هل تتناول الفطور مع عائلتك؟
هل تحادث أمّك وأباك قبل الذهاب إلى الجامعة أو إلى العمل؟
هل تزور عائلتك أنت وأطفالك؟ وهل تزور قريتك، ترمّم منزلاً أو تسعى إلى بناء واحد لك، قرب بيت الأهل أو الأقارب؟
هل تركب السرفيس، وهل تواجه معاناة انتظار الفان وقتاً غير قصير مع منسوب إضافي من التأفف؟
هل تستعد للأعياد، الدينية منها أو الاجتماعية أو حتى الوطنية؟
هل تلقي تحية الصباح على جيرانك، أو تسأل عنهم وتزورهم أو تلتقيهم في أيام العطل؟
هل تذهب إلى دكان الحي، فتشتري اللبنة والجبنة والبيض، وتسأل صاحب المحل عن أحواله وأخبار أهله؟
هل تشارك أهلك في طقوسهم، أو تتعرف عليها عن قرب، أو تحاول التعايش معها على نحو طبيعي لا نفور فيه؟
هل ترفع صوتك في وجه الأكبر منك، أو تحادثه بلهجة فوقية؟
هل تمضي وقتاً مع جدك أو جديك، وتحدثه أو تحادثهما بجدية من دون استهزاء؟
هل تشارك في قطاف الزيتون، أو حصاد موسم الدخان، أو قطف العنب والتفاح أو فلاحة الأرض؟ وهل تصرف وقتاً من أجل سهرة عائلية أو نهار طويل مع أولاد الإخوة والأخوات؟
هل تقدر على تهيئة نفسك لمتابعة مسلسل اجتماعي تنتظره العائلة مساء كل خميس؟
هل تزور المقبرة، حيث دفن من مات من المقربين منك أو من أهلك؟
هل ترتب سريرك صباحاً، وتعيد الأغراض إلى مكانها بعد استخدامها، أو تستيقظ باكراً لكي توصل أحد أفراد أسرتك الى مدرسته أو عمله؟
هل تقصد محل البلياردو في الحي حيث تسكن، أو تقصد نادي البلدة للمشاركة في حفل خطابي أو تكريم؟
هل تتصل بأبناء العم والجيران مهنئاً إياهم بالنجاح في الامتحانات الرسمية؟
هل تقرأ الفاتحة في مأتم عزاء، أو تقرع جرس الكنيسة حزناً على جار أو قريب؟
هل تتذكر تواريخ ميلاد أفراد العائلة، وتستعد للاتصال بهم؟
هل تحمل قنينة الغاز من دكان في آخر الشارع الى بيتك، أو تنتظر في صف طويل لملء المياه من خزان للعموم في الحي؟
إن كنت تفعل ذلك، فأنت مريض يحتاج الى عناية فائقة في عيادة وُضع على طاولات غرفة الاستقبال فيها كتاب «اليساروي السابق لزمانه»، ثم لا يلبث الطبيب أن يقدم إليك النصائح الآتية:
لا يجوز أن تبقى على علاقات جيدة مع أهلك!
عليك ترك عاداتهم وتقاليدهم، ونبذ أفكارهم، والابتعاد عن مكان سكنهم، وبيع ما ورثته من أملاك كانت لهم في قريتك!
يجب أن تكون لك موسيقى خاصة بك، لا يفهمها أهل الحارة، ولا يعرف صاحب الدكان مؤلفها، مثل الكتاب الذي تظهره من تحت إبطك، فيكون عنوانه طويلاً، فيه ما يشبه كل العقد التي تلتف حول عقلك!
تجنب ركوب السرفيس، ولو اضطررت الى الاستدانة من أجل شراء سيارة تجعلك بعيداً عن ضحيج الركاب وأحاديثهم المملة!
اختر منزلاً، أو غرفة في مكان بعيد عن أهلك، افعل كل ما يلزم لكي تعيش في المدينة، وتخلص من كل التزامات الأحياء الفقيرة والضواحي والقرى، وحيث تكون قادراً على انتظار المصعد مع جارك من دون الحاجة إلى أن تبادله تحية بحركة من الرأس لا أكثر، فلا تسمح له بسؤالك عن أحوالك، ولا أنت تسأله عن سبب انقطاع المياه أمس؟
ابتعد سريعاً عن المبنى، وادفع بعض النقود في جيب الناطور كي يتخلص من قمامتك، ويأتي لك ببعض الخبز والخضار، ثم ليأتي بمن يتولى تنظيف المنزل وغسل الثياب!
اشتم الله والأديان كافة، وكل ما يرمز إلى القداسة بالنسبة الى أهلك، او أهل بيتك، واسع إلى أن يكون سبابك بصوت مرتفع، فيتعرف عليك من لا يعرف أفكارك المتحررة الى أبعد مما يظن!
ابتسم وأنت تشتري الكحول بكثرة، واعرضها في خزانة عند مدخل البيت لمن يريد أن يكون نديماً لك، أو لمن تريد له أن يتعرف على فكرك العظيم!
خض معركة من أجل إقناع ابنة أخيك، أو ابنة عمك، بأن تكون حرة حتى من ثيابها، واجعلها نكتة بين الأهل إن قصدت الكنيسة كل أحد، وحث من بلغن سن الجامعة على الإسراع في إقامة علاقات جنسية متحررة مع من يصادفن، وأن يتمردن على كل شيء، فيحضرن الى المنزل بعد منتصف الليل، ويتقبلن سماع كل كلام شائن عن رفاق الجامعة او العمل!
اشتر الحشيشة وجربها، فهي مفيدة في كل الأحوال!
اسع إلى الهجرة إن استطعت الى ذلك سبيلاً، واقطع كل صلة لك بماضيك أو ماضي عائلتك إن كان في ذلك ما يلزمك بموقف يصنفه الغرب بالتقليدي أو المتخلف!
أطلق لحيتك دون أيّ ترتيب، وتجنب الثياب النظيفة حتى لو كانت جديدة، وارتد ما يجعلك مختلفاً عن الشكل الذي ألزمك أهلك به طيلة سنوات الطفولة والمراهقة، وإذا شعرت بقهر كبير، فاختر اسماً جديداً لك، اجعله من صنف يستفز الأقربين حتى تستفزهم فيبتعدوا!
امح من ذاكرتك كل كلام عن التصنيف الطبقي، واجعل آلة القياس الخاصة بك، بمن يحفظ حريتك كفرد. لا يهم أيّ آخر، فقط انتبه لنفسك، واحجز مقعدك في أقرب منظمة غير حكومية، وتعلم أصول الابتسام للرجل الأبيض، وغازله، فهو علماني مثلك، لا يهم إن كان مستعمراً أو غازياً أو محتلاً أو سارقاً... فقط احصل على وظيفة ورتب أمورك، ولو اضطرك الأمر الى وشاية أو نميمة أو اتهام!

إذا نجحت في ذلك، فابتسم، لأنك صرت يسارياً ليبرالياًَ مع شهادة منشأ!

ابراهيم الأمين - "الاخبار"

الأفضل تغيير عنوان الموضوع الى
كيف تكون مصاباً بالشيزوفرينيا

خاب ظني.

اعتقدت بما أن الموضوع موجود في الفكر الحر بأنك ستتحدث لنا عن تاريخية الفكر اليساري/الليبرالي الذي سبق حتى الشيوعية، وعن أسماء أعلامه منذ القرن التاسع عشر حتى اليوم.
وبما أني وجدته موضوعاً ساخراً، فلقد خاب ظني مرة أخرى، بعدم الجرأة بالطرح، فكان بالإمكان أن نذكر اليساري الليبرالي بعينة موجودة فعلاً ولا يتناطح بها عنزان وهي (رامي مخلوف) الليبرالي اقتصادياً واللي نهب سوريا وسليل الثقافة اليسارية البعثية السورية.
يعني ما تروح لبعيد يا خال، وابتعد عن التلطيش اللبناني وخليك بالفجاجة السورية من مثيل:
يلعن روحك يا حافظ

تحياتي

خاب ظنك
او نعرتك المسلة لي بخصرك ؟
لفها بقى

وهل هذا فكر؟
ألا تستطيع أن تكتب شيئاً له معنى يا ملا رحمة؟ غير هذا الأسلوب؟
هل أضحى هذا فكرك؟
مسلة بخصرك؟ ولفها بقى؟؟؟

أنا فعلاً تصورت أنك ستنتقد اليسار الليبرالي، وأنا فعلاً أنتمي لهذا التيار، ولكنه تيار فكري عريق يسبق اليسار الشيوعي.
أنا تاريخياً أنتمي لليسار الشيوعي، ولكني من قراءاتي وثقافتي أعتبر نفسي اليوم "يساري/ليبرالي".
ولست أبداً ممن لا يحبون الحوار، وإلا يا رحمة ما كنت متواجداً في نادي للحوار، "شفت ناس راحت وناس إجت"، لفترة 12 عاماً وبقيت.
أنا لم أكن أتوقع أي مديح منك لهذا اليسار الليبرالي، ولكني لم أتوقع أن تنقل لنا تهريجاً!!
ما بالك أصبحت مهرجاً يا عزيزي بما في ذلك الجانب الفكري؟!
لهالدرجة الثورة السورية "زعزعت" كيانك فكرياً. ففقدت بوصلتك، والمبادئ البديهية/الأساسية للحوار؟!

فعلاً يا حسافا!!

ناقل الكفر ليس كافرا، لقد نقل هذا "النص" من الأخبار اللبنانية.

هل أنت مقتنع بهذا الكلام يا حوت؟
يعني هو ينقل كلاماً لا يفهمه؟ ولا يتبناه؟
وأين ينقله؟ بساحة فكر حر؟؟!
وهل هذا يعني أن الكلام كفر؟ ولكن رحمة مش عارف ولا فهمان بأنه ينقل كفراً؟
أو أنه مش متفق معه ويفتحه للنقاش؟

ثم أنه رد علي وأوضح ما يريد.. فهو يكتب موضوعه نكاية. وكمسلة تنخز. ولا علاقة للأمر بفكر ونقاش وحوار من بعيد ولا من قريب.

أنا لا أقتنع أن هذا ينطبق على اليساري أو الليبرالي
إنه ينطبق على أي مثقف فوقي ومنعزل مهما كان توجهه

عوارض العزلة عند اليساري ـ الليبرالي

يبدو أن من ينسب إلى نفسه، وهذا ما لم أفعله، صفة اليساري، قد رسم لنفسه أيضاً صورة نمطية. قسم كبير من الذين قصدتهم في مقالتي الأخيرة «كيف تكون يسارياً ــــ ليبرالياً» بدَوا منفعلين. كنت أظن أن اهتماماتهم العامة أكبر بكثير من هذا النقاش، وأنهم أمام جدول أعمال يتعلق بكيفية التفاعل مع الثورات العربية القائمة الآن، وما هو نصيبهم منها. لكن يبدو، مرة جديدة، أنهم ظلوا حيث هم، على هامش المشهد. وفي أحسن الأحوال يتلبسون دور المراقب. يبدون تعاطفاً أو تحاملاً أو أي شيء، لكنهم يمتازون بفوقية أخلاقية عجيبة المصدر تصيبهم بالدوار، فيعتقدون للحظات أنهم أساتذة في منح العلامات لهذا أو ذاك من البشر أو المجموعات على حد سواء.

بائسون، لا يريدون الإقرار بأنهم باتوا من الماضي. وأن الطليعة الحقيقية والواقعية للناس اليوم ليست من بيئتهم، ولا من بنات أفكارهم، ولا تشبه شيئاً من شعاراتهم، وليس فيهم عنصر جذب حتى لمراهق. اليباس يصيب أُطرهم على ندرتها، والعقم يصيب ما بقي في عقولهم، ولعبة الاستغراب هي الأقرب إلى عقولهم. يؤدون دور الليبرالي المؤيد لكل حقوق الفرد في الندوات، لكنه يدافع عن النظرية الأميركية ــــ الغربية في اقتصاد السوق القائم على سرقة موارد البلاد والعباد.
في سنوات التنظيم اللينيني، كانت الجماعة تسيطر على الأفراد. كان الذوبان شرطاً حقيقياً للانضواء. لكنه لم يكن عملاً فردياً، كان خليطاً رائعاً من القيم والأفكار والحساسيات الإنسانية، التي تدفع الفرد إلى نكران ذاته، ليس حتى مستوى الذوبان في الجماعة، بل حتى حدود العدم، أي الموت في سبيل سعادة الآخرين. لكن جيل الأولاد من هؤلاء، لا يعرف من الحكاية سوى هوامشها. هو يضيق ذرعاً بالعمل الجماعي؛ لأنه يحرم الفرد خصائصه الذاتية. يمنع عنه التمايز في الحد الإيجابي، ويضيع عليه حقه في الخروج عن صف العسكر من دون إذن القائد. لكنه، هو نفسه، الولد اليساري ـــــ الليبرالي البائس، يفتقر إلى فكرة العمل الجماعي. تعوَّد فكرةَ أن هناك من يفكر، وهناك من يقرر، وهناك من يقود، وأن البقية مجرد جنود عليهم مبايعته أميراً، له الطاعة وعليهم التنفيذ. لكن الصورة الفارغة من أي شيء، تجعل هؤلاء يقبلون استبدال الإطار العام بأطر صغيرة، إلى مجموعات أصغر، تجمع ما هو أقل من عدد أصابع اليد الواحدة، أو الاثنتين إن كان بارعاً.
هم يحتجون على القوانين العامة التي تدار بها العائلة، والمدرسة، والقبيلة، والطائفة، والمنطقة، والدولة، والأمة والعالم أيضاً. ليس بينهم الآن من يقدر على ادعاء ملكية فكرة جامعة. منذ عقود وهم يعيشون في دائرة ردّ الفعل. وكل الغضب الذي يسكنهم، بسبب المآسي التي يواجهونها أفراداً أو شعوباً، إنما تعود لتختفي آخر المساء، خلف كأس مصحوبة بموسيقى مخصصة لأحلام اليقظة. وعند الصباح، يعاودون اصطفافهم مثل براغٍ في ماكينة كبيرة. لا يقوون على شيء بحجة البحث عن لقمة العيش. لا يملكون الجرأة على اختبار قام به ثائرون حقيقيون، قرروا تحمل تبعة موقف إنساني خالص، فتخلوا عن أمكنة، وعن عادات، وعن أعمال، وعن امتيازات، لأنهم باتوا على اقتناع بأن لا شيء يعالج قلقهم وأرقهم اليومي. وقلة منهم، تلجأ إلى العنف العدمي، على شاكلة المتطرفين المنتشرين الآن في كل العالم، باسم الأديان أو من دونها، يقومون بالأعمال الانتقامية على خلفية اليأس، والشعور بلا جدوى الحياة. فيتحولون في لحظات إلى أدوات لقهر ذواتهم، يستغلهم خصمهم المنتشر في كل مكان، ويترك لهم العيش بوهم أنهم أصحاب الفعل.
ما يرفضه هؤلاء، ليس صورة نمطية تقليدية وجب على البشر تلبسها، بل ما يرفضه هؤلاء، هو الإقرار بأن سعيهم إلى الاختلاف، إنما انتهى إلى اختلافهم عن أنفسهم فقط. هم لا يعرفون أنهم يشبهون كل خصومهم، بل هم صورة مطابقة عن الفوضويين، الذين لا يأبهون لأي شيء من حولهم مقابل حقهم في التعبير عن ذواتهم. وهم صورة مطابقة عن الاستغلالي، الذي لا يهتم لصراخ الفقراء، ويلجأ إلى زيادة ربحه، بأي وسيلة أُتيحت له. ثم هم في آخر المطاف، أقلويون، ينقصهم الكثير من المعرفة الحقيقية. كأنهم لم يعرفوا المدارس، ولا المناهج، ولا حتى الساحة حيث يعيشون. وكل ما يعرفونه، هو أنهم باتوا أسرى عوارضهم المقيتة. تلك التي تجعل الناس تدل عليهم عن بعد، وترذلهم، وحتى تتجنب الإشارة إليهم بالحسن والإيجاب. وهكذا ينتهي بهم الأمر، في حالة عزل ذاتي، وساعتها، يعتقدون بالانتصار على القوانين، فيذهبون إلى ممارسة طقوس خاصة، بهم، وإذا أشار إليهم أحد بذلك، عدّوه متلصّصاً لا يحق لهم مراقبتهم أو حتى الاقتراب منهم، ما لم يعلن الولاء. وفعل الولاء هنا، أساسه قطع الصلة بالذات، والبحث عن ذات أخرى، يبدو أن في الغرب المتوحش من فتح دكاناً ليبيع من هذه البضاعة. ومرات يعطي الزبون حق التجربة، مثل حال تجار المخدرات الذين يرشون الزبائن بعروض سخية، فقط لأنهم يضمنون أن هؤلاء سيعودون إليهم ومعهم غلة الأهل كلها.
اليساري ــــ الليبرالي، رجل مريض فعلاً. لكنه لا يقبل التشخيص، ولا يقبل الذهاب طوعاً إلى من يعالجه. وإذا ما اقتنع أو أُجبر على ذلك، فالله أعلم إن كان هناك من يجيد علاجه أصلاً!

ابراهيم الأمين