أخي بهجت:

كنت منتظر بصراحة تشريفك لهذا الموضوع وأسمع رأيك فيه وأعرف انطباعك عن رموز "الفكر" حالياً على الساحة في مصر. أعدك أني أقرأ الموضوع عن المثقفين والثقافة والحقيقة ما منعني سوى الخجل لأني أخشى أن أكتب شيء في غير محله. فعلا أنيس منصور هو عينة من عينات المثقف الأداة الذي تصنعه المؤسسة وكلما تذكرته كلما تذكرت حلاق الوزير في العصر العباسي. صارت الدولة تدير كل شيء وتوجهه وصارت طائفة أو ملة المثقفين تخضع لمقاييس معينة وشعارات طنانة لا تسمن ولا تغني من جوع ومادام يختمونها بديباجة "حماك الله يا مصر" فالتعويذة سارية المفعول والجماهير يصفقون سواء فقهوا شيء أم لم يفقهوا كأغلب الأوقات. وأوافقك القول في أن هناك معضلة بين الفن للفن كرسالة والفن كحرفة يقتات منها الفنان بحق ما بذل وضحى من وقت وصحة وعمر متفانٍ. هذا هو الصراع بين الموظف والمثقف والذي تعرض له الدكتور خالد منتصر وتبادلت معه الرسائل حول مقالته البديعة عن صلاح عبد الصبور، الرجل الأسطورة:
http://www.elaph.com/ElaphLiterature/2005/1/33904.htm

لكن يا أخ بهجت ومادمت تفضلت وذكرت إسم ذلك الرجل الذي يأتي إسمه بكل أسارير الابتهاج لقلبي وهو طه حسين وهو كان موظف في المملكة المصرية ووزيرا للمعارف ولكنه لم يجامل أبدًا على حساب فكره. في شرح ديوان سقط الزند [ سلسلة آثار أبي العلاء المعري ] يجامل طه حسين مولانا الملك فاروق بأن يكتب إسمه بالفونط العريض وليكن مقاس 5 بمقياس النادي هنا مثلا. لكن الرجل يحترم منهجه الفكري الخاص به، ولا يدنسه أبداً. لو قرأت كتبه عن أبي العلاء المعري وصراحته وحريته الغير عادية لما وسعك إلا أن تتمنى لو تقبله وتقبله وتتعجب من عطايا الزمان لنا في مفكر صادق كهذا. ما المانع أن يكون هذا الـ أنيس منصور مثل طه حسين ويكون موظف في الدولة ويقتات منها وفي الوقت نفسه يكتب بشكل يدعم الفكر الليبرالي الناضج؟ لا أقول أو أتوقع منه أن يهدم الموروث فلم يفعل هذا أبداً طه حسين ولكن على الأقل يعلم الناس أن هناك شيء اسمه تفكير نقدي وهناك أدوات للقراءة بعقل مستبصر واعي. ولا أخفي سخطي على البترول الذي قلب الموازين في هذا الدهر وأتمنى له أن ينحسر أو ينقشع ويتكلم الجميع على قدم المساواة و"مافيش حد أحسن من حد". لكن حتى في دول الخليج لا أعتقدهم يحبون أنيس منصور.. ربما أنا مخطيء. يا أخ بهجت هذا الرجل قاريء واعي ومتمكن من فلسفة كيركجور وإذ بي أتصفح كتاباته من ملف نشره صديق هنا وأجد عمو أنيس يتحدث عن معجزة النخل الذي يبكي ويدمع.. يا بن الإيه! من كيركجور وهيدجر إلى النخلة والخنفسة وسليمان والنملة!! كلام فارغ. سمعت أن زكي نجيب محمود قال إن إيمانه أعز شيء عنده ولا أعرف مدى صدق هذا ولا يهمني ولكن ما يهمني هو أني عندما أقرأ كتاب لزكي نجيب محمود أعرف أني أمام مفكر فعلاً ويعلمني كيف أكون صاحب منهج. في كتابه شروق من الغرب هناك مقال يرد فيه على أبو العلا عفيفي عن التصوف وبصراحة الراجل توصى به وزيادة شوية وفي حين ظهر للقاريء إنه يرد على التصوف كان هو في الحقيقة يرد على السؤال الأكبر: هل يملك العقل كعقل البرهان على وجود الله؟ والجواب هو قطعا لا! أعجبني جداً ويجعلني أحترمه جدا. وأعود وأسأل نفسي: ما المانع أن يكون أنيس منصور عنده دم ويكتب على هذا المستوى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!! الله يخرب بيتك يا أنيس منصور! خليه في القصص التوراتي والنملة والخنفسة.

ابراهيم هناك قاعدة في القانون الروماني تقول .IPSE DIXIT وترجمتها تقول ((بنفسه قالها))

فعطاء الاديب/الكاتب/الجورنالجي هو مفهوم أخلاقي قبل أي شيء , وشعور تعاوني حضاري , لكن المتفوق دوما هو الذي يعطي , ويعرف انه يعطي ...والذي يجعل كاتب الى ان يكون صاحب رسالة انسانية هو تقديره لقرائه قبل ان يكون تقديرا لنفسه وهذه عبارة لآرثر سالزبروجر . مؤسس جريدة النيويورك تيمس

وعن نفسي لا ارى انيس منصور لا متفوق ولا عنده حس حضاري ولا صاحب رسالة انسانية , فهو كما يقول لك قطقط . بيدور على قرشين وكام ريال لا غير....

انيس منصور ليس سوى كاتب قصصي جيد يسطر وحي خياله , ويعرف ان ثمن الحبر مدفوع مقدما لمن يملك , والذي يملك هم تلك العقول الهاوية المصفرة حضاريا وثقافيا ولا تريد سوى حكايات الجان واخبار زينات علوي والسادات بطل الحرب والسلام,

خد مثلا : ففي مكتبتي الصغير بعض كتبه (للاسف) من ضمنها كتاب |عاشوا في حياتي| وبالكتاب فصل كامل عن ام كلثوم . والمعروف عن ثومة وعبدالناصر التقدير والاعجاب المتبادل , لكن ذلك المريض انيس. جعل من ام كلثوم تغضب من ناصر بعد هزيمة مصر عام 1967 عندما سمعت من الكاتب الكبير (كامل الشناوي) وهو يخبرها , ان البلد ياثومة بيحكمها حرامية, وعساكر زي البلطجية

وللعلم طبعا , المعروف ان كامل الشناوي توفى عام 1964,

انيس منصور , كتب عن عبدالناصر مالم يكتبه صلاح جاهين عندما كان عبدالناصر يحكم بلاد النيل , ثم انقلب عليه بعد هوجة سب وتلطيخ سمعته بعد انقلاب مايو 1971 , وخرج بفتات قبيح وسخر قلمه من اجل نبش قبر الرجل ..ولكـ ان تقرأ كتاب |عبدالناصر المفتري عليه والمفتري علينا| لا من شيء سوى التقرب من السلطة , ومن يدفع مقدما

فهو ليس كنجيب محفوظ او توفيق الحكيم او عبدالرحمن الخميسي الذين كانوا يواجهون المدفع وهو مليئ بالطلقات الفتاكة وليس كالكلب في جبنه

وما اتعس من كاتب جبان مثله

تحياتي العطرة:redrose:

اقتباس:ابراهيم هناك قاعدة في القانون الروماني تقول .IPSE DIXIT وترجمتها تقول ((بنفسه قالها))

فعطاء الاديب/الكاتب/الجورنالجي هو مفهوم أخلاقي قبل أي شيء , وشعور تعاوني حضاري , لكن المتفوق دوما هو الذي يعطي , ويعرف انه يعطي ...والذي يجعل كاتب الى ان يكون صاحب رسالة انسانية هو تقديره لقرائه قبل ان يكون تقديرا لنفسه وهذه عبارة لآرثر سالزبروجر . مؤسس جريدة النيويورك تيمس

أعتقد أن هذه الفقرة , جائت بكل ما يمكن أن يقال .

http://7ram.jeeran.com

موقع رائع :9:.

شكرا

الزميل العزيز إبراهيم .(f)

اقتباس:وذكرت إسم ذلك الرجل الذي يأتي إسمه بكل أسارير الابتهاج لقلبي وهو طه حسين وهو كان موظف في المملكة المصرية ووزيرا للمعارف ولكنه لم يجامل أبدًا على حساب فكره

تمدنا سوسيولوجيا المعرفة بأدوات جيدة لفهم الظواهر الثقافية ، فالمثقف هو نتاج نسق ثقافي بذاته ، يا عزيزي لا يوجد مفكر تنويري بل يوجد زمن تنويري ، طه حسين لم يكن ظاهرة فريدة بل هو الرمز الأشهر لحقبة فريدة في تاريخ مصر ، حقبة غير مسبوقة و لا متبوعة يمكن أن نطلق عليها ربيع الليبرالية المصرية ، هذه الحقبة لا تنتمي للأجندة الثقافية للشعب المصري كله و لكن فقط لنخبة أرستقراطية و برجوازية عليا وطنية لم يقدر لها الإستمرار طويلا فسرعان ما التهمتها البرجوازية الصغيرة التي ساهمت هي نفسها في تكوينها ، هذا الربيع الليبرالي الذي يشبه زهور التيوليب و قد أينعت بمعجزة ما في صحراء قاحلة امتد لحوالي 25 عاما في العشرينات و الثلاثينات و حتى منتصف الأربعينات من القرن الماضي ، لم يكن طه حسين وحيدا أو شاذا في هذا النسق الثقافي ، ستجد هناك أسماء لا تقل سحرا و أصالة مثل لطفي السيد و محمد عبده و علي عبد الرازق و قاسم أمين و عبد العزيز فهمي و سلامه موسى و محمد حسين هيكل و عباس محمود العقاد و فرح أنطون و شبلي شميل و عبد الرحمن الرافعي و توفيق الحكيم و ....،بالطبع لم ينته هذا الربيع كلية فقد ظلت هناك بعض الزهور التي قاومت التصحر الأصولي فنجد و على فترات متباعدة أسماء مثل حسين فوزي و محمد مندور و لويس عوض و حسين خلف الله و محمود أمين العالم و .... ، كانت الليبرالية المصرية ظاهرة فوقية نتيجة اتصال البرجوازية العليا بالحضارة الغربية ، و كانت مهيمنة على الثقافة إلى الحد أن كل الكلمات بدت ليبرالية متحضرة ، كانت الليبرالية منتشرة و لكنها ليست عميقة الجذور wide but shallow لهذا لن نندهش عندما نجد أن كثيرا من تلك الأسماء تنتكس و تتحول إلى السلفية الإسلامية بعد ذلك ، فعباس العقاد يتفرغ لكتابة العبقريات التي تنتشله من الفقر ، و يتحول الناقد الليبرالي الواعد سيد قطب إلى الرمز التكفيري الشهير ، بل حتى طه حسين يصنف إسلامياته الشهيرة ، لقد انتهى الزمن الليبرالي فتحول نفس المثقف إلى نموذج للفكر الأصولي المنغلق ، لهذا أحمل تقديرا مضاعفا لكل المثقفين الأحرار غير المنتكسين أولئك الذين تحركهم القيم الإنسانية العليا مثل الحق و الخير و الجمال من أمثال سلامه موسى و فرج فوده .

اقتباس:ما المانع أن يكون هذا الـ أنيس منصور مثل طه حسين ويكون موظف في الدولة ويقتات منها وفي الوقت نفسه يكتب بشكل يدعم الفكر الليبرالي الناضج؟ لا أقول أو أتوقع منه أن يهدم الموروث فلم يفعل هذا أبداً طه حسين ولكن على الأقل يعلم الناس أن هناك شيء اسمه تفكير نقدي وهناك أدوات للقراءة بعقل مستبصر واعي

كل من يعمل في مجال الفكر و الإعلام العربي يضع عينه اليسرى – إن لم تكن عيناه كلتاهما - على التمويل السعودي و الخليجي ، فالدولار البترولي يمول كل كلمة تقال أو تكتب ، الأمر ليس فقط أين تكتب الآن بل أين تريد أن تبيع ما تكتب مستقبلا ، المقال في أي صحيفة مصرية لا يتعدى جنيهات قليلة ،و لكن أن تبيع نفس المقال في صحيفة عربية أو خليجية يعني شيئا مختلفا ربما عشر أو حتى 50 ضعفا ، أنيس منصور يكتب في الشرق الأوسط فهل يمكن أن تتصور فرج فوده أو نصر حامد أبو زيد أو كمال غبريال كاتبا في الشرق الأوسط أو الخليج ؟ ، ربما يستطيع كاتب مناضل مثل المرحوم فيليب جلاب أن يكتب في البيان الإمارتية زمن عبد الحميد أحمد بعض المقالات عن فرج فوده و لكنه لا يستمر طويلا ، بل نعرف كيف توقف الكاتب الكبير رياض الريس عن كتابة مقاله الأسبوعي في النهار اللبنانية بناء على طلب وزير الإعلام السعودي في مقابل طباعة صحيفة الشرق الأوسط السعودية في مطابع الصحيفة وهي الصفقة التي توسط فيها رفيق الحريري ، رغم ما نعرفه جميعا عن الإستقلالية النسبية التي تتمتع بها صحيفة النهار تحت رئاسة آل تويني ، لم يطالبه غسان تويني بالتوقف بل اكتفى بمنع مقاله أسبوعا ليتوقف رياض الريس طوعا .
يا عزيزي .. إن من يمول الثقافة يفرض محتواها ، الأمر لا يحتاج كارل ماركس ليقول هذه الأشياء فنحن نعرفها بالمشاهدة البسيطة ، و نعرفها بعمق أكثر عندما نقرأ مثل كتاب فرانسيس ستونر سوندرز الحرب الباردة الثقافية " المخابرات المركزية الأمريكية و عالم الفنون و الآداب " .إنني لا أبحث عن أعذار لأنيس منصور فحتى بائعات الهوى المهذبات يترفعن عن الإبتذال ، فياليت يتعلم منهن كتابنا الكيار شيئا مثل هذا الترفع .
تحباتي .:redrose:

العشرينات والثلاثينيات والأربعينات هى فترة الحكم الإنجليزى