فاتني أن أذكر أن اسم المسلسل الإذاعي هو "حي الصالحية" وليس ليالي الصالحية كما تم تسميته لاحقاً من قبل طاقم الانتاج.

أما الجزء الثاني فهو من إنتاج جهة أخرى مختلفة عن الجهة الأولى
بالمناسبة أرجو قراءة ما كتب هنا:
http://www.champress.net/?page=show_det&id...id=7451#comment

اقتباس:التلفزيون السوري يبحث عن محاور.... بقلم أحمد الخليل  
 
 
في خطته البرامجية الجديدة ونظرا للنقص الكبير في البرامج السياسية، يقدم التلفزيون السوري قريبا أربعة برامج سياسية، واستقدم معدين من الصحافة لهذه الغاية.
والمشكلة التي تواجه التلفزيون حاليا هي مشكلة المقدمين والمحاورين، وباعتبار أن غالبية مذيعي التلفزيون ومقدمي برامجه فرضوا فرضا من خلال مسابقات وهمية من قبل الأجهزة المتعددة، فهم لا يصلحون كما تقول بعض المصادر في وزارة الإعلام للبرامج السياسية، وخاصة بعد أن (خطفت) قناتا الجزيرة والعربية خيرة مقدمي ومذيعي التلفزيون السوري  لذلك تبحث إدارة التلفزيون (بالسراج والفتيلة) عن محاور جيد يستطيع تسويق خطاب إعلامي معقول في ظل الهجوم الإعلامي المبرمج علي السلطة السورية وسياساتها، فهل يتحقق للتلفزيون ما يريده بمقدم ناجح يخفف الصورة القاتمة للإعلام السوري المتجهم الذي ما يزال يعيش أمجاد (القومية العربية) وشعارات أحمد سعيد وصخبه (الثوري)؟!

السطو علي الأعمال الادبية

لم يكن يخطر في بال الكاتب الفرنسي (كزافيه دي مونتابين) حين كتب روايته الشهيرة (بائعة الخبز) ( أن ما كتبه سيصبح بعد عشرات السنين مادة غنية ينهل (أو يسرق) منها الكتاب والمخرجون لإعادة إنتاج قصة بهذا العمق الإنساني وعرضها علي الجمهور من خلال تقنيات حديثة لم يكن مونتابين يتصور لها وجودا في المستقبل (السينما والتلفزيون والفضائيات) لا بل مادة غنية تنتج الخلافات والصراعات بين شركات الإنتاج والكتاب والمخرجين، وتكون حديث الساعة في أروقة المحاكم ومكاتب المحامين..
بائعة الخبز الرواية العالمية الشهيرة أثارت شهية الدراميين السوريين أخيرا فكانت أن تحولت إلي مسلسلين عرضا علي الشاشة السورية وعلي بعض الفضائيات في رمضان والآن يعاد عرض احدهما المسمي رجاها علي الأرضية السورية بعد ان كانت الفضائية قد عرضت الثاني المسمي الغدر .

قصة بائعة الخبز المعاصرة

الكاتب التلفزيوني أحمد حامد كان قد باع مسلسلا يحمل اسم (ميّال الشمس) للفنان رشيد عساف الذي دفع للكاتب حامد جزءاً من قيمة العمل بموجب عقد اتفاق، حيث تنازل الكاتب بناءً علي ذلك عن كامل حقوقه الأدبية والفكرية، بعد ذلك قام الكاتب ببيع الفنانة نورمان أسعد نفس المسلسل باسم جديد (رجاها) وقام زوجها المخرج العراقي عدنان إبراهيم بإخراجه.
ورغم الدعاوي القضائية بين كل من الفنان رشيد عساف والفنانة نورمان أسعد والكاتب أحمد حامد، إلا أن العملين قد تم انجازهما وتم عرضهما علي الفضائيات، الأول: باسم (الغدر) تأليف وسيناريو وحوار عبد المجيد حيدر، عن رواية بائعة الخبز وإخراج بسام سعد وبطولة رشيد عساف وفرح بسيسو وإنتاج شركة عرب، والثاني: باسم رجاها تأليف أحمد حامد دون الإشارة إلي المصدر في شارة العمل أو التيترات، وإخراج عدنان إبراهيم وبطولة نورمان أسعد وعباس النوري وإنتاج شركة صباح بيكتشرز (صاحباها نورمان أسعد وعدنان إبراهيم).

تشابه مع المصدر

في الحلقات العشر الأولي تتشابه كثــــــــيرا الأحداث والحوارات والمشاهد فيما تخـتلف وجوه الممثلين وطريقة أدائهم، والطريف أن كاتب مسلسل (الغدر) عبد المجيد حيدر وضع الأحداث كما الرواية في إطار مسيحي ومديني، بينما وضعها أحمد حامد في مسلسل (رجاها) في إطار إسلامي وريفي مع اختلاف في أسماء الشخصيتين الرئيستين وباقي الشخصيات، ففي الغدر المرأة المظلومة اسمها حنان (فرح بسيسو) وفي رجاها اسمها نفس اسم المسلسل (نورمان أسعد)، كما أن المرأتين تعملان بعد وفاة زوجيهما قتلا في معمل ثم يقتل صاحب المعمل في حريق لتغطية السرقة التي قام بها قاتل الزوج (الشخصية الشريرة) في مسلسل الغدر، بينما في رجاها قتل الزوج في الضيعة حيث يعمل في الزراعة... وكلا المرأتين لديهما صبي وبنت.
إذ عادت (حنة فورتييه) بطلة رواية بائعة الخبز التي اتخذت فيما بعد اسما مستعارا لها هو (ليزا بيرين) لتتعصرن في الدراما السورية باسم حنان أو رجاها، وإذا كان المسلســــــلان يعرضان لمأســـــاة إنسانية تتكشف خيوطها وأسبابها وحقائقـــــــــها مع نهاية الرواية والمسلسلين، فان القضاء السوري بالتوازي مع المسلسلين ثمة حقيقة يبحث عنها ربما تظهر أو لا تظهر بعد أن يكون المنتجان قد حققا غايتهما من إنتاج هذا العمل، فيما يرقد منذ سنين طويلة (كزافيه دي مونتابين) بسلام في إحدي مقابر فرنسا!

الصندوق النحاسي ابن الخادمة  

كذلك لم ينج القاص والأديب السوري سعيد حورانية من السرقة (توفي حورانية عام 9991) فقد عرض التلفـــــــــزيون السوري مسلسلا بعنوان أمهات (إنتاج الشـــــــام الدولية) وذلك في (حلقات منفصلة) موضوعها الأم، وكانت هناك من ضـــــمن حلقات المسلســـــل حلقة بعنوان ابن الخادمة وهي كما يقول المسلسل من تأليف أحمد حامد، بينما ان الحلقة مأخوذة عن قصة الصندوق النحاسي لسعيد حورانية من مجموعته (شتاء قاس آخر) بحذافيرها دون أي تعديل أو إشارة إلي المصدر مما يعني إهدار حقوق الأدباء أو ورثتهم عبر السطو علي نتاجاتهم الأدبية رغم وجود قوانين حماية الملكية الفكرية.
ان كتاب السيناريو لدينا يعتقدون أن ذكاءهم وقدرتهم علي التلاعب لن يخونهم وبالتالي لن ينتبه أحد إلي فعلتهم.. وفي الماضي قال أحد الحكماء الكلمات جديرة بالحراسة لأنها ثمينة كالجواهر


كاتب من سورية


القدس العربي

أجمل تحية

الزميل معتزل ابدعت حقيقة في التحليل والنقد(f)

وايضا الزميل جقل اصاب كبد الحقيقة في مجمل النقد (f)

عن رأيي أنا ::emb:

أنا اتفق بأن ليالي الصالحية لم يكن على مستوى ليالي شامية والخوالي .

المسلسل ككل كان جل اعتماده على مفارقات سعدية كوسيلة لجذب انتباه المشاهد لانها من الشخصيات القليلة الحية و الديناميكية طوال المسلسل

اختلف معكم في دور سامية الجزائري فأنا اجده من أجمل الادوار التي قامت بها مؤخرا بعد ان اتخمتنا بخفة ظلها المفتعلة في سلاسل النجوم وجميل وهناء 2*2

دورها كان جميل ومناسب للمرحلة العمرية التي تمر بها عدا عن اتقانها للهجة والدور .

ليس من المطلوب ابدا ان تكون كل الشخصيات مؤثرة وأساسية بعضها يكون لزيادة الحبكة او الجمال وهذا هو دور أم محمود .



المعلم عمر

دوره استفز المشاهد أكثر بكثير من تفاعله معه , لا يغفر المشاهد للبطل الاغراق في المثالية فكل مشاهد يطمح لان يرى نفسه في شخصية البطل

فأي قبضاي هذا الذي يعيش في مجتمع ذكوري قديم متمسك بتقاليد قاسية على من ينجب البنات فما بالكم بمن لا ينجب البتة ولسنوات طويلة عدا عن الاغراق في المحبة والحنان والكرم والحزم والحكمة الى اخر طابور الاخلاق الحميدة

عباس النوري سجل تراجعا في الاداء

فيما يبدو راق له اداءه في ايام شامية فقرر أن يسير على نفس النسق في ليالي الصالحية :)



سعدية

فاكهة المسلسل وأجمل شخصية على الاطلاق من منظوري الشخصي أجادت كاريس بشار تقمص الشخصية ساعدها على ذلك قرب ملامح سعدية من شخصيتها الحقيقية .



المخرز

بسام كوسا كان صاحب الفضل على المخرز , فلو لم يكن هو بالذات من أداه لفشلت الشخصية فشلا ذريعا

ميزة بسام دون عن كل الممثلين قدرته العجيبة على رسم الشخصية أي أنه يقولب الشخصية ويخلق لها ملامحها التي تليق بها

اجزم اننا لو قارنا بين النص الأصلي والشخصية في المسلسل لختلفت نظرتنا للشخصية .



ابو حاتم

لم يعجبني دوره وجدته في ليالي الشامية اكثر نضجا .



ام المخرز

شخصية غير مقنعة صنعها الكاتب كأغلب شخصيات المسلسل ياأبيض ياأسود سوادها يعكسه بياض حفيده المفرط!

امرأة تحوي كل معاني السواد والحقد لا تملك مزية واحدة

حقدها على المعلم عمر لتلك الدرجة غير مبرر .
لم توفق منى واصف في الاداء



نسوان عبدو الحلاق :D

كدت ارى اثناء المسلسل اجنحتهن الملائكية لفرط المحبة والود اللاتي يملكنها لكل العالم موقفهن من صباحية أبو عبدو على الزوجة الثالثة كان غاية في الكوميديا

في مسلسل ايام شامية كانت علاقة الضرائر أجمل لأنها أكثر حيوية وصدق .



اوافقك في اتفه المشاهد

من الواضح ان الكاتب والمخرج لم يبذلوا اي مجهود في تبرير النهاية

كان هناك مط وتطويل في بعض الحلقات ثم عك أي كلام في الحلقة الاخيرة .

إضافة الى مشهد اخر:

عندما يطلب المعلم عمر من سعدية أن تتذكر من دخل الى حجرة النوم بعد اكتشاف سرقة الوعاء فتتذكر بسرعة دخول أم المخرز وتصف بدقة الكاميرا الفوتوغراف المفتاح الذي وجد تحت السرير فيما أن ام المخرز كانت تصلي في جهة اخرى احداث المفروض انها قد مرت عليها فترة طويلة سنة او سنتين كما أذكر !!



أجمل المشاهد

عدا عن مشهد المخرز وابن عمه

مشهد سعدية عندما أوقعت سلفتها على الأرض والرعب الذي جعلها تملك القوى على حملها رغم أنه من المفترض أنها حامل ثم خوفها من أن يعرف المعلم عمر.

أعجبني المشهد جدا



عامة أجد أن الكاتب كان بحاجة الى ناقد محترف لينقد له الصيغة والاحداث قبل بدء التصوير ثم كان بحاجة الى مخرج أكثر اتقانا لاخراج المشاهد .



أتعلمون أين المشكلة

لا اعلم أين قرأت ان كاتب المسلسل يستعد لانتاج جزء ثاني :?: