سلام ومحبة (f)

اقتباس:  عبد التواب اسماعيل   كتب/كتبت  
موسى نشأ صلب العزيمة ،  قوي البنية ، مختلطاً بالناس يحالفهم ويصادقهم ، [SIZE=4]لا يبالي بأفعاله ولا يتحكم بانفعالاته ،  
بدليل قصته مع حليفه من بني إسرائيل وعدوه القبطي :
{وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ }القصص15
أما محمد فقد نشأ ليناً عطوفاً سريع التأثر يعتزل الناس ويؤثر الوحدة كثير التأمل والتعبد .

هل لي أن افهم أن موسي كان له أخطاء ومحمد لم يكن له أخطاء
:what:

وقد وضعت سؤال في مداخلتي السابقة ولم تفيدني عنه
وهو

هل موسي ومحمد وغيرهم من الانبياء لهم عصمة

أم لهم أخطاء

وهل عيسي كان له أخطاء كما ذكرت لموسي

أرجو التوضيح بطريقة مركزة

وأخيرا تقولون عن محمد إنه نور عرش الله

ما علاقة عرش الله ونوره باي شخص وحتي لو كان نبيا

وماذا عن عرش الله قبل مجيء محمد

هل كان فيه نور أم ماذا :what:

شكرا لتوضيحك (f)

اقتباس:  هل لي أن افهم أن موسي كان له أخطاء ومحمد لم يكن له أخطاء ؟
وقد وضعت سؤال في مداخلتي السابقة ولم تفيدني عنه  
وهو: هل موسي ومحمد وغيرهم من الانبياء لهم عصمة  
أم لهم أخطاء

كان الأنبياء ذوو صبر وعلم وحكمة اختارهم الله وهيأهم لتبليغ دينه لأقوامهم ، قال الله تعالى ( عن موسى ):
وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ{14}القصص
وكانت لهم أخطاء نابعة عن حرصهم على تبليغ رسالة الله ، أو رحمتهم بقومهم ، وليس عن إثم أو خطيئة ، وكان الله يغفر لهم :
{وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ {15} قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ{16} قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً لِّلْمُجْرِمِينَ{17}القصص
ومنهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، ومنها:
ـ إعراضه عن الأعمى وهو يدعو صناديد قريش عندما جاءه يطلب منه أن يحدثه عن الإسلام ، فأعرض عنه عابساً وجهه ، واتجه نحوهم ، فنزل عليه الوحي يعاتبه :
عَبَسَ وَتَوَلَّى{1} أَن جَاءهُ الْأَعْمَى{2} وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى{3} أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى{4} أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى{5} فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى{6} وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى{7} وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى{8} وَهُوَ يَخْشَى{9} فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى{10} كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ{11} فَمَن شَاء ذَكَرَهُ{12}عبس
ومنها:
ـ استغفاره للمشركين ، أو للمنافقين ونزل فيها قول الله جل شأنه :
مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ{113} وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ{114}التوبة
"ونزل في استغفاره صلى الله عليه وسلم لعمه أبي طالب واستغفار بعض الصحابة لأبويه المشركين (ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى) ذوي قرابة (من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم) النار بأن ماتوا على الكفر" الجلالين.
وقد تميز عنهم النبي صلى الله عليه وسلم بأن غفر الله سبحانه وتعالى كل ذلك ، أثناء تنزل الوحي ولكل مناسبة منها ، وذلك هدياً للناس وقدوة ومثلاً ، وتأييداً مستمراً له ،
إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً{1} لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً{2} وَيَنصُرَكَ اللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً{3}الفتح
"(ليغفر لك الله) بجهادك (ما تقدم من ذنبك وما تأخر) منه لترغب أمتك في الجهاد وهو مؤول لعصمة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام بالدليل العقلي القاطع من الذنوب واللام للعلة الغائية فمدخولها مسبب لا سبب (ويتم) بالفتح المذكور (نعمته) إنعامه (عليك ويهديك) به (صراطا) طريقا (مستقيما) يثبتك عليه وهو دين الإسلام" تفسير الجلالين.
"حدثنا القاسم قال : ثنا الحسين قال : ثني حجاج عن ابن جريج عن عبد الله بن كثير عن مجاهد قال : النافلة للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة من أجل أنه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فما عمل من عمل سوى المكتوبة فهو نافلة من أجل أنه لا يعمل ذلك في كفارة الذنوب فهي نوافل وزيادة والناس يعملون ما سوى المكتوبة لذنوبهم في كفارتها فليست للناس نوافل وأولى القولين بالصواب في ذلك القول الذي ذكرنا عن ابن عباس وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الله تعالى قد خصه بما فرض عليه من قيام الليل دون سائر أمته فأما ما ذكر عن مجاهد في ذلك فقول لا معنى له لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكر عنه أكثر ما كان استغفارا لذنوبه بعد نزول قول الله عز وجل عليه { ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر } وذلك أن هذه السورة أنزلت عليه بعد منصرفه من الحديبية وأنزل عليه { إذا جاء نصر الله والفتح } عام قبض وقيل له فيها { فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا } فكان يعد له صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد استغفار مئة مرة ومعلوم أن الله لم يأمره أن يستغفر إلا لما يغفر له باستغفاره ذلك فبين إذن وجه فساد ما قاله مجاهد .." تفسير الطبري.
أما عن تسميته ـ صلى الله عليه وسلم ـ ( نور عرش الله ) فلا أدري عن ذلك لأني لم أسمع بها ، والله أعلم .
ودمت برعاية الله ،
ــــــــــــــــ
وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً{7} إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً{8} لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً{9}الفتح

الزميل الفاضل عبد التواب
سلام ومحبة متمنيا لك صحة جيدة وحياة هادئة
مع الاعتذار للتأخر بالرد نظرا للمشغوليات

اقتباس:  عبد التواب اسماعيل   كتب/كتبت  
 

اقتباس:  هل لي أن افهم أن موسي كان له أخطاء ومحمد لم يكن له أخطاء ؟
وقد وضعت سؤال في مداخلتي السابقة ولم تفيدني عنه  
وهو: هل موسي ومحمد وغيرهم من الانبياء لهم عصمة  
أم لهم أخطاء

كان الأنبياء ذوو صبر وعلم وحكمة اختارهم الله وهيأهم لتبليغ دينه لأقوامهم ، قال الله تعالى ( عن موسى ):
وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ{14}القصص
[SIZE=4]وكانت لهم أخطاء نابعة عن حرصهم على تبليغ رسالة الله ، أو رحمتهم بقومهم ، وليس عن إثم أو خطيئة ، وكان الله يغفر لهم :
{وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ {15} قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ{16} قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً لِّلْمُجْرِمِينَ{17}القصص
ومنهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، ومنها:
ـ إعراضه عن الأعمى وهو يدعو صناديد قريش عندما جاءه يطلب منه أن يحدثه عن الإسلام ، فأعرض عنه عابساً وجهه ، واتجه نحوهم ، فنزل عليه الوحي يعاتبه :

أفهم من كلامك أن كلاهما أخطأ والله يغفر لهما

أي غير معصومون من الخطأ وأعتقد إن كلامك هذا ينطبق علي باقي الانبياء مثل عيسي وغيره من الانبياء
هل ما فهمته صحيح :what:

وإذا كان كذلك

لماذا يكون محمد هو خير منهم واشرف منهم
لماذا :?:
هذا ما أريد أن استفسر عنه :what:

اقتباس:  عبد التواب اسماعيل   كتب/كتبت  
أما عن تسميته ـ صلى الله عليه وسلم ـ ( نور عرش الله ) فلا أدري عن ذلك لأني لم أسمع بها ، والله أعلم .
ودمت برعاية الله ،

لقد فوجئت بهذا الرد

اذا من أين أتي مؤذن الجامع الموجود بمنطقتنا

كل ساعة والتانية يصرخ ( يا نور عرش الله )

هل يوجد ما يسند كلامه أم إن محبته لمحمد ذائدة عن غيره فقام بوصفه بهذا الوصف من دون التأمل في خطورة هذا الكلام :what:

وماذا عن خير خلق الله واشرف خلق الله ؟؟؟

لماذا ؟؟

مع محبتي (f)

اقتباس:اذا من أين أتي مؤذن الجامع الموجود بمنطقتنا  

كل ساعة والتانية يصرخ ( يا نور عرش الله )

اذا كان هذا الامام صوفي فلا عجب مما يقول و حسبنا الله ونعم الوكيل

http://fatawa.al-islam.com/fatawa/Display....ntID=581&Page=4

اقتباس:  مسلم سلفي   كتب/كتبت  

اقتباس:اذا من أين أتي مؤذن الجامع الموجود بمنطقتنا  

كل ساعة والتانية يصرخ ( يا نور عرش الله )

اذا كان هذا الامام صوفي فلا عجب مما يقول و حسبنا الله ونعم الوكيل

http://fatawa.al-islam.com/fatawa/Display....ntID=581&Page=4

شكرا للزميل الفاضل مسلم سلفي علي التوضيح (f)

وإن البعض يغالي في الالقاب والاوصاف دون دراية

والان

يٌقال عن محمد

سيد الخلق

وخير خلق الله

وأشرف خلق الله

لماذا :?:

ماذا فعل أكثر من غيره من الانبياء علي الاقل ؟؟؟

ولماذا يكون سيدهم وخير منهم وأشرف منهم

:what:

مع المحبة والاحترام (f)

محمد:hony: ( عليه الصلاة والسلام ):
(( .. خلق أفضل الخلق يقول عنه ربه تبارك وتعالى ( وإنك لعلى خلق عظيم) سورة ن وتقول عنه أم المؤمنين عندما سئلت عن خلقه فقالت : ( كان خلقه القرآن)
وإن المسلم ليشتاق لرؤيته صلى الله عليه وسلم وكذلك لمعرفة خلقه وليستمع لتوجيهه وأقواله ليقتدي به ويقتفي أثره , ولن أطيل عليكم وسأنقل لكم هذه الأحاديث التي جمعتها من صحيح الجامع فلعلها تذكرنا بخلقه صلى الله عليه وسلم وكذلك كيف كانت هيئته وصورته التي صوره الله عليه فنشتاق إليه أكثر ونحبه أكثر بأبي هو وأمي ... فتعالوا معي واقرأوا هذه الأحاديث:
كان ابغض الخُلق إليه الكذب
كان ابيض ، كأنما صيغ من فضه ، رجِل الشعر
كان ابيض ، مشرباً بحمره ، ضخم الهامة ، أهدب الأشفار
كان ابيض ، مشربا بيض بحمره ، و كان اسود الحدقة ، أهدب الأشفار
كان ابيض مليحا مقصدا
كان احب الألوان إليه الخضرة
كان احب الثياب إليه الحبرة
كان احب الثياب إليه القميص
كان احب الدين ما داوم عليه صاحبه
كان احب الشراب إليه الحلو البارد
كان احب الشهور إليه إن يصومه شعبان [ ثم يصله برمضان ]
كان احب العرق إليه ذراع الشاه
كان احب العمل إليه ما دووم عليه و إن قل
كان احسن الناس خلقا
كان احسن الناس ربعه ، إلى الطول ما هو ، بعيد ما بين المنكبين ، أسيل الخدين ، شديد سواد الشعر ، اكحل العينين ، أهدب الأشفار ، إذا وطئ بقدمه وطئ بكلها ، ليس له أخمص ، إذا وضع رداءه عن منكبيه فكأنه سبيكة فضه
كان احسن الناس ، و أجود الناس ، و أشجع الناس
كان احسن الناس وجها ، و أحسنهم خلقا ، ليس بالطول البائن ، و لا بالقصير
كان أخف الناس صلاة على الناس ، و أطول الناس صلاه لنفسه
كان أخف الناس صلاه في تمام
كان إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ، و لكن من ركنه الأيمن أو الأيسر ، و يقول : السلام عليكم ، السلام عليكم
كان إذا أتى مريضا ، أو أتي به قال : اذهب البأس رب الناس ، اشف و أنت الشافي ، لا شفاء ألا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما
كان إذا أتاه الأمر يسره قال : الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، و إذا أتاه الأمر يكرهه قال : الحمد لله على كل حال
كان إذا أتاه الرجل و له اسم لا يحبه حوله
كان إذا أتاه الفيء قسمه في يومه ، فأعطى الأهل حظين ، و أعطى العزب حظا
كان إذا أتاه قوم بصدقتهم قال : اللهم صل على آل فلان
كان إذا أتى بباكورة الثمرة وضعها على عينيه ثم على شفتيه ، ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان
كان إذا أتى بطعام سال عنه اهديه أم صدقه ؟ فان قيل : صدقه ، قال لأصحابه : كلوا و لم يأكل و إن قيل : هديه ، ضرب بيده ، فأكل معهم
كان إذا اخذ أهله الوعك أمر بالحساء فصنع ، ثم أمرهم فحسوا ، و كان يقول : انه ليرتو فؤاد الحزين ، و يسرو عن فؤاد السقيم ، كما تسرو إحداكن الوسخ بالماء عن وجهها
كان إذا اخذ مضجعه جعل يده اليمنى تحت خده الأيمن
كان إذا اخذ مضجعه قرا { قل يا أيها الكافرون } حتى يختمها
كان إذا اخذ مضجعه من الليل قال ( بسم الله وضعت جنبي ، اللهم اغفر لي ذنبي و اخسأ شيطاني ، و فك رهاني ، و ثقل ميزاني ، و اجعلني في الندى الأعلى))
كان إذا اخذ مضجعه من الليل ، وضع يده تحت خده ثم يقول ( باسمك اللهم أحيا ، و باسمك أموت ،)) وإذا استيقظ قال ( الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا و إليه النشور ))
كان إذا أراد أن يحرم تطيب بأطيب ما يجد
كان إذا أراد أن يدعو على أحد أو يدعو لأحد قنت بعد الركوع
كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول : اللهم قني عذابك ، يوم تبعث عبادك ( ثلاث مرات )
كان إذا أراد إن يستودع الجيش قال : استودع الله دينكم ، و أمانتكم ، وخواتيم أعمالكم
كان إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفة
كان إذا أراد أن ينام و هو جنب توضأ وضوءه للصلاة، و إذا أراد أن يأكل أويشرب و هو جنب غسل يديه ، ثم يأكل و يشرب
كان إذا أراد سفرا اقرع بين نسائه ، فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه
كان إذا أراد غزوه ورى بغيرها
كان إذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا أو عمامة أو رداء ثم يقول : اللهم لك الحمد ، و أنت كسوتنيه ، أسألك من خيره ، و خير ما صنع له ، و أعوذ بك من شره ، و شر ما صنع له
كان إذا استراث الخبر تمثل ببيت طرفه : و يأتيك بالأخبار من لم تزود
كان إذا استسقى قال : اللهم اسق عبادك و بهائمك ، و انشر رحمتك ، و أحيي بلدك الميت
كان إذا استفتح الصلاة قال : سبحانك اللهم و بحمدك ، و تبارك اسمك ، و تعالى جدك ، و لا اله غيرك
كان إذا استن أعطى السواك الأكبر ، وإذا شرب أعطى الذي عن يمينه
كان إذا اشتد البرد بكر بالصلاة ، وإذا اشتد الحر ابرد بالصلاة
كان إذا اشتدت الريح قال : اللهم لقحا لا عقيما
كان إذا اشتكى أحد رأسه قال : اذهب فاحتجم ، و إذا اشتكى رجله قال : اذهب فاخضبها بالحناء
كان إذا اشتكى رقاه جبريل قال : بسم الله يبريك ، من داء يشفيك ، و من شر حاسد إذا حسد ، و من شر كل ذي عين
كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات و مسح عنه بيده
كان إذا اصبح و إذا أمسى قال : أصبحنا على فطره الإسلام ، و كلمه الإخلاص ، ودين نبينا محمد ، و مله أبينا إبراهيم ، حنيفا مسلما و ما كان من المشركين
كان إذا اطلع على أحد من أهل بيته كذب كذبه ، لم يزل معرضا عنه حتى يحدث توبة
كان إذا اعتم سدل عمامته بين كفتيه
كان إذا افطر عند قوم قال : افطر عندكم الصائمون ، و أكل طعامكم الأبرار ، و تنزلت عليكم الملائكة
كان إذا افطر قال : ذهب الظمأ ، و ابتلت العروق و ثبت الأجر أن شاء الله
كان إذا افطر عند قوم ، قال : افطر عندكم الصائمون ، و صلت عليكم الملائكة
كان إذا أكل أو شرب قال : الحمد لله الذى أطعم و سقى ، و سوغه و جعل له مخرجا
كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث
كان إذا انزل عليه الوحي كرب لذلك و تربد وجهه
كان إذا انزل عليه الوحي نكس رأسه و نكس أصحابه رؤوسهم ، فإذا اقلع عنه رفع رأسه
كان إذا انصرف انحرف
كان إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا ، ثم قال : اللهم أنت السلام ، و منك السلام ، تباركت ياذا الجلال و الإكرام
كان إذا أوى إلى فراشه قال : الحمد لله الذى أطعمنا ، وسقانا ، و كفانا ، و آوانا فكم ممن لا كافي له ، و لا مؤوي له
كان إذا بايعه الناس يلقنهم : فيما استطعت
كان إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره قال : بشروا و لا تنفروا ، و يسروا و لا تعسروا
كان إذا بلغه عن الرجل شيء لم يقل : ما بال فلان يقول ؟ ولكن يقول : ما بال أقوام يقولون كذا و كذا
كان إذا تضور من الليل قال : لا اله إلا الله الواحد القهار ، رب السموات و الأرض و ما بينهما العزيز الغفار
كان إذا تكلم بكلمه أعادها ثلاثا ، حتى تفهم عنه ، و إذا أتى على قوم فسلم عليهم ، سلم عليهم ثلاثا
كان إذا تهجد يسلم بين كل ركعتين. ))
" مـنـقــول "

فما هي أوصاف موسى عليه السلام أو عيسى عليه السلام كما يرويها كتاب التاريخ على الأقل إن لم تكن الكتب المقدسة ؟
ـــــــــــــــــــــــــ
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا وَكِتَابٌ مُّبِينٌ{15} يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{16} لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{17}المائدة

الاخ الفاضل عبد التواب اسماعيل جزاكم الله خيراً .
(f)

اقتباس:  god help us   كتب/كتبت  
الفاضل الاستاذ إتماكا  
سلام ومحبة (f)
أولا اشكرك علي وضعك لهذه الاسئلة والمشابهه لاسئلتي في هذا الموضوع  
والتي توضح إمكانية أن نسأل عن اشياء لا نؤمن بها  
ويمكنك وضع هذه الاسئلة في موضوع مستقل وربما استطيع المشاركة فيه حسب وقتي  
وأنتظر منك توضيح لاسئلتي ( إذا أحببت )
وأخيرا وأولا  
من أهم الاشياء إنه علي الرغم من الاختلاف وكلا منا يسأل الاخر عما يؤمن به بهدوء وبأحترام  تظل تربطنا جميعا الزمالة والصداقة والمحبة  
مع محبتي (f)

أتماكا :) وشكراً لك .
(f)
انت لا تستطيع معرفة قدره الا اذا آمنت به , كذلك انا لا استطيع معرفة قدر يسوع إلا اذا امنت به .. الى اخره .
هذه الاسئلة خاطئة لانها ستدور بنا فى دوائر ولن نصل الى شىء لانه لا وجود لدائرة انطلاق بيننا فى هذه النقطة , انت يمكنك السؤال فى الاصول وليس فى الفروع .
انا لو قلت لك نقول ذلك لانه افضل الخلق وجئت لك بادلة من القران والسنة .. فى ماذا سيفيدك هذا ؟
نحنُ نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك نطلق عليه هذه الالقاب .. هكذا بكل بساطة , مع الوضع فى الاعتبار ان بعض هذه الالقاب بها اشياء مخالفة للشرع كقولك "نور عرش الله" هذا مخالف للقران الكريم الذى يقول " قل انما انا بشر مثلكم " فهو بشر مثلنا ولكن يوحى اليه واختصه الله برسالة هذا ما يفرقه عن باقى جموع البشر .. انما هو لحم ودم وعظام ومخلوق من طين مثلنا تماماً ولكن طبعاً له شرف النبوة , وما ورد فى انه نور ومخلوق من نور وانه خُـلِقَ من نور وباقى المخلوقات والارواح خلقت من هذا النور فلا دليل عليه وهو كلام( صوفى) لم يثبت او بمعنى أوضح (خرافات صوفية) لذلك دائما نؤكد على وجود اى (دليل) عندما نتحدث .. انت فى الموضوع قلت (نور عرش الله) ولم تدلل على كلامك باى حديث (صحيح) مثلاً او آية او حتى لم تأتى بضعيف الحديث لتستشهد به واكتفيت بترديد ما يقال .. عكسنا نحن معشر المسلمين فعندما ننطلق لنقد كتابكم نقول ورد فى سفر كذا فى الموضع الفلانى الى اخره ولا نردد خرافات قيلت وتقال .

اقتباس:اذا من أين أتي مؤذن الجامع الموجود بمنطقتنا  
كل ساعة والتانية يصرخ ( يا نور عرش الله ) .

اين هذا "الجامع الموجود" عندكم ؟
هل فى مصر ؟
هلا دلتنى على مكان الجامع تحديداً لو كان فى القاهرة ؟
وهل يصرخ فى الاذان مثلاً ويقول يا نور عرش الله ؟
ام يقول ابتهال ويذكر فيه هذا الكلام ؟
بصراحة انا لا اصدق ما ترويه لانه استحالة ان لايوجد شخص واحد عندكم فى المنطقة كلها لا يعرف ان هذه الالفاظ مخالفة !!.
ثم إنك تقول "كل ساعة والتانية" فهل يعقل هذا فعلاً ؟ هل هذه الخرافات موجودة الى الان ؟ واين هذا ؟ بصراحة لا اعتقد .
مؤذن الجامع عندنا كان لا يعرف كيف يؤذن جيداً .. فكان يقول :
الله اكبااااار ( بهذه الطريقة) .. يقوم بمد حرف الالف الغير موجود اصلاً فى (أكبر) .. ومعروف ان هذا خاطىء ويغير معنى الكلمة .. فسمعته ذات مرة يؤذن بهذه الطريقة فى ظهر الجمعة فقلت قد يكون نسى وألتمست له الاعذار . فى صلاة فجر اليوم التالى استيقظت فاذا به يقولها بنفس الطريقة فذهبت اليه وقلت له ان صوتك جميل ولكنك تقول كذا وكذا وهذا خاطىء .. والحمد لله الرجل اصبح يقولها الان بطريقة صحيحة .
انما حكاية نور عرش الله هذه " وكل ساعة والتانية " من الصعب تصديقها . خصوصاً لو كنت تعيش فى مصر !.

كل الود والتقدير .. (f)
والحمد لله رب العالمين .

اقتباس:أما عن تسميته ـ صلى الله عليه وسلم ـ ( نور عرش الله ) فلا أدري عن ذلك لأني لم أسمع بها ، والله أعلم .
ودمت برعاية الله ،

قل : سبحان ربى هل كنت إلا بشراً رسولاً ( الإسراء 93) .

سلام ومحبة (f)

وعذرة للتأخير نظرا للمشغوليات

اقتباس:  عبد التواب اسماعيل   كتب/كتبت  

فما هي أوصاف موسى عليه السلام أو عيسى عليه السلام كما يرويها كتاب التاريخ على الأقل إن لم تكن الكتب المقدسة ؟

ساضع لك مثلا بسيطا ( من كلامك ومواضيعك )

http://www.nadyelfikr.net/viewthread.php?f...fid=5&tid=40907

ثانيــا : التثليث والتكريم العجيب ( أقصد بالتثليث ما يتعلق بالحقيقة وليست الخرافات والرموز )
أ ــ 1ـ الميلاد دون أب ، 2 ـ الرفع إلى الله ، 3 ـ النزول الأخير .
وذلك ما لم ينله أحد من الرسل بما فيه المبعوث رحمة للعالمين محمد صلى الله عليه وسلم.

ب ــ الأيات الثلاث حول كلمة أية : ــ
1- (وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ) [مريم: من الآية21].
2- (وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ) [الأنبياء: من الآية 90].
3- (وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً) [المؤمنون: من الآية 50].
وذلك ما لم ينله أحد من الرسل بما فيه المبعوث رحمة للعالمين محمد صلى الله عليه وسلم.

ج ــ مواضع ذكر تأييد الله له بالروح القدس: ــ
1- (وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ) [البقرة:87 ].
2- (وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ) [البقرة:253 ].
3- (إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ)[المائدة:110]
وذلك ما لم ينله أحد من الرسل بما فيه المبعوث رحمة للعالمين محمد صلى الله عليه وسلم.

وأعتقد إن ما أنفرد به عيسي ( علي الاقل ) لا يجعل من محمد سيدا له أو اشرف منه أو خير منه

( هذا مجرد مثل ) ومن كلامك

فلماذا يكون محمد سيد الخلق واشرفهم وخيرهم في ظل وجود أنبياء ( علي الاقل ) لا يقلون عنه شيئا :what:

مع احترامي

اقتباس: ATmaCA كتب/كتبت
أتماكا :) وشكراً لك .
(f)

الزميل الفاضل ATmaCA
سلام ومحبة ولا تزعل (f)

اقتباس:انت لا تستطيع معرفة قدره الا اذا آمنت به , كذلك انا لا استطيع معرفة قدر يسوع إلا اذا امنت به .. الى اخره .
هذه الاسئلة خاطئة لانها ستدور بنا فى دوائر ولن نصل الى شىء لانه لا وجود لدائرة انطلاق بيننا فى هذه النقطة , انت يمكنك السؤال فى الاصول وليس فى الفروع .

وما المشكلة إذا سألت عزيزي ,

كما قلت وجدتها أوصاف مبالغ فيها ( من وجهة نظري ) فاردت معرفة السبب

عندما تقول نبي أو رسول فهذا طبيعي

لكن سيد الخلق واشرف الخلق وخير الخلق فهذا ما أردت الاستفسار عن سببه

اقتباس:انا لو قلت لك نقول ذلك لانه افضل الخلق وجئت لك بادلة من القران والسنة .. فى ماذا سيفيدك هذا ؟

سأكون عرفت معلومات جديدة من اصحاب الشأن أنفسهم

اقتباس: نحنُ نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك نطلق عليه هذه الالقاب .. هكذا بكل بساطة

صدقني عزيزي ATmaCA

لو هذا هو ردك , سيكون الموضوع قد إنتهي بالنسبة لي

وسأكون مرضيا ومقتنعا ومحترما لمحبتك هذه (f)

وساعرف وقتها أن هذه الالقاب هي من دافع المحبة لا أكثر وسينتهي الموضوع





,

اقتباس: مع الوضع فى الاعتبار ان بعض هذه الالقاب بها اشياء مخالفة للشرع كقولك "نور عرش الله" هذا مخالف للقران الكريم الذى يقول " قل انما انا بشر مثلكم " فهو بشر مثلنا ولكن يوحى اليه واختصه الله برسالة هذا ما يفرقه عن باقى جموع البشر

للان الكلام منطقي ولا يوجد ما يجعله خير الخلق واشرفهم وخيرهم


[QUOTE][QUOTE]اذا من أين أتي مؤذن الجامع الموجود بمنطقتنا
كل ساعة والتانية يصرخ ( يا نور عرش الله ) .

اين هذا "الجامع الموجود" عندكم ؟
هل فى مصر ؟
هلا دلتنى على مكان الجامع تحديداً لو كان فى القاهرة ؟
وهل يصرخ فى الاذان مثلاً ويقول يا نور عرش الله ؟
ام يقول ابتهال ويذكر فيه هذا الكلام ؟

الجامع ليس في القاهرة هذا أولا

ثانيا هو لا يصرخ في الاذان لكن بعد إنتهاء الاذان

اقتباس:بصراحة انا لا اصدق ما ترويه لانه استحالة ان لايوجد شخص واحد عندكم فى المنطقة كلها لا يعرف ان هذه الالفاظ مخالفة !!.
ثم إنك تقول "كل ساعة والتانية" فهل يعقل هذا فعلاً ؟ هل هذه الخرافات موجودة الى الان

نعم هذه الخرافات موجودة

ربما يقولها المؤذن بقصد المديح ولا يقصد جوهر الكلام

وإذا كنت لا تعتقد فهذا شأنك لكن أنا اسأل عن حقائق

[QUOTE]
مؤذن الجامع عندنا كان لا يعرف كيف يؤذن جيداً .. فكان يقول :
الله اكبااااار ( بهذه الطريقة) .. يقوم بمد حرف الالف الغير موجود اصلاً فى (أكبر) .. ومعروف ان هذا خاطىء ويغير معنى الكلمة .. فسمعته ذات مرة يؤذن بهذه الطريقة فى ظهر الجمعة فقلت قد يكون نسى وألتمست له الاعذار . فى صلاة فجر اليوم التالى استيقظت فاذا به يقولها بنفس الطريقة فذهبت اليه وقلت له ان صوتك جميل ولكنك تقول كذا وكذا وهذا خاطىء .. والحمد لله الرجل اصبح يقولها الان بطريقة صحيحة .

جل من لا يسهو

وأحييك علي محاولتك لتصحيح خطأ ما

وأحي هذا المؤذن الذي إستجاب لملحوظتك

اقتباس:كل الود والتقدير .. (f)
والحمد لله رب العالمين .

مع كل المحبة والاحترام لشخصك الكريم (f)