http://www.alarabiya.net/Articles/2006/11/01/28729.htm

ويطلق عليه اسم عالم .... بشو عالم هيدا الزلمي... الله عالم

أقولك بايه عالم ؟؟؟
هو عالم بأن ( بابا الفاتيكان )
و( الأحبار )
يرفضون هذا الواقي
حتى ينتشر مرض السيدا ... وبعض الأمراض الجنسية
ويصبح من يخالف تعاليمهم التي تلقفوها من الله
سيقاصي من عذاب الدنيا مقدما قبل أن يحذف في أتون نار جهنم
ولتنتشر العلاقات المثلية
كما أن هناك سبب آخر أكثر
خبثا
لتزداد أعداد اللقطاء وأولاد الشوارع
وبالتالي تنعم الأرض بالخير والبركات :brock:
بهؤلاء الضحايا
هم يمنعون وفقط .. ويرعبون الآخر وفقط ...
هل قدم منهم حلولا ؟؟؟
طبعا لأ لأنهم غير مؤهلين للحلول ...
أفهم أن مقولة لكي تطاع عليك بالمستطاع
لم تمر على مخيلتهم من أساسه
أريد أن أسأل هذا الهمام ...
كم حرمة ينعم بها ؟؟؟؟
لماذا لا يطلب ممن هو مقتدر أن يقتنع بحرمة واحدة
ويساعد الشباب المحروم ماديا على انشاء أسرة
بدلا من طفاسة البعض بمثنى وثلاث ورباع ...
وزد عليها ما ملكت أيمانهم ...
عالم مخها مثقوب فعلا ....:mad2:

قال إن استخدامه يكون حلالا في العلاقات الشرعية وحدها
عالم دين سوري يرفض ترويج الواقي الذكري بحملات مكافحة الإيدز



دمشق-يو بي أي

قال رجل دين سوري إن الإسلام لا يجيز الحديث عن استخدام الواقي الذكري في إطار حملات التوعية من مرض نقص المناعة المكتسبة "الإيدز" إذا ما كان الأمر يتعلق بعلاقات غير شرعية.

وقال الشيخ الدكتور علاء الدين الحموي من "مجمع الشيخ أحمد كفتارو الإسلامي" في كلمة لمناسبة الورشة التي أقامتها وزارة الصحة بالتعاون مع منظمة اليونسيف للطفولة ووزارة الإعلام إن "الحديث عن استخدام الواقي الذكري في عملية توعية الشباب ضد مرض الإيدز أمر غير مطروح خارج إطار العلاقات الشرعية".

وأضاف في كلمة نشرت الأربعاء 1-11-2006 إن "مؤتمرات كثيرة في دمشق والقاهرة وغيرها ناقشت قضية استخدام الواقي الذكري وخلصت إلى الاتفاق على أن هذه القضية تطرح ضمن إطار علاقات الزواج المشروعة". وأوضح الحموي "إذا كان أحد الزوجين مصابا بالإيدز فيحق له التمتع بشريكه مع استخدام الواقي الذكري".
وعلى الرغم من تأكيده أن "مرض الإيدز ينتقل غالبا في علاقات غير شرعية", أكد نظرة الإسلام "الرحيمة" إلى مريض الإيدز إذ "ينبغي أن نتعامل مع هؤلاء برحمة وإن كان سبب الإصابة الفاحشة".

_____________________________________

وليتفضل الاخوة القراّء بالحكم على طريقة نقل الخبر والتعليق عليه ( يمكن التعليق كان حتى بدون الاطلاّع على الخبر الأصلي المهم التهجم على الدين ورجل دين ) .

صحيح
حتى أني أردت أن أعلق سابقا على نفس الأمر إذ إن العالم إياه حدد في كلامه حملات التوعية بشكل عام والتي تشمل العلاقات الجنسية
وهذا يعني أنه على هذه الحملات أن تخص نشاطاتها للمتزوجين فقط ويصبح غير شرعيا أو مهما كان مايسمونه إن كانت الحملة تتكلم عن العلاقات الجنسية ناقلة المرض
وهذا أسوأ
يعني لااحترام للإنسان ولا لإنسانيته
ولم يجرب رجال الدين أنفسهم أن يبذلوا مجهودا أكبر لتوعية الناس التي تلحقهم متل الحيوانات... لم سيلي هنا:

قتل ابنته غسلاً للعار فتبين أنها عذراء
الحوادث
قتل أب ابنته بعد ان عرف انها خرجت مع ابن الجيران وعندما سألها ماذا حدث قالت له : اقترب مني ولم أدر ماذا حصل بعدها? جن جنون الاب ...ولم يخطر بباله حل الا التخلص من ابنته الوحيدة .

فقام بإقناعها بانه سوف يأخذها الى القرية ليزوجها من ابن عمها لكي يلفلف القصة وطلب من صديقه الذي يعمل سائقاً على الخط أن يوصلهما الى وسط الطريق, الأمر الذي جعل صديقه يشك في أمر النزول لأنه لا يوجد أحد في هذا المكان المقطوع! مشى هو وابنته 50 مترا عن الطريق العام وفجأة قام بإخراج سكين , وراح يوجه الطعنات في كافة انحاء جسدها, ولم يكتف بذلك بل حمل حجراً وأخذ يهشم به رأسها! بعدها تركها جثة هامدة في مكانها .

وذكرت " الوحدة " انه بعد عدة أيام ذاع صيت القصة فسمعها السائق الذي اوصلهما توجه الى الشرطة وروى لهم القصة ووصف الفتاة فتبين انها نفسها ...وداهمت الشرطة الاب الذي اعترف بمافعله وانه فعل ذلك ليغسل عاره التي الحقته ابنته ...ولكن كان تقرير الطبيب الشرعي مخالفة لتوقعات الاب اذا تبين ان ابنته كانت عذراء ...



المشكلة في فهم العلاقات الجنسية وتحديدها بعقود وإطار شرعي أو إطار ديني

معاملة الإسلام لهؤلاء بطريقة رحيمة !!

لا وفيهم الخير
وجد الدين ليمنح الإنسان الضعيف القدرة على تحمل أعباء الحياة وليس إضافة أعباء جديدة على كاهله
هذا مسموح وذلك ممنوع
وهذا حرام وذاك حلال
أظن أن اعتراض أبو عيسى كان على هذا الأساس
الأساس الذي يطرحه رجال الدين دائما عندما يتعلق الأمر بالجنس
الاعتراض على سطحية الطرح
وسطحية احترام الإنسان
يعني، يأتيك رجل الدين ليقول لك أن الإسلام (أو حتى المسيحية لا أقصد دينا معينا) أن هذا الدين يتعامل برحمة مع مرضى الإيدز رغم أنهم ارتكبوا الفحشاء
أوليس هذا سطحية في الاحترام وابتذال في مراعاة الإنسان وحبه

سطحية في تقدير حرية الإنسان وتقييمها