Alawi-Ismaili Confrontation in Qadmous - What does it Mean?

http://faculty-staff.ou.edu/L/Joshua.M.Lan...-in-qadmous.htm

http://faculty-staff.ou.edu/L/Joshua.M.Lan...is-1/syriablog/

www.SyriaComment.com

:rose::rose::rose:

[SIZE=6]طالب يدوخ السوريين ويكتب عن مشاكل سوريا بالانكليزية ووزارة اعلامنا نائمة فلا موقع سوري محترم عن سوريا ...

وجود 147 تعليق على الموضوع دليل شعبية الصفحة

The short-term reasons for the violence began with a confrontation between Alawi and Ismaili youth over girls. A group of young Alawi men had come to a family entertainment spot and flirted with Ismaili girls. A scuffle broke out. Later the Ismailis led a noisy delegation to the local police station to protest the behavior of the Alawi youth and demand an apology be made and steps be taken to punish the offenders. The police director did nothing. Perhaps he thought the dispute would blow over soon enough and required no action? Perhaps he didn't want to offend the local Alawis, or perhaps, being an Alawi himself, he was not sympathetic to the plight of the Ismailis? Maybe, as some people claimed, he was only interested in collecting small bribes for issuing local liscences and did not care about anyone in the region?

In revenge, the Alawi community enforced a boycott of Ismaili merchants in town. There has always been a reluctance to buy at the store of an Ismaili, but it had been half-hazard. Most importantly, Ismailis, who make up perhaps 50% of Qadmous proper, monopolize certain businesses, most importantly the sweetshops and furniture stores. In order to take advantage of the boycott, several enterprising Alawis began to import sweets from a local market and sell them in Qadmous to satisfy local demand and make a profit.

This enraged the local Ismaili merchants whose businesses were suffering terribly. The surrounding villages and customer base of Qadmous is almost uniquely Alawi. Seeing their livelihoods being destroyed, the Ismailis stoned the store fronts of their competitors. Then all hell broke lose. That evening Ismaili stores were attacked and burnt, causing an estimated 10 million Syrian Pounds of damage.

The outbreak of sectarian violence in Qadmous comes only a few months after similar clashes tore apart Misyaf, a mountain town some 20 minutes by car from Qadmous. Though less violent, those clashes, which began with a dispute among taxi drivers, inflamed communal tensions between the two Shiite communities who have shared the mountains for 100s of years. Today Qadmous has a new district president, a Christian, who is known for his even-handedness and discipline. He has replaced the Alawi who came from Latakia.

Syria’s Baath regime has suffered a terrible blow in the high peeks of the Coastal Mountains. Since 1970, the main legitimizing slogan and proudest accomplishment of the state is that it has brought stability and security to Syrians. That legitimacy was badly frayed on the July night that sectarian violence burned through Qadmous. Few people express open devotion to the Baath Party. Most no longer believe that it is helping them to modernize as it once did. On the contrary, they complain that the regime’s efforts to dismantle and wipe away all traditional forms of authority have deprived them of any shield against the darker passions of sectarian and ethnic hatred that still simmer below the surface of village life.

As one local resident said to me, “What happened in Qadmous, could happen anywhere in Syria. If the state were lifted off this society, who knows what would happen to our country? Maybe we would become Iraq?” Ironically, the absence of civil society, has created an ever greater need for state authority. Even as people criticize the corruption of local officials, they insist on ever more vigilant state intervention. The absence of alternative sources of authority and leadership in Syria, means that the authoritarian state is needed more than ever. What would be the alternative? Qadmous? Iraq?

حوادث شغب في القدموس الاخبار المحلية
تردد أمس أخبار عن أعمال شغب وتخريب في مدينة القدموس التابعة لمحافظة طرطوس ، وقد أوضحت الوكالة السورية للأنباء بأنه حصل شجار مساء أول أمس ( الثلاثاء ) في المدينة بين بعض الأفراد " تطور إلى الشجار بين عائلات وحوادث شغب " استمرت حتى ساعة متأخرة ليلة الاربعاء ،



وأضافت سانا ان هذا استدعى تدخل قوى الأمن الداخلي التي أوقفت مسببي الشغب بغية إحالتهم إلى القضاء المختص.

القدموس تحترق!!!.... إلى المطالبين برفع قانون الطوارئ مساهمات القراء
إلى المطالبين برفع قانون الطوارئ

من قال أن في سورية حالة طوارئ!؟؟

فبلادنا بلاد حريات فاقعة ، وليس أدل على ذلك من مشهد الحرية المطلقة في شيكاغو السورية ( قدموس ) ‏،عشرات من الزعران يهاجمون بلدة آمنة يحرقون يخربون ،



الشرطة كما نعهدها على امتداد الوطن إذا ‏كانت العلقة ساخنة، تنتظر انتهاء الضرب والخبط حتى تفتح محضر وتباشر التحقيق و تشرف على نقل ‏المصابين إلى المشافي !!

بعد ساعات تحضر الدولة البهية بكامل أناقتها وعطرها الفواح ، تعاين موقع الجريمة و تشكل لجنة لتقدير ‏الأضرار التي ستبلغ (100 مليون ليرة ) تخيلوا أضرار مشاجرة بين أفراد تطورت إلى خلاف عائلي ‏حسب الإعلام الموميائي أو الجيفي ، إلى هنا لا تفكر الدولة البهية بحملة اعتقالات اعتباطية هيك على ‏الماشي كما نتهمهم جوراً وبغياً في قضايا أخرى .. أصوليين إرهاب سياسة .... إلخ

إذ أنه لا توقيف إلا بأمر من النائب العام ........ نقطة أول السطر .

ولا داعي لإقلاقه في منتصف الليل ( كان من الأفضل إليهم إقلاق رئيس الجمهورية فالموضوع خطير جداً ‏بدليل أنه تدخل فوراً) ولا في النهار التالي حتى ، يجب جمع المعلومات بدقة وبالتفصيل الممل ، وتقصي ‏المشتبه بهم ومعاينة مسرح أو بالأصح ملعب الجريمة ثم تدقيق ملف زنة 5 كيلوغرام من ورق ‏A4‎‏ ومن ‏ثم تسطير مذكرات توقيف قانونية وتكليف محضر يحمل حقيبة جلدية ( يشبه من يبلغون الشباب بتكاليف ‏خدمة العلم ) يقرع باب المواطن المعني ويسلمه المذكرة للمثول بين يدي قاضي التحقيق ، أو تحضر دورية ‏شرطة تقرع الباب بلطف في حين يخرج المواطن المعني بالبيجامة وهو يفرك عيونه

‏-- نعم خير ...

‏- حضرتك المواطن فلان الفلاني

‏-- نعم أنا فلان الفلاني أية خدمة

‏- فيك تتفضل معنا على القسم صدرت مذكرة توقيف بحقك .

يتمطمط المواطن شاداً ذراعيه و فاتلاً رأسه نحو اليمين ونحو اليسار وقد عكرت أصوات عظام رقبته هدوء ‏القدموس الريفي ثم يتثاءب

ويقول ممكن بس أغير ثيابي

فيرد رئيس الدورية طبعاً

ثم يرتدي ملابسه ويرافقهم ،

ليس هذا الذي يتمناه مواطنونا ونخبنا المثقفة والمعارضة ما حصل في القدموس بُعيد غزوة آل واصليان ‏على مضارب بني قدموس ،لكن أليس يشبه ما

‏)) قد)) تطبقه السلطة في غير محله يوم ستطبق هكذا سيناريو قولوا الله !!

غزوة قبيحة همجية تنحط بأوضاعنا المنحطة أكثر و أكثر، كيف يمكن مع هكذا بلادة سلطوية ولا مسوؤلية ‏ألا نعلن حذرنا وتخوفنا من شيوع مصطلحات جديدة بين النخب الديمقراطية كمقدمة لما هو أعظم مثل ‏العيش المشترك _ التعايش بين السوريين_ !!! إرداف الشعب السوري بلواحق مثل ..... بعربه وكرده و ‏أثورييه بالثاء مو بالشين انتبهوا ، الشعب السوري بأعراقه وإثنياته وطوائفه الشعب الــ...... بكل ‏مكوناته العرقية والطائفية وقريباً بعربه وكرده وأثورييه و.... و..... وسائر أقلياته . في سياق لا يخفى ‏علينا فيه المحاصصة وتثبيت الانتماءات التذريرية خلف واجهة المواطنة والحداثة والديمقراطية فما أن ‏ندخل شرك التجريب حتى تتجذر هذه الانتماءات على مبدأ التوافقية والتعددية التمثيلية ،

كيف يمكن لي مثلاً أن انتقد جانبلات شكاي الذي كلفته كلنا شركاء بالموضوع حول عنوان الخبر الذي ‏وضعه : الريف العلوي ( بلا صُغرة ) يحرق ويدمر كذا لــ : إسماعيليين !

دون أن أقع في فخ الرد الجاهز لكنها الحقيقة الشعب السوري ( تجاوزاً يقولون شعب) هو مجموعة ‏طوائف وقوميات وملل ونحل سينفجر احتقانها في ساعة الصفر!!! متباكين وناعين يوم كان الشعب شعب ‏قبل حكم أبناء الديمقراطية الشعبية الذي رده مكوناته البدائية طوائف و إثنيات .

أمام هكذا استهتار سلطوي أصبحنا نخجل من طرح مقارباتنا لأدوات المشروع الأمريكي في المنطقة ‏وأجندته ، ودورها في بعث وتغذية النعرات الطائفية والعرقية، طالما أن من يروق له سماع هذه التحذيرات ‏والتحليلات لا بل يتغنى بها ، يدس رأسه في رمل الأمن المستتب ، المتحرك نحو الهاوية .

يعدد معارض من خلف الحدود الدمامل المتفتحة في جسد الوطن المريض من السويداء إلى القامشلي إلى ‏الرقة فمصياف والقدموس والحبل على الجرار، والحقيقة أن لا جديد لدينا كل ما في الأمر أن العيون ‏الإعلامية مفتحة علينا ، وأساساً هذا ما تواتر حصوله طويلاً في بلادنا ، حتى أصبح سمة مميزة لجامعاتنا ‏ومدننا الجامعية ، حيث تتحول ملا سنة بين طالبين يعليان من شأن انتمائهما الطائفي إلى معركة أهلية ‏طاحونة تشد إليها العشرات ويستنفر من أجلها المئات ،

وقد تفاقمت بشدة إثر تداعيات احتلال العراق ووصول المشروع الأمريكي بطوابيره العسكرية و الإعلامية ‏والفكرية إلى حدودنا .

الداء القاتل معروف ، والدواء معروف ومسؤولية من يمنع الدواء كمسوؤلية القاتل .

في الجامعة حيث زخم الشباب و ديناميكيته مقيد بسيطرة الحزب الواحد ومركزية الاتحاد الوطني لطلبة ‏سورية اللا مستقل والتدخل الأمني الفظ ، تتراجع الأنشطة والفعاليات المدنية العصرية،

فالرقابة الحزبية تطال قصيدة الغزل التي يلقيها الطالب في أمسية !! فلا أحزاب ولا لجان ولا حرم جامعي ، ‏ولا أي شكل من التعبير الحر والخلاّق ، تتراجع هذه البنى التي تجمع الطلبة كطلبة وحسب، وتستغرق ‏طاقاتهم وحراكهم ، فتندفع الانتماءات العرقية والطائفية والإقليمية لتعبر عن نفسها باصطهاج شديد ‏و(باستيعاب وتفهم ) من قبل السلطة تخال فيه أنها ممسكة بالوضع وأنه تحت السيطرة !

وليست الجامعة إلا تركيز للمجتمع ككل ، سيطرة أمنية لا تعترف إلا بصيغة الأمن مستتب !! ولو كان ‏استتبابه المزعوم على جثة الفعل الوطني،

لا حريات سياسية ، فساد مستشري مركزية شديدة وسيطرة مطلقة على كل البني الاجتماعية الحداثية التي ‏تجوفت وتجيفت ، من أحزاب ونقابات ومنظمات مدنية , انتهت بالمواطنين للكفر بكل هذا، و الاحتماء بتلك ‏البنى المفوتة من عشيرة وطائفة

، والتي بمقدورها حماية الفرد وإشعاره بالأمان نسبياً بعيداً عن بنى الحداثة المجوفة للوحدة الوطنية ‏المهترئة، وعن سلطات أمنية تتقاعس عن واجباتها حيث يقتضي تدخلها الفاعل ، وقضاء سلم المواطنون ‏أمره لقضاء الله وقدره !!

‏

بالتـأكيد لن نلوم الفضاء الإعلامي وهو بمعظمه معاد على طريقة تعاطيه، لأنه يسيروفق أجندة محددة ‏بدقة، موفق ويعرف ماذا يريد لكن ما الذي تفعله السلطة وقد أصمنا إعلامها عن التهديدات والمؤامرة و ‏الهجمة الشرسة والمغرضة التي تتعرض لها سورية ؟؟ هل سنقول لهم قريباً ما قاله محمود درويش

ماذا فعلت بقلعتنا قبل هذا النهار ؟؟؟

إن لم تكن هذه الغضبة (المضرية) اعتداء على أمن الدولة فكيف يكون الاعتداء ؟؟هل يكون كالدعوة ‏لاعتصام طلابي سلمي صامت احتجاجاً على قرارات اعتباطية جائرة ؟ أم تلاوة رسالة في منتدى حواري ؟؟ ‏وإذا لم يكن الفعل المنافي (للحشمة ) الوطنية الذي مورس في القدموس يدخل تحت باب تعكير صفو ‏عناصر الأمة وإثارة النزعات المذهبية والطائفية فبما ذا يدخل ؟؟

مجموعة من الخارجين عن القانون تقوم بأعمال إجرامية تشكل وبشكل حقيقي الركن المادي لجرائم تمس ‏أمن الدولة الداخلي تلك الجرائم التي لا يحاكم على أساسها إلا من يدعو للديمقراطية ؟؟؟؟؟

في حين وكما سبق تجربته سيعتبر الأمر جنائي عادي ( مشاجرة تطورت إلى إضرار بأملاك الغير وإيذاء ‏جسدي ) وسيميّع الموضوع في النهاية مفاقماً الحرقة والألم في قلوب المواطنين المعتدى عليهم وموفراً ‏الأرضية الملائمة لمزيد من الاحتقان وبداية للتشظي الوطني .

و مفاقماً من جهة أخرى شعور الاستعلاء وإطاحة القوانين والاستهتار بها من قبل الزمرة الهمجية ‏المعتدية،التي يختلط في سلوكها القذر البنية الأهلية بالطائفية المقيتة.

تبويس اللحى وتعويض الأضرار مهم لكنه يكفي ،

وحدها سيادة القانون تحمي مواطناً ووطناً يترنح . ‏



باسل ديوب

من مساهمات

[SIZE=6]لماذا لم يعاقب الفاعلون كما عوقب اكراد القامشلي...?????...سؤال برسم اجابة الاعضاء الاحباء

:lol2::lol2::lol2:

حول أحداث القد موس


كتب "- تابعت لجان الدفاع عن الحريات الديمقراطية وحقوق الإنسان في سورية ببالغ الأسف والقلق الأحداث التي شهدتها مدينة القد موس التابعة لمحافظة طرطوس وبعض القرى المجاورة لها ,والتي تفجرت,وللمرة الثانية, في مساء يوم الثلاثاء من تاريخ 1272005 حيث ساد التوتر على خلفية نزاع عائلي نشب قبل فترة بين أسرتين احداهما من القد موس والأخرى من إحدى القرى المجاورة,و سرعان ماتفاقم النزاع ليأخذ بعدا طائفيا عنيفا ينذر بالخطورة ,و مؤشرا على الحضور الفعلي لعوامل كامنة في البنية السياسية و الاجتماعية السورية.

- وقد أوفدت ل.د.ح إلى مدينة القد موس بعثة لتقصي الحقائق ,ورغم الصعوبات التي واجهتها ومن أهمها توتر الأجواء ,وصعوبة الحركة نتيجة الطوق الأمني المفروض,فقد استطاعت أن تجمع قدرا لابأس به من المعلومات ,من خلال الرصد والاستماع إلى شهود العيان من مواطني مدينة القد موس والقرى المجاورة لها ,ومن النتائج الأولية التي خلصت إليها المنظمة من هذه البعثة مايلي:



أولا—إن أحداث القد موس تذكر بما حدث في مدينة مصياف (حماه)في نيسان الماضي والتي تشبه في تركيبتها السكانية مدينة القد موس,حين تطورشجار بين بعض السائقين العموميين إلى اشتباكات بين عائلات من المدينة والقرى المجاورة ,وترافقت ببعض أعمال العنف . وترى المنظمة أن أحداث القد موس أسوأ مقارنة بما سبقها على مستوى عدد الفاعلين والمصابين ,وما تضمنته من أعمال تخريب .

ثانيا--ما زاد في تعقيد الوضع في مدينة القد موس ضعف الأداء الأمني وعدم تدخل مدير الناحية ومسئولي الشرطة والأمن, إذ أن قوات رجال الأمن والشرطة وقوات حفظ النظام لم تصل إلا بعد مضي أربع ساعات على الاحداث ,بعد أن كانت النيران قد التهمت 24محلا تجاريا , إضافة لأعمال تخريب أخرى طالت عددا من المنازل ,وقدرت الخسائر المادية بملايين الليرات السورية,بالاضافة الى العديد من الجرحى بالعصي والهراوات والحجارة, وثلاثة آخرين جرحوا بالرصاص من عائلات منصور ومجر ومصطفى.

ومازالت القوى الأمنية منتشرة في المدينة وعلى مفارق الطرق المؤدية إليها ,وتقوم بدوريات مسلحة في شوارع المدينة وتحاول القبض على الفاعلين.و قد تم بهذا الخصوص تشكيل لجنتين حكومتين ,الأولى للكشف عن مرتكبي الحوادث,والثانية للوقوف على الأضرار وللتعويض للمتضررين .

ثالثا—إن ل.د.ح ترى إن ماحدث في القد موس لايمثل ظاهرة اجتماعية ,ولكنه في الوقت ذاته ليس حادثا عارضا,فهناك عوامل موضوعية أدت إلى أن يتحول شجار بسيط إلى نزاع كبير,وفي مقدمة هذه العوامل "العجز عن إدارة مبدأ المواطنة"بما يتضمنه ذلك من مفاهيم الديمقراطية وحقوق الإنسان وسياسات التعليم المدنية,وعلاقة المواطن بمؤسسات الدولة.وفي إطار هذا العجز تصبح الانتماءات الدينية والطائفية والعائلية والجغرافية بؤر تفجر كامنة ومحتملة.فالفاعلين في حدث القد موس تحركوا تحت عباءة هذه الانتماءات ,وبالأحرى ان غياب مبدأ المواطنة في الوعي العام ,وفي العلاقة بين الأفراد ومؤسسات الدولة ادى الى تفاقم الامور بهذه الطريقة المؤسفة.

- إن ل.د. ح تنظر بعين القلق على ماتكرر حدوثه في مدينة القد موس وسابقا في مدينة مصياف و تعتبره مؤشرا خطيرا على حالة الاحتقان داخل المجتمع السوري وتناشد جميع المواطنين السوريين بضبط النفس و تغليب قيم المواطنة و سيادة القانون في مثل هذه المواقف .

- وإننا ندعو الحكومة السورية إلى محاسبة المسئولين الحكوميين في المدينة وإحالة من يثبت عليه التقصير إلى القضاء, وكذلك تقديم المتسببين وكل من قام بأعمال الشغب و التخريب إلى القضاء العادي المختص.

- اعتماد مبدأ الشفافية و المهنية القانونية في عمل اللجنتين الحكوميتين و اشراك المنظمات غير الحكومية في اعمالها و تقديم تقاريرهم الى الرأي العام السوري .



- ونظرا للصعوبات التي واجهتها بعثة المنظمة ,وانطلاقا من الحرص على توخي الحقيقة ,فان ل.د.ح سوف تستكمل تحقيقاتها والاستماع إلى الشهادات من اجل الوقوف على مختلف العوامل التي ساعدت على اندلاع الأحداث وتفاقمها.







لجان الدفاع عن الحريات الديمقراطية وحقوق الإنسان في سورية



دمشق في 2172005