فيلم بريطاني عن اللقاء بين التطرف الإسلامي وفكر المحافظين الجدد... سيد قطب وليو شتراوس في «سلطة الكوابيس»: المعركة نفسها!
<

>كان - ابراهيم العريس الحياة 2005/05/14


الفيلم الذي صبر عدد من المتفرجين بعد ظهر امس اكثر من ساعتين ونصف الساعة وهم يشاهدونه في إحدى صالات مقر المهرجان السينمائي في مدينة كان الفرنسية، كان فيلم رعب حقيقي، لكنه لم يتسم بأي قدر من الغرائبية، وإن كانت واقعيته لن تؤهله لتحقيق النجاح الذي حققه فيلم رعب واقعي آخر في العام الماضي، ونعني به «فهرنهايت 11/9» لمايكل مور، الذي فاز بالسعفة الذهبية في المهرجان، وفاز بمئات الملايين من الدولارات، ارباحاً... لكنه أخفق يومها في تحقيق الهدف الرئيسي لمخرجه: إسقاط جورج دبليو، في الانتخابات الرئاسية الأميركية!

سيد قطب. نذكر «فهرنهايت 11/9» ، لأن الفيلم الذي عرض امس في عنوان «سلطة الكوابيس» يمت إليه بأكثر من صلة. وهو مرعب مثله ووثائقي مثله ايضاً، ويحاول ان يتحرى التاريخ الراهن، مروراً ببعض الماضي، مستخدماً الشاشة، في نهاية الأمر، مكان خطاب سياسي.

غير ان «سلطة الكوابيس» اعمق كثيراً من «فهرنهايت 11/9» وأذكى... لذا فإن الرعب فيه اكبر وقوة الإقناع اكبر، والديماغوجية اقل، وبالتالي فإن حظه بالنجاح الكبير اقلّ. والدليل ان الفيلم مر قبل شهور على شاشة الـ«بي بي سي» البريطانية، وظل رد الفعل عليه محصوراً الى حد ما.

اليوم، انطلاقاً من «كان»، فرصته نحو العالمية اكبر. لكن فرص فوزه بالجوائز اقل لأنه يشارك من خارج المسابقة الرسمية. ولكن، بمسابقة او من دونها، ففيلم «سلطة الكوابيس» يقلق وهو يفسر ويجعل الدم البارد يسري في عروق مشاهديه. لأنه، بكل بساطة، وعلى مدى عرضه الطويل، حاول ان يقول ما كان يبدو بديهياً بالنسبة الى قلة من المراقبين: سيد قطب وليو شتراوس، معركتهما واحدة. وإذا كنا نحن العرب نعرف من هو سيد قطب، احد مجددي فكر جماعة «الاخوان المسلمين» باتجاه التكفير، الذي اعدمه الرئيس المصري الراحل جمال عبدالناصر خوفاً من فكره المتطرف وحسه التآمري فإننا لا نعرف الكثير عن ليو شتراوس. لكننا نعرف تلامذته وحوارييه، وهم يحملون اليوم اسماء لامعة: دونالد رامسفيلد، بول وولفوفيتز... حتى ويليام كريستول. ونعرف ان هؤلاء من أعلام المحافظين الجدد.

ليوشتراوس. ومخرج الفيلم آدم كورتس وجد لزاماً عليه، لكي يحدد الموقع الفكري لهؤلاء المحافظين، ان يعود الى أستاذهم شتراوس، استاذ الفلسفة في جامعة شيكاغو بداية الخمسينات من القرن الفائت، أي الفترة نفسها التي كان فيها قطب يتلقى تعليمه الجامعي في الولايات المتحدة. اذاً، هل التقى قطب شتراوس؟ ليس بالضرورة. لكن الاثنين وصلا، في نظرتهما الى المجتمع الى الاستنتاج نفسه: ان المجتمع الحديث فاسد يجب تطهيره. إنه يعطي الأولوية للرغبات الفردية على حساب طهرانية الجماعة. ولذا اقتُضي إحداث تغيير عميق فيه يستند الى ايديولوجية طهرانية تكفيرية، وجدها الأول في التطرف الإسلامي ووجدها الثاني في مزيج من التطرف اليهودي - المسيحي.

ما نشهده اليوم، يقول الفيلم، هو نوع من «التحالف» الضمني بين المشروعين، وقد انتقلا من حيز النظرية (لدى شتراوس وقطب) الى الحيز العملي (لدى بن لادن والظواهري، ورامسفيلد ورفاقه). ومن هنا حتى يقترح الفيلم تحالفاً واقعياً، خطوة لم يقطعها، لكنه اوقفنا عند بابها، ملقياً عشرات الأسئلة، راصداً شتى انواع المصادفات، متحرياً حياة صاحبي الأفكار التكفيرية/ الطهرانية، واصلاً الى افغانستان و11 ايلول (سبتمبر) وحرب العراق... وكل التاريخ الذي نعرفه الآن. تاركاً لمتفرجيه ان يستنتجوا ما يوحي إليهم به: نظرية مؤامرة شاملة على صعيد كوني تصبح معها «القاعدة"، مثلاً، اختراعاً اميركياً «محافظاً جديداً» خالصاً.

كل هذا يصعب تصديقه بحذافيره، لكنه يشكل محاولة لقراءة احداث فيلم سنعود إليه في شكل موسع مرات ومرات بالطبع