يكفي أن نعرف أن كل الخلفاء الراشدين باستثناء أبي بكر ماتوا مقتولين بأيدي المسلمين. فأي عصر ذهبي هذا الذي يتحدثون عنه؟ أنه عصر لا يختلف عن عصرنا هذا، ففيه الخداع والغش والبغاء والسرقة والقتل الذي طال كل الخلفاء الراشدين انفسهم ما عدا واحداً منهم.

الكارثة حصلت بعد غلق باب الإجتهاد والإبقاء على ما كان وجعل كل تغيير بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة صاحبها في النار.

أولئك الناس ينظرون الى ماض ذهبي لم يعيشوه ، و الى مرحلة متلالاة لم يعانوا ما كانت تحويه من تناقضات و عيوب بعد ان قام الاعلام الاموي و لمدة تزيد على ألف سنة بتغيير كل معالمها و حقائقها . فهم ما زالوا يعتقدون بان ذلك الماضي هو التاريخ الذي تركه لهم بني امية : تاريخ منظم و مرتب و مقصقص و مزوبر كما يجب . تاريخ تتمناه كل امة لنفسها لكنه ليس الا تاريخ كتبه نوع من كتبة السلطان الاموي فحرف فيه ما اراد و زور ما اراد و لم يترك شاردة ولا واردة الا و بدل فيها بما يتناسب مع هواه و مبتغاه .

و لهذا فاولئك يشبهون المرضى النفسيين في انهم يرفضون قصدا و بكل تصميم العودة الى الواقع الحقيقي و فهم الاحداث كما هي و ليس كما يجب أن تكون . هم يريدون العودة الى ماضيهم المفبرك و الذي لا يتواجد الا في احلام الكتبة و مخيلاتهم . و يدفعون ثمنا باهظا مقابل ذلك . و يبدو ان ليس هناك سوى امريكا من هو قادر على ايقاظهم من حلم اليقظة ذاك !

كذلك رأينا الخليفة عمر بن الخطاب قام بتغيير ما يقارب من أربعين مسألة كانت متبعة في عهد الرسول وعهد أبي بكرالصديق، وذلك حسب إجتهاده ولم يعترض عليه أحد. ومن هذه الإجتهادات: حرم عمر زواج المتعة وألغى حصة المؤلفة قلوبهم من غنائم الحرب.. وغيرهما. كذلك قال علي بن أبي طالب: (لا تربوا أبناءكم على عادات زمانكم لأنهم جاءوا لزمان غير زمانكم.) . من كل ذلك نفهم أن الإسلام أعترف بالتطور الحاصل في المجتمعات البشرية وأباح لأئمة المسلمين إجراء التغييرات حسب متطلبات المرحلة. ولكن الكارثة حصلت بعد غلق باب الإجتهاد والإبقاء على ما كان وجعل كل تغيير بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة صاحبها في النار.

أن الأمورَ مرهونةٌ بأوقاتها. فما هو صالح لأمراض زمان معين قد لا يكون صالحاً لأمراض زمان آخر.