في غمرة الفتوحات والحروب تولى الخليفة عثمان بن عفان جمع القرآن, ولم تكن الأحوال السياسية بمنأى عن عملية الجمع هذه , فزيدت , فيما جمعه عثمان في مصحفه آيات وحذفت ايات , وبدلت آيات , وذلك تبعا لعواطف الاطراف المتقاتلة والمختلفين بعضهم مع بعض من المسلمين,وأيضا تبعا لمواقف الفاتحين تجاه من انهزموا امامهم, أو قاوموا توسعهم , او رفضوا سياستهم , او عاندوا اسلامهم....
من الأهداف السياسية لعملية التلاعب بالقرآن هو لجعل ما وقع من عداء للليهود زمن النبي,ان يشمل المسيحيين زمن الفتوحات.
وحدث ذلك باقحام كلمة "النصارى" الى جانب كلمة "اليهود".
1- مثل اول من مصحف عثمان قوله:"كونوا هودا -او نصارى-تهتدوا"(البقرة 135), لا يستبعد ان يكون تعبير "او نصارى" مقحما على النص لأسباب, منها : ان الجدال في سور البقرة , كان بين محمد واليهود, ولا دخل للنصارى فيه, ثم ان الآية التالية موجهة لليهود فهي تقول بأن الأسلام هو الايمان بما اوتي موسى وعيسى دون تفريق, وهو موقف النصارى الصحيح,واخيرا لفظة "نصارى تفسد النظم المسجع المعتاد في القرآن , فالصحيح :"كونوا هودا تهتدوا"

2-مثل ثان على اقحام كلمة نصارى في مصحف عثمان وذلك في قوله:" لن ترضى عنك اليهود -والنصارى-حتى تتبع ملتهم"(البقرة120) يعود الكلام , ما قبل هذه الآية وما بعدها , الى اليهود الذين يذكرهم بما انعم به عليهم من النبوة والحكمة, وهو ما لا شأن للنصارى فيه.

3-مثل ثالث:" وقالوا : لن يدخل الجنة الا من كان هودا -او نصارى- تلك امانيهم قل :هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين"(البقرة 111)

وغير هذه الامثال كثير يقع في سور يدور موضوعها الاساسي حول جدال محمد مع اليهود ولا دخل للنصارى فيه اطلاقا, واقحمت كلمة نصارى لأن العدو اللدود زمن النبي زال وجوده, والعدو الجديد زمن الفتوحات لم تكن صفحات الكتاب تحمل التعبئة المناسبة واللازمة ضده, فوجب اضافته بشكل نافر أكثر وبوضوح أكثر أمام أعين المؤمنين

الزميل لبنانى
اهلا بك
ما هو دليل سيادتك على انه تم اقحام كلمة نصارى فى الايات المذكورة

لا دليل ..مجرد خيال لسعادتك , فانت ترى (او هكذا رأى صاحب الموضوع الاصلى الذى نقلت انت منه) ان الايات تتعلق باليهود و بذا فالكلمة مقحمة..
عزيزي هذا الكلام لا يصلح هنا ..ربما يصلح فى مكان آخر ..لكن ليس هنا

يا سيدي العزيز
اجبني بصراحة وبكل محبة
الا تؤمن انت شخصيا وتعتقد اعتقادا راسخا لديك ان من كان مسيحيا هو المهتدي الى الحق
فقط احب ان اقرأ رأيك قبل ان اعقب

ملاحظة
ليس من الانصاف يا سيد لبناني ان ترقع حلقتك الثالثة قبل ان تنتهي من مناقشة حلقاتك السابقة
ذلك ليس من شيم الحوار الا اذا كان هدفك هو التهرب بالاغراق

اضافة الى انك لا تشير الى الكتاب الذي تنقل منه وهذا ايضا مخالف للمروءة وللأمانة

أثبت الأستاذ eww2000 أن لفظة "نصارى" قد استخدمها العرب في الجاهلية أي قبل نزول القرآن. فهي لفظة عربية واستخدمها القرآن لنه نزل بلسان العرب.
تحياتي

لبنانى العزيز
بصراحة هذه الحلقة ضعيفة جدا
ادخل فى الحلقةالرابعة

تحيه قلبيه الى الاخ لبنانى3 (f)
و لكل الاخوه عاوز اطلب منكم الصبر و عدم التسرع مع الاخ لبنانى لان واضح انه اخ لطيب و مهذب و عاوز يتعلم :97:
و مع بعض كده براحه نوضح له اللى عاوز يفهمه
اخى المهذب لبنانى
ببساطه انت قاعد تستنتج و تقول رايك و كله دون اى دليل
ونابرضك ببساطه اقولك راى و ان الايات كلها صح و مفيش فيها اى مشاكل
حبيبى لبنانى مين اللى قالك ان رايك هو الوحيد الصح ؟ الراى دون دليل ملوش اى قيمه يعنى لازم رايك يكون مدعم بدليل يسنده انما نقول راى و رايك و راى البشر ما كله لا قيمه له لان الناس تخطئ و تصيب و رايك يدهل فى الاحتمال ده الخطأ و الاصابه و اللى يدخل دائرة الاحتمال نهمله و لا ناخد بيه احنا ناخد الصح اللى لا خلاف عليه
اتمنى تكون فهمت على يا حبيبى لبنانى :97:

مع تحيات
اخوكم اليب :loveya:

محور رد الاخوة يدور على ان كلامي ليس عليه دليل.
حسنا نعيد قراءة المثل الاول , انا قلت:"كونوا هودا -او نصارى-تهتدوا"(البقرة 135), لا يستبعد ان يكون تعبير "او نصارى" مقحما على النص .
الدليل الأول:- ان الجدال في سور البقرة , كان بين محمد واليهود, ولا دخل للنصارى فيه, هذا دليل هو صلب ما جعله المسلمون اساسا لفهم القرآن وآياته وجعل المسلمون له علما اسموه علم المناسبة, اي مناسبة نزول الآيات, وهذا العلم يقول لنا ويشرح كل آية بمناسبة نزولها, والمناسبة في هذه الآية تقول ان الخطاب موجه الى اليهود ولا دخل النصارى فيه,لذلك هذا دليل حاسم ان كلمة نصارى أقحمت في هذه الآية.


دليل ثان:الآية التالية موجهة لليهود فقط فهي تقول بأن الأسلام هو الايمان بما اوتي موسى وعيسى دون تفريق.
لا يمكن ا ن يقول الله للنصارى ان يهتدوا(كونوا نصارى تهتدوا) اي يهتدوا للاسلام, ثم يتابع ويشرح لهم ان الاسلام هو الايمان بما اوتي موسى وعيسى دون تفريق, فهذا ايمانهم الصحيح ولا حاجة لتذكيرهم به.


دليل ثالث: لفظة "نصارى تفسد النظم المسجع المعتاد في القرآن , فالصحيح :"كونوا هودا تهتدوا"
هذا دليل قوي على ان كلمة نصارى مقحم اقحاما في النص.



ابن البلد رحمة العاملي, اعذرني اخي انا لا اجاوب على سؤال لا اعرف علاقته بالموضوع.
[QUOTE]ليس من الانصاف يا سيد لبناني ان ترقع حلقتك الثالثة قبل ان تنتهي من مناقشة حلقاتك السابقة
ذلك ليس من شيم الحوار الا اذا كان هدفك هو التهرب بالاغراق
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انا اعتبر ان الحوار انتهى هناك, فلا شيء جديد في كلامك سوى محاولة تشتيت وتمييع الموضوع.


[QUOTE]اضافة الى انك لا تشير الى الكتاب الذي تنقل منه وهذا ايضا مخالف للمروءة وللأمانة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هل تريد ان تأكل عنبا او تريد قتل الناطور؟:what:

عزيزي لبنانى
خلاص..فما دمت انت مقتنع ان الكلمة مقحمة و ان الادلة التى تسوقها هى ادلة دامغة فلن يستطيع احد ان يغير من رأيك
و اى كلام بعد هذا تضييع للوقت