجذر اللغوى"تماسيح" حيث كان الزيت الذي يمسح به الفرعون قادم من تماسيح النيل وكالادبيات الدينية الكثيرة التي أخذها معهم الإسرائليون من مصر أخذوا فكرة المسح

يحتوي سفر أشعيا على نبوة هامة (( ويكون في آخر الأيام أن جبل بيت الرب يكون ثابتا في رأس الجبال ويرتفع فوق التلال وتجري إليه كل الأمم . وتسير شعوب كثيرة ويقولون هلم نصعد إلى جبل الرب إلى بيت إله يعقوب فيعلمنا من طرقه ونسلك في سلبه لأنه من صهيون تخرج الشريعة من أورشليم حكمة الرب.

ولكن لم يكن المقصود أول الأمر كيان خارق للطبيعة بل إنسان فعلي ورجل دولة وشخصية عسكرية تعمل بوسائل فعلية ، ولكن ستضمن له طبعا المساعدة الكاملة من جانب القوى الغيبية

ففي وثيقة متأخرة نسبية من العهد القديم بسفر "دانيال" 165 ق.م. تقريبا -يرتبط أفق تربع المسيح على العرش بالانتصار العسكري الفعلي على حكام اليهودية السوريين .

ومع ذلك فإن شخصية المسيح صارت مع الزمن تكتسب في خيال العبريين الديني ملامح دنيوية أقل فأقل وخارقة أكثر فأكثر . وأصبحت شخصية تقترب أكثر وأكثر من طابع مخلوق سماوي يرسله "يهوه" إلى شعبه المختار هو من حيث مرتبته اشبه بملاك وأقرب إلى الله نفسه

ونجد عند أشعيا موضعا يحاط فيه ميلاد المسيح نفسه بستار من السر الضبابي والمجرد (لأنه يولد لنا ولد ونعطي أبنا وتكون الرياسة على كتفه ويدعى أسمه عجيبا مشيرا إليها قديرا أبا أبديا رئيس السلام) 9-6

وفي سفر جنوك المخول الذي يعود إلى بداية الميلاد يبدو المسيح كائنا وجد منذ الأزل

وهكذا رسمت شخصية ذلك المسيح عند الشعب الإسرائيلي الذي سينصر عرش يهوه على الالهة الوثنيين.وهكذا انتشرت تلك الشخصية التحررية عند العبريين القاطنين أرض فلسطين اما في الشتات الإسرائيلي فكانت صورة المسيح كشاكلة منقذ سماوي

فالهزائم المروعة التي منى بها العبريون في الحربين التحريرتين المتعاقبتين أعوام (66-73 ، 132 -135 ) ما كان لها إلا أن تزيد من جو الخيبة المريرة في وسائل النضال الواقعية الدنيوية وتشدد من توقع انقاذ خارق للطبيعة ، وفقد المسيح الإنسان نهائيا لبعض الوقت على الأقل ثقة العبريين سواء بفلسطين أو في الشتات وتذايدت طبعا الأمال في المسيح الإله وبالتالي ازداد توترا توقع ظهوره وبدء تنفيذه لرسالته العظيمة

هذا الجو لم يكن سائد عند العبريين فقط فالدين هو الأمل الاخير عند الشعوب الرومانية من التحرير من قيد الرومان الوثنيين فشعوب الإمبراطورية الرومانية تلك الدولة الجبارة القائمة على الرق التي كانت تستبعد الكثير من الدول وفرت تربة خصبة لإنتظار مخلص من السماء .

فهذه فارس تنتظر في تلك الفترة أيضا منقذها السماوي "ساوشيانت" ابن العزراء الذي سيهزم مملكة الشر "أهرمان"

ومصر كانت تنتظر بفارغ الصبر مخلص بشر به كهنة "آمون رع" لنيل الخلاص من روما وأدخلوا نصوص في دينهم تكلمت عن بشرى من "أوزير" عن بطل إله تماما يعيد مجد طيبة

والأسكندر المقدوني أصبح إلها بموافقته التامة وسار على اثره أخلافه على عروش الدولة الإيلينية ، إلى جانب أن عبادة الملوك الإيلينين تعبير عن أفكار تجعلها أقرب من بعض النواحي إلى المسيحية حتى من عباد اليهود للمسيح المنتظر

هنا تصاغ لأول مرة فكرة الخلاص التي تتجاوز خلاص الروح وحده ولا يعود الإنسان ينجذب إلى الإهتمام بمستقبله في الحياة الاخرى هل سيستني له بعد الموت تجنب الآلام المرتبطة سواء بالتحول المقبل لروحه أو بهذا الجحيم لقاء الحياة الدنيا الآثمة لذلك فكر المؤمنين أن ملكهم في الأرض سيحكمهم في الآخرة

وفي اليونان صيغت شخصية الإله الابن وتجسد الإله في صورة إنسان وبالتالي اعتبرت مادة هامة لكوين شخصية المخلص المسيحية فيما بعد...

حتى روما صاغت فكرة يوم الميلاد فأغسطس عام 9 ق.م. أعلن ان ذلك اليوم اعطى العالم مظهرا جديدا وانه رمز العناية الإلهية المسيطرة على العالم

وفي آسيا الوسطى كان التمنى بقدوم "آتيس"

إلخ.................................

وبذلك لم تكن فكرة الإله المتجسد شيء غريب عن المجتمعات الرومانية واليونانية السكندرية


يتبع ..

تشكيل الفرق الإرهابية بقيادة يسوع الناصري !!

ماذا حدث في الجمعة العظيمة

نهاية يسوع .. ماذا كانت !!



(f)

الأخ طنطاوي شكرا على مرورك :wr:




نعود بعد حين.

بدأ الإسرائيليين المتعصبين في تشكيل جماعات رديكالية همها تحريرهم من سلطة روما على نواحي فلسطين وإعادة مجد مملكة داود الإسرائليلة وكان الطريق إلى ذلك تشكيل جماعات إرهابية (نحن لا نستطيع التأكد من ذلك الكلام لأنه للأسف لا توجد مراجع نستطيع العودة إليها) لكن من وفق المعطيات نستطيع أن نجمع أن جماعات تشكلت في الجليل وعلى رأسها الغيوريين والسخريط إلى جانب التشكيل الناصري الإرهابي الذي قاده يسوع بنفسه

أن تلك الثورة أستطاع يوحنا المعمدان أن يبدئها وأختمت بنشاط يسوع الثوري وكانت تتجه بشكل عام مخاطبة ود الكادحين وتركت الاثرياء لان الإحتلال الروماني كان سبب ثرائهم لذلك نجد بحسب الإقاصيص الإنجيلية يسوع يحذر الأثرياء فعلى لسانه تكلم : الويل لكم أيها الأغنياء ، الأغنياء على مايبدو كانوا كارهين لتلك الحركات الثورية وهذا ماجعل يسوع وجماعته الإرهابية يفقدوا الأمل في أي مساعدة مالية لهم

أن برنامج الإنجيل حسب ما ورد يبدو وكأنه دعوة إلى الاعمال الثورية الحاسمة ضد الرومان فيسوع ذاته قال بصراحة أنه أتى ليجلب إلى الأرض السيف لا السلام وأمر تلاميذه أن يقتنوا سيوفا لا تلزم طبعا إلا للتحرك المسلح

وهذا ماجعل يسوع في نهاية المطاف حين ذهب إلى أورشليم يمسح نفسه كملك على الطريقة اليهودية ، نحن نقف أمام كلمات مقاطعة لكن بعض النقط تبين لنا أن فاصلة (حقل دم) كانت معركة أخيرة بين تلك الجماعات والشرطة القيصرية أنتهت بالقبض على رئيس التجمع الإرهابي الذي هو يسوع

لكن يسوع صاغ مفهموم النبوة أو الربوبية فماذا عن ذلك التصرف؟


إن يسوع حين فشل في الدعوة إلى مبادئه تلخص وعيه في أن يصوغ تلك الفكرة هناك حقيقة يجب أن يعرفها المؤمنين بالإنجيل أن يسوع ليس سوع إنسان مريض نفسيا أو مجنون وفق معطيات الاناجيل

المحيطين بيسوع أكتشفوا تلك الحقيقة هم كانوا يعتبرونه في جملة من الحالات غير سوي من الناحية العقلية في كل مرة يقول لهم فظاظة وحمقاء وهراء ، كانت تساور الفريسيين والكتبة الشكوك في إنه ممسوس وحتى أن بعض تلاميذه حينما قال لليهود أنه يعطيهم جسده ليأكلوه ودمه ليشربوه ، أنفصلوا عنه وتركوه مستنتيجن بحق أنه ليس أكثر من مجنون

كانت تصدر بين المستمعين إلى يسوع والحق يقال خلافات في صدد تقدير شخصيته ، كان يقول البعض إنه طيب ويقولون آخرين إنه يغرر بالشعب اما الغالبية فأعتبرت إنه مجنون ومخبول وقالت عنه حسب الأناجيل إنه ممسوس فاقد العقل

وكانت الشكوك تنتاب أيضا أصحابه وأقرباءه في إنه مختل التفكير فقد أتبعوه يوما كما جاء في الاناجيل ليعيدوه إلى البيت لأنه كما قالوا فقد عقله

بهذه الروح يفسر لقائه مع إحدى الشخصيات الذي كان ينتظره على أساس إنه صانع معجزات يريه الكثير من الأمور المشوقة ، أنتظر قدومه بفارغ الصبر ولكنه وقد تحادث معه عرفه على حقيقته ورده من حيث أتى . أما اليهود الذين رافقوا يسوع فقد سخروا منه سخرية مجنون مخبول تخيل نفسه قيصرا ، فوضعوا في يده عصا عوضا عن الصولجان وقاموا بتشريفات ساخرة أخرى

كل هذا يشهد صراحة وبصورة قاطعة على أن الشعب كان ينظر إليه فعلا نظرته إلى مجنون ومخبول ومتعصب


أن سلوك يسوع تثبت إنه مريض نفسيا يعاني من داء "البارانويا"واليأس والكآبة الشديدة فما جاء على لسانه من فتح السماوات وظهور روح الله على شكل حمامة وأصوات السماء نتاج هلوسة بصرية وسمعية التي قد تكون ناتجة عن شدة الإنهاك لعقل ذلك الفتى أو ربما يكون من إدمان الكحول فبنيته وضعفه الجسدي كما برهنت الأناجيل حين لم يستطع القدرة على حمل الصليب تبرهن إنه كان معتلا بالوراثة

فقد ولد وعاش كامل حياته تقريبا في منطقة الجليل التي كان سكانها يمارسون زراعة الكروم في الغالب ، ويرجع أن سكان الجليل ومن بينهم والداه كان يشربان النبيذ بكميات كبيرة وبالتالي ، ثمة مسوغات لان يعزي إلى يسوع إفراط كحولي موروث.


يتبع ..