الاعدام لمثلي في ايران

وتفرد صحيفة "الاوبزرفر" تقريرا يتناول قصة ما تقول انه شاب ايراني يبلغ من العمر 18 عاما يواجه عقوبة الاعدام قريبا بتهمة المثلية الجنسية على الرغم من انه حوكم بما تقول انها تهمة ملفقة دون أي محامي يترافع عنه اثناء المحاكمة.

وتقول الصحيفة أن ابراهيم حميدي قد حكم بتهمة اللواط على الرغم من أنه ليس مثليا ولا يوجد أي دليل مادي يدينه.

وكان المحامي الايراني الناشط في مجال حقوق الانسان محمد مصطفائي هو من يمثل حميدي، بيد أنه اضطر للهرب من ايران إثر تعرض حياته للخطر بعد أن لفت الانتباه الدولي لقضايا عدد من موكليه بينهم سكينة محمدي أشتياني الام لابنيين البالغة من العمر 43 عاما وحكم عليها بالموت رجما بتهمة الزنا.

وقد أعتقلت زوجة مصطفائي في سجن نيفين الايراني بعد هروبه ولم يطلق سراحها الا يوم الجمعة الماضي كما تقول الصحيفة.

وتوجه مصطفائي إلى النرويج يوم الجمعة حيث سيبدأ حياته في المنفى هناك ويواصل حملته دفاعا عن عدد من موكليه وبينهم حميدي.

وتقول الصحيفة إن حميدي قد أعتقل قبل عامين في احدى ضواحي مدينة تبريز في مقاطعة اذربيجان الشرقية مع ثلاثة من أصدقائه بعد مشاجرة مع اعضاء عائلة اخرى، ولكنهم اتهموا لاحقا بالمثلية الجنسية وإهانة رجل ومضايقته جنسيا.

وبعد ثلاثة أيام اقر حميدي بتهمته تحت ضغط التعذيب، بينما اسقطت التهم عن الثلاثة الاخرين بعد أن وعدهم المسؤولون باخلاء سبيلهم إذا شهدوا ضد حميدي.

ويواجه من يتهم بالمثلية الجنسية في إيران احكاما تصل إلى الاعدام شنقا أو رجما حتى الموت.

ويقول بيتر تاتشيل الناشط وأحد مؤسسي جماعة الدفاع عن حقوق المثليين "OutRage" :"ان حالة إبراهيم هي دليل على أن اناس ابرياء وغير مثليين يمكن أن يحكموا (في ايران) بالاعدام بتهم مثلية كاذبة".

---

http://souria.com/club/forums/2/1380291/...px#1380291

---

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=22838




القاضي الداعر – يحي أبن أكثم – الشذوذ في آل عباس


مختار العربي
mokhtar11@gmail.com
الحوار المتمدن - العدد: 944 - 2004 / 9 / 2
المحور: العلمانية , الدين , الاسلام السياسي
راسلوا الكاتب-ة مباشرة حول الموضوع Bookmark and Share

نتصفح تاريخ الشذوذ في الدولة العباسية أو الخلافة الإسلامية في آل عباس ، ونحاول أن نكتب التاريخ كما هو بلا زيادة متعمدة أو نقصان فادح يخل بالحدث ويحكي كذبا ، ويحي ابن اكثم هو أحد أعلام الدولة العباسية في خلافة المأمون ، فقد كان نديماً للخليفة لا يفارقه وسميراً له ومرجع فقهياً وسياسي، ويحكي عنه أنه كان يملك أكثر من أربعمائة غلام حسان الوجوه، يتخذهم في حله وترحاله ليمارس معهم الجنس لواطاً في حضور الخليفة وبأمره ، فكيف يستقيم الإيمان بأن يسمى المأمون أمير المؤمنين وهو يمنح رخصة ليحي ابن اكثم ويرفض عزله لأن أهل العراق شكوا من فسوقه وإتيانه الكبائر وممارسة اللواط فأفسد عليهم أبناءهم وحكم فيهم لا يقيم حدود الله ويأتي الفواحش غير مكترث ويكتب كتاباً يصف فيه صفات الغلمان الحسان طبقاتهم ومراتبهم ، وكيف يأتيهم شارحاً صور لإيلاطه بهم ، فكم كبير علينا أن نقرأ تاريخ شذوذ رجل كهذا كان يتقلد منصب قاضي قضاة المسلمين؟ ولا نصمت تاريخياً عن أفعاله وكبائره ، فلكل من لا يعلم بأفعال ذلك الماجن الفاجر الذي اتخذ من الإسلام السياسي سلطة يقارف بها المعاصي ويأتي بالشاذ من الأعمال والأحكام نهدي هذا الطرح وهذا البحث راجيناً إعمال العقل وقراءة التشابه الواضح في الوقائع وكما يقولون "التاريخ مجنون فهو يعيد نفسه" يقال عنه قاضي قضاة المسلمين الحاكم بشرع الله فيهم؟ فكيف يستقيم الظل والعود أعوج؟؟؟؟..
وقصة شذوذ يحي ابن اكثم ليست هي الوحيدة كحالة عربية إسلامية كانت قد حدثت بالفعل في زمان الوعي الكاذب والإيمان بتأمير الفسقة والمختلين نفسياً ، فالقصص كثيرة جداً ، لذا نبدأ بالقاضي يحي ابن أكثم كنموذج أول أمثل مؤكداً بسيرته التي وصلتنا عبر كتب التراث والتاريخ أن أكبر كذبة حدثنا بها أهل الإسلام السياسي هو قيام الله في أفعالهم ، وأخذهم العبر والعظات من التاريخ الإسلامي وعندما نقول إسلامي لا نعني الإسلام ديانة وعقيدة بل نقدح في أسلمتهم لشهواتهم وممارسة تسيس الديانة التي يرونها هم برؤيا يفهمونها أنها بقاء النص واعتماد السلف؟ فالله يتبرأ من تقليد هؤلاء أمر يخالف منطق الطبيعة البشرية الرافضة للفعل الشاذ المؤمنة بوجود اتحاد النوع الذي خلقه الله فالذكر منح الأنثى لتكون سكنه وهذا فعل الطبيعة أولاً لا فعل النص، فكيف يمارس هؤلاء مفاهيم إسلامية يعجنونها بمائهم ويسموا ذلك حكم الله في الأرض؟ ، ليست الأرض لهم بل هم يعتمدون النص و يحتقرونه في آن واحد ، ويعمدون إلى سلبنا إرادتنا ولكن هيهات فالآن تنفجر الإرادة ويصبح الإنسان يعقل من أجل العقل وبالعقل وتتم نعمة أنسنة المفاهيم ويصبح الحق حقاً والقذر قذر فالإنسان أسمى عقيدة من التاريخ..
ولكن من هو يحي ابن اكثم ؟
هو يحي ابن أكثم بن عمرو بن أبي رباح من أهل خراسان من مدينة مرو ، وهو رجلاً من قبيلة تميم ، ولي قضاء البصرة في زمن الخليفة الأمين محمد بن هارون الرشيد ، وكان مأمونياً الهوى في الصراع الذي نشأ بين أبني خليفة المسلمين المقتول هارون الرشيد ، وكان يحي بن أكثم ممن كتبوا الحديث وتفقه على يد البصريين كعثمان بن التّبي وغيره، وله مصنفات في الفقه وفي فروعه وأصوله ، وكتاب أفرده للرد على العراقيين سماه (التنبيه)، وكان يحي عالماً متفقهاً نديم لأمير المؤمنين المأمون بعد ولي الخلافة وقضى على أخيه الأمين وذبحه واعتلى عرش خلافة الدولة العباسية.
هذا ما نقله الإخباريين العرب عن قاضي قضاة المسلمين بالبصرة في العهد العباسي ، وصار أن غضب عليه أمير المؤمنين العباسي المأمون فبعثه إلى العراق سنة خمس عشرة ومائتين وقبلها كان في مصر.
قال المسعودي: وكان يحي بن أكثم قد ولي قضاء البصرة وذلك أيام الحرب على الخلافة بين محمد الأمين وأخاه المأمون عبد الله ولدا هارون الرشيد ، وكان مأمونياً الهوى السياسي ، وعندما أعتلي المأمون عرش خلافة آل عباس ، رفع أهل البصرة إليه أن يحي ابن أكثم أفسد أولادهم بكثرة لواطه، فقال المأمون: لو طعنوا عليه في أحكامه قبل ذلك منهم، قالوا: يا أمير المؤمنين ، قد ظهرت منه الفواحش وارتكاب الكبائر ، واستفاض ذلك منه، وهو القائل يا أمير المؤمنين ، في صفة الغلمان وطبقاتهم ومراتبهم في أوصافهم قوله المشهور، فقال لهم المأمون : وما الذي قال؟ ، فدفعت إليه قصة فيها جمل مما رمي به وحكي عنه في هذا المعني، وهو قوله:
أربعة تَفْتِنُ ألحاظهم فعين من يعشقهم ساهرة
فواحد دنياه في وجهه منافق ليست له آخره
وآخر دنياه مفتوحة من خلفه أخره وافرة
وثالث قد حاز كلتيهما فقد الدنيا مع الآخرة
ورابع قد ضاع ما بينهم ليست له دنيا ولا آخره
فأنكر المأمون ذلك في الوقت واستعظمه ، وقال: أيكم سمع هذا منه؟ قالوا: هذا مستفاض من قوله فينا يا أمير المؤمنين؟؟ ، فأمر بإخراجهم عنه ، وعزل يحي عنهم.
ويحكي وصف الشاعر أبن أبي نديم في يحي وما كان عليه بالبصرة قوله:-
يا ليت يحي لم يلده أكثمهُ ولم تطأ أرض العراق قدمه
ألوط قاض في العراق نعلمه أي دواة لم يلقها قلمه
وأي شِعْبٍ لم يلجه أرقمه
وصار أن اجتمع يحي منادماً لأمير المؤمنين المأمون وذلك بعد فعل الدهر، وذات مرة سأله المأمون: يا أبا محمد وكان يكنيه بها، من الذي يقول:
قاضي يري الحد في الزنا ولا يري على من يلوط باس
فرد عليه يحي القاضي : هو أبن أبي نديم يا أمير المؤمنين وهو القائل أيضاً:-
أميرنا يرتشي وحاكمنا يلوط والرأس شر ما راس
قاضي يري الحد في الزنا ولا يري على من يلوط باس
ما أسب الجور ينقضي وعلى الأمة وال من آل عباس
فأطرق المأمون خجلاً ثم رفع رأسه ، وأمر بنفي ابن أبي نديم إلى السند.
اللواط بأمر أمير المؤمنين المأمون "رخصة ليحي القاضي لا لغيره" :-
وكان يحي إذا ركب مع المأمون في سفره ركب معه بمنطقة وقباء وسيف بمعاليق وساسية، وإذا كان الشتاء ركب في أقبية من الخز وقلانس السمور ، والسرج مكشوفة ، وبلغ من إذاعته ومجاهرته باللواط أن المأمون أمره أن يفرض لنفسه فرضاً يركبون بركوبه ويتصرفون في أموره، ففرض لنفسه أربعمائة غلام مرداً حسان الوجوه ، فأفتضح بهم.
وقال في ذلك راشد بن اسحاق : -
خليّلي أنظرا متعجبين لأظرف منظراً مقلته عيني
لفرض ليس يقبل فيه إلا أسيل الخد حلو المقلتين
وإلا كل أشقر أكثمي قليل نبات شعر العارضين
يقدم دون موقف صاحبيه بقدر جماله وبقبح ذيني
يقودهم إلى الهيجاء قاض شديد الطعن بالرمح الرديني
إذا شهد الوغى منهم شجاعاً تجدل للجبين ولليدين
يقودهم على علم وحلم ليوم سلامة لا يوم حين
وصار الشيخ محنياً عليه بمدمجه يجوز الركبتين
يغادرهم إلى الأذقان صرعى وكلهم جريح الخصيتين.
وأيضاً قوله:-
وكنا نرجى أن نري العدل ظاهراً
فأعقبنا بعد الرجاء قنوط
متى تصلح الدنيا ويصلح أهلها
وقاضي قضاة المسلمين يلوط؟؟؟؟
ونعف عن التساؤل في أمر هذا القاضي الداعر ونترك للقارئ حرية استخدام الأسئلة لأي شيء لا يحترم العقل ولا خشية من إعمال السؤال لأجل الحقيقة.

بسام :
...............
الاعدام لمثلي في ايران
............
الجواب:
عقدتنى يا زلمة
اعتقدت انك تعنى (مثلى ) اى يشبهك فقلت لنفسى : خير كفى الله الشر

طلع قصدك شاذ جنسيا

وزير الخارجية الألماني لا ينوي اصطحاب شريك حياته في جولات لدول معادية للمثلية الجنسية
شارك

أفاد وزير الخارجية الألماني غيدو فيستر فيله أنه لا ينوي اصطحاب شريك حياته ميشائيل مرونتس خلال جولاته في دول معادية للمثلية الجنسية.

ونقلت مجلة "بونته" الألمانية عن فيستر فيله إننا "نريد دعم فكرة التسامح في العالم، لكننا لا نريد أن نحقق العكس عن طريق التصرف بطريقة طائشة، فمن الذكاء أن نتصرف خطوة بخطوة وبشكل حساس".



وأضاف الوزير الألماني أن "هناك سبعة دول في العالم تطبق عقوبة الإعدام على ممارسات الجنسية المثلية".



ويذكر أن فيستر فيله تخلى عن اصطحاب شريك حياته خلال أول زيارة له للسعودية على سبيل المثال، إلا أن مرونتس الذي يدير شركة لتنظيم المناسبات والتسويق الرياضي كان برفقته في العديد من الجولات الخارجية الأخرى.



ويعتبر وزير الخارجية الألماني غيدو فيسترفيله من أبرز السياسيين الألمان الذين اعترفوا علانية بمثيلتهم الجنسية، وحين زار اليابان والصين منتصف كانون الثاني 2010، رافقه شريك حياته، وهو ما أثار في حينه اهتمام المراقبين، فلأول مرة يقدم رئيس دبلوماسية على خطوة كهذه، في زيارة رسمية ويصحب معه "رفيق" بدلا من "رفيقة" حياته.



وكانت تغطية وسائل الإعلام الألمانية لهذا الموضوع هادئة وبدون ضجيج. وهذا أمر لا يدعو للغرابة في بلد عاصمته برلين، التي يحكمها منذ عام 2001 عمدة من مثليي الجنس وهو كلاوس فوفريت، من الحزب الاشتراكي الديمقراطي.



يشار إلى أن أكثر من 70 دولة في العام تلاحق المثليين جنسيا قضائيا.



سيريانيوز


مثليو الجنس في ألمانيا بين المكتسبات وطموح المساواة الكاملة

حقق مثليو الجنس كأقلية حقوقا كثيرة لكنهم لا يزالون يتطلعون إلى المساواة الكاملة
Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: حقق مثليو الجنس كأقلية حقوقا كثيرة لكنهم لا يزالون يتطلعون إلى المساواة الكاملة
يوجد في ألمانيا عدد من السياسيين مثليي الجنس، كما أن وضع هذه الشريحة الاجتماعية القانوني وحقوق الشراكة المثلية قد تحسن كثيرا في السنوات الأخيرة، لكنهم يعتبرون أن مشوار نضالهم نحو مساواة وقبول اجتماعي كاملين مازال طويلا.




يعتبر وزير الخارجية الألماني غيدو فيسترفيله من أبرز السياسيين الألمان الذين اعترفوا علانية بمثيلتهم الجنسية، وحين زار اليابان والصين منتصف يناير/ كانون الثاني 2010، رافقه شريك حياته، وهو ما أثار في حينه اهتمام المراقبين، فلأول مرة يقدم رئيس دبلوماسية على خطوة كهذه، في زيارة رسمية ويصحب معه "رفيق" بدلا من "رفيقة" حياته. وكانت تغطية وسائل الإعلام الألمانية لهذا الموضوع هادئة وبدون ضجيج. وهذا أمر لا يدعو للغرابة في بلد عاصمته برلين، التي يحكمها منذ عام 2001 عمدة من مثليي الجنس وهو كلاوس فوفريت، من الحزب الاشتراكي الديمقراطي.



حضور في معظم الأحزاب السياسية



وزير الخارجية الألماني غيدو فيسرفيله وشريك حياته ميشائيل مرونس، والذي رافقه في زيارته الأخيرة للصين واليابانBildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: وزير الخارجية الألماني غيدو فيسرفيله وشريك حياته ميشائيل مرونس، والذي رافقه في زيارته الأخيرة للصين واليابان إلا أن المثلية الجنسية ليست حكرا على حزب من الأحزاب السياسية، فهامبورغ وهي من كبريات مدن البلاد يحكمها أيضا عمدة من مثليي الجنس ينتمي للحزب الديمقراطي المسيحي وهو أوله فون بويست. كما أن فولكر بيك وهو رئيس الفريق النيابي لحزب الخضر في البرلمان الألماني من مثلي الجنس أيضا. أما وزير الخارجية غيدو فيسترفيله فينتمي للحزب الليبراليين الأحرار.



إن ما تحقق لهذه الشريحة الاجتماعية من حقوق ومكتسبات يعود إلى حد كبير إلى شجاعة رجال مثل المدرس ديتلف موكه وهو متقاعد الآن، والذي ناضل طويلا من أجل حقوق مثلي الجنس في ألمانيا في زمن كان فيه ذلك مقرونا بكل المخاطر كفقدان العمل. وفي عام 1974، حينما اعترف زميل له في المهنة بمثيلته الجنسية، وتم فصله عن العمل، قاد ديتلف موكه الاحتجاج والمقاومة ضد هذا القرار. ويتذكر بهذا الصدد "لقد حظيت آنذاك بدعم من طرف زملائي، كان ذلك أمرا مهما جد بالنسبة لي كدعم معنوي وعاطفي، وفي نقابتي، حصلت على دعم سياسي". ويضيف موكه أنه لولا ذلك لما كان بالإمكان تحقيق أي شيء. و من المطالب التي رفعها آنذاك، حرية الجنس بشكل عام، وحرية مثليي الجنس بشكل خاص، كموضوع محرم في المجال التعليمي. وأضاف موكه "كانت المحكمة الدستورية قد أصدرت آنذاك قرارا تعتبر فيه، أنه من واجب المدرسة القيام بالتوعية الجنسية، وأن هذه المهمة ليست حكرا على الأسرة فقط".



وفي منتصف السبعينات من القرن الماضي عُدل البند 175 من قانون العقوبات للمرة الثانية، وكان ينص على ملاحقة ممارسي الجنس بين الذكور دون سن 18، بينما كانت هذه السن لا تتعدى 14 سنة بالنسبة للعلاقات الجنسية الغيرية أو السحاقية. ولم يتم الحذف النهائي لهذا البند إلا عام 1994، وهو بند يعود إلى الفترة القيصرية وتم تشديده في العهد النازي.



النضال مستمر



يسعى مثليو الجنس في ألمانيا إلى تحقيق مزيد من الحقوق المدنية والمساواة الكاملة مع الزواج الغيري، وذلك رغم معارضة بعض الأوساط المحافظة.Bildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: يسعى مثليو الجنس في ألمانيا إلى تحقيق مزيد من الحقوق المدنية والمساواة الكاملة مع الزواج الغيري، وذلك رغم معارضة بعض الأوساط المحافظة. وبدأ انعتاق المثليين من الجنسين في إطار الحركة التي انطلقت عام 1968، والتي لعب فيها التحرر الجنسي بشكل عام دورا أساسيا. وفي منتصف الثمانينات من القرن الماضي، أنشأ في برلين متحف مثليي الجنس، والذي يعرض لتاريخ المثلية الجنسية، والذي عمل به ديتليف موكه ويوضح هذا الأمر بقوله: "حينما أرشد زوار المتحف فإنني أحكي لهم في الوقت نفسه عن ميولي الجنسي انطلاقا من سيرتي الذاتية، وكيف كنت مهددا بفقدان وظيفتي نتيجة لذلك"، إلا أنه يعتبر أن تقدما كبيرا في النضال من أجل المساواة قد تحقق اليوم.



ويعني موكه بذلك القانون الذي دخل حيز التنفيذ عام 2001، رغم بعض الشروط التي يتضمنها، والذي يضمن لشريكين من مثليي الجنس نفس الحقوق التي يعطيها للأزواج الغيريين، حينما يتعلق الأمر بإعطاء الأسماء أو الكفالة المالية. ويبقى الفرق قائما في قانون التبني وفي الضرائب. وبخصوص النقطة الأولى فإن الوضع قد يتغير خصوصا وأن الهيئة العلمية التابعة للبرلمان الألماني "البندستاغ" قد اعتبرت في تقرير أخير لها أن المنع المطلق للتبني يتعارض مع مقتضيات الدستور الألماني.



إلا أن موكه يعتبر أن مساواة كاملة لمثليي الجنس، بمعنى القبول التلقائي من طرف المجتمع، لا تزال بعيدة المنال، وتوقع مواجهة حامية مع الأوساط المحافظة في المجتمع بكل أطيافها الثقافية والدينية. واعتبر أن هذا الموضوع "سيظل ساحة توتر دائم".

ويذكر أن ديتليف موكه تم تكريمه بوسام من طرف الرئيس الألماني هروسيت كولر عام 2005 اعترافا له بنضاله الطويل من أجل حقوق مثليي الجنس في بلاده. وهي خطوة اعتبرها موكه مؤشرا على التقدم الذي تم تحقيقه، وإن كان لا يرقى إلى مساواة كاملة وغير مشروطة، ولكنه حين يتأمل في وضع المثليين في أنحاء أخرى من العالم، فإنه يشعر بالرضا لكونه يعيش في ألمانيا.



الكاتب: مارسيل فورستناو/ حسن زنيند

مراجعة: عبده المخلاقي

---

http://www.dw-world.de/dw/article/0,,5259573,00.html

هاهاهاها
هو لا يحتاج إلى اصطحاب شريكه إلى الدول الإسلامية
فقط يكفي أن يصافح وزير خارجية أي دولة من الدول المعادية للمثلية
ويترك الأمر لخيال وزير الخارجية الآخر ليتخيل أين كانت أصابع يده في الليلة السابقة

ياترى هل زيارة الأب للابن يستحق الإعدام !!؟


انهضوا لايقاف اعدام أبِ في ايران !
ياترى هل زيارة الأب للابن يستحق الإعدام !!؟
الاسم :جعفر كاظمي
العمر: 47 عاماً
المهنة: لتوغراف (الطابع حجريا) الكتب الدرسية والكراسات الجامعية لجامعة (أميركبير)
...تهمة: مناصرة منظمة مجاهدي خلق الايرانية
اعتقل بعد زيارة الابن بعد سنوات وحكم عليه بالإعدام فياترى أين تجد في العالم زيارة الأب للإبن ذنبا يستحق الإعدام؟!!
«جعفر كاظمي» من ضمن مئات الآباء والأمهات الذين يعيشون الآن بانتظار تنفيذ حكم الاعدام عليهم وذلك فقط لسبب زيارتهم لذويهم في مدينة أشرف و«جعفر» هو الذي زار وقبل سنة ابنه الكبير«بهروز» في أشرف فهو مقاتل ومجاهد أشرفي شاب قد بذل الغالي والنفيس في الحياة ليهدي الحرية والخلاص لشعبه المظلوم, نعم لنا نحن الشعب الإيراني المكبل والمكلوم الذي أثبت وخاصة خلال انتفاضته العارمة في هذه السنة الأخيرة عزيمته وإرادته لنيل الحرية والتخلص من هذا النظام الفاشي والظالم الذي قد قتل 120 ألف من أطيب وأعز أبنائنا منذ 30 سنة لحد الآن و«جعفر» هو أحد ضحايا هذا النظام والذي تعرض منذ سنة ولايزال لشتى عمليات التعذيب من قبل الجلادين ويمارس عليه الضغط لإرغامه على المشاركة في اختلاق المشاهد المثيرة للكراهية والمحاكم الصورية ومهازل انتزاع الاعترافات عنه ولكن بعد أن واجه الجلادون رفضه ذلك فحكم عليه بالإعدام في 26 نيسان – أبريل 2010
فإني استرحمكم واستعطفكم فأمد يد الاستغاثة إليكم لتمنعوا بأية طريقة ممكنة وحتى بكتابة اسمكم تأييدا لهذه الحملة تمنعوا تنفيذ الحكم الاعدام على هذا السجين الشريف والوالد الأشرفي راجيا وقوفكم إلى جانب ابنه المقاتل والمناضل والآلاف من إخوانه وأخواته المجاهدين المظلومين والعزل في أشرف الذين هم حاليا عرضة لأشد وأخطر التهديدات والمخاطرداعين الله عز وجل أن يفرج عن كل الأسرى والمظلومين أينما كانوا في العالم


http://www.facebook.com/#!/event.php?eid...5932392569&index=1