بعد قراءتي لمقال الصديق أبي حسن "التعليم في سورية.. بعض ما نشهده"

تذكرت معاناتي مع ابنتي الكبيرة عندما كانت في الصف الأول الابتدائي. فقد اضطرتني ظروف عملي وزوجتي إلى وضعها في مدرسة خاصة مسيحية بدمشق القديمة، وعندما حان موعد المذاكرات، كنا نشدد على أبنتنا أن تهتم بدروسها، إلا أننا كنا نراها في غالب الأحيان إما تنزوي لوحدها، أو تشاهد التلفاز، وعندما نقول لها : لماذا لا تدرسيــــن فغداً عندك مذاكرة؟ كانت تجيب دائـــــماً :" يسوع معي وهو سوف يساعدني في الكتابة، هيك الآنسة بتعلمنا".

وحاولنا جاهدين نزع تلك الفكرة من ذهنها لكننا فشلنا، فقلت لأمها دعيها الآن وسوف تكتشف بنفسها أن معلمتها في تلك المدرسة تخدعها، وذلك عندما تنال علامة متدنية. وفعلاً في اليوم التالي عادت من المدرسة وهي تبكي، وعندما سألتها لماذا تبكين؟ قالت: إن الآنسة ضربتني. ولماذا ضربتك؟، قالت لأنني أخذت علامة ضعيف بمذاكرة الرياضيات، عندها قلت لها : ألم يأت يسوع ليساعدك كما علمتك الآنسة؟ فقالت لا ، فقلت لها : "يا حبيبتي إن يسوع لا يحب إلا المجتهدين والشاطرين الذين يحفظون دروسهم، ويسمعون كلمة والديهم ، ولا يعتدون على أحد ويحبون زملائهم في المدرسة وفي الحارة".
وفي اليوم التالي ذهبت إلى المدرسة وكان يوم جمعة مخصصاً للدروس الدينية لأستوضح من إدارة المدرسة عن طريقة التدريس، ولأنقل لهم انزعاجي الشديد من هذه الطريقة الغيبية في تعليم أولادنا. ولدى دخولي إلى المدرسة المذكورة شاهدت المدير في قاعة كبيرة جالساً على كرسي بمواجهة تلاميذ المدرسة، وهو يقول لهم: " أغمضوا أعينكم وضعوا رؤوسكم على المقعد ، وسوف تشاهدون يسوع.." ثم يغمض عينيه أيضاً ويقول لهم مجدداً أنا أشاهد يسوع الآن، ألا تشاهدونه أنتم ؟!، فيجيب البعض خوفاً ورهبة : " نعم نشاهده يا أستاذ". وهكذا استمر الأمر لحوالي عشر دقائق، إلى أن تدخلت وقطعت عليه خلوته قائلاً له : ألله يعطيك العافية يا أستاذ، بس أنا ما شفت يسوع.! ما هذا الاستلاب الفكري؟ أهكذا تعلمون أولادنا على أمور غيبية وعلى الكذب وتشويه الحقائق والإيمان الأعمى؟ فوجئ المدير بكلامي بعد أن فتح عينيه وكذلك التلاميذ ، وقال لي من سمح لك بدخول هذا المكان؟ فقلت له منزعجاً : " يا أستاذ وضعت ابنتي أمانة في مدرستكم على أساس أن تهتموا بتعليمها المنهاج المدرسي وتصير تعرف تقرأ وتكتب، وليس باستلاب عقلها وفكرها وحشوها بأمور غيبية، ترى لو كان المسيح الآن بيننا هل كان سيرضى بما تفعله من تغييب وتجهيل لعقول هؤلاء التلاميذ الصغار؟ فقاطعني قائلاً : " إذا مو عاجبتك ها المدرسة فيك تروح على مدرسة ثانية، فقلت له أنت قلتها ، وفعلاً نقلت ابنتي إلى مدرسة عامة، وهي الآن طالبة مجتهدة ومتفوقة في دروسها بعد أن أقنعناها بأن ما يقوله ذلك المدير هو خطأ ولا يرضى به الله ولا يسوع .

كما تذكرت معاناتي مع ابنتي الصغيرة "مارية" التي كانت ترافق أمها إلى عملها، حيث كانت تعمل مشرفة في حضانة أحدى مؤسسات الدولة بريف دمشق على أطفال الموظفين وطبعاً على طفلتنا "مارية" التي لم يتجاوز عمرها سوى سنتين ونصف السنة، وهي الآن نجحت بامتياز إلى الصف الثاني الابتدائي. فقبل أن تنتقل زوجتي إلى عملها الجديد في مركز المؤسسة الرئيسي بدمشق، لم نكن نعاني من أية مشكلة بالنسبة لطفلتنا الصغيرة على اعتبار أن والدتها كانت تشرف عليها مباشرة، أما بعد النقل فقد تغير الأمر كلياً، فالحضانة تبعد عن مكان العمل، ولا يسمح للأمهات برؤية أطفالهم إلا قبل انتهاء الدوام بقليل، وكنت بين الحين والأخر أقوم باستلام طفلتنا من الحضانة قبل انتهاء الدوام، على اعتبار أن الحضانة قريبة من القصر العدلي. ولم يمض وقت طويل حتى بدأت وزوجتي نلاحظ على الطفلة الصغيرة أمراً غريباً، حيث كانت تنزوي لوحدها وتضع يدها على أذنيها وتتم بعبارات لم نفهمها، إلى أن ذهبت إلى الحضانة المذكورة لاستلام طفلتي، وبعد أن قرعت الجرس ، فُتح باب الحضانة وسمعت صوتاً نسائياً يسألني من خلف الباب : " من تريد؟" فقلت لها أنا والد "مارية" أريد أن أخذها إلى البيت. فقالت لي : انتظر قليلاً. ثم أغلقت الباب، وانتظرت دقائق قليلة حتى فتح باب الحضانة مجدداً ، وإذا بصوت يناديني دون أن أتمكن من رؤية صاحبه، وقالت لي بلهجة مستنكرة وآمرة : " بعد اليوم يجب أن تلبسوا ابنتكم بنطالا وقميصا ذا أكمام طويلة، نحنا عنا هون ما في بنات بيلبسوا شورت وتنورة ، وإذا بدك تلبسها تنورة ما عنا مانع بس لبسها بنطلون تحت التنورة." فقلت لها : "بس هاي طفلة صغيرة، وكل الأطفال عندكم صغار تحت سن الثلاث سنوات." فأجابت بحدة : " وإذا كانوا صغار، ما بيجوز حرام هذا مخالف للشريعة. " فقلت لها : " ليش نحنا في روضة دينية ، ولا في روضة للدولة"؟

عندها خرجت طفلتي الصغيرة وعانقتني بقوة، وقالت لي : ليش طولت؟"، أحسست وكأنها كانت في سجن وليس في روضة، عندها تذكرت انزواءها في البيت أحياناً ، فسألتها : " ماذا يعلمونك في الروضة؟ فقالت: " يعلموننا الله وأكبر، وعن محمد." وسألتني بعفوية : مينوا هادا محمد ؟ تجاهلت سؤالها بسؤالها مجدداً، وماذا يعلمونك أيضاً؟ فقالت : " حرام ما تلبسي بنطلون وبكرا لازم تلبسي البنطلون، فقلت لها مين قال ها الحكي؟ فأجابت هي البنت الكبيرة يلي هون بالحضانة، قالت لي إذا ما بلبس بنطلون ألله بيزعل مني وما عاد بيحبني ، وأضافت ببراءة : ما عاد بدي البس تنورة وشورت لأنو الله ما عاد يحبني إذا ما لبست بنطلون...."

ثم غادرت المكان متوجهاً إلى البيت، وفي المساء عندما عادت زوجتي من عملها أخبرتها بما حدث ، فأبدت انزعاجها، وقررت على عجل عدم وضعها في تلك الحضانة، فقلت لها : طولي بالك، فالمدرسة لم يبق على انتهائها سوى أسبوعين، وعندها سنتركها في البيت مع أختيها الكبيرتين، وبينما نحن نتحدث، شاهدت طفلتي الصغيرة تركع على الأرض وقد وضعت يديها على أذنيها وبدأت تتمتم ، فسألتها ماذا تفعلين يا مارية : فقالت أصلي، فقلت لها وماذا تصلين؟ فقالت بتلكؤ ولكنني فهمت من قولها أنها تقول:" ألله وأكبر وأشهد أن محمد رسول الله.. بس بابا شو يعني رسول الله؟ فقلت لها عندما تكبرين سوف تعرفين معنى ذلك.

وفي اليوم التالي ذهبت إلى الحضانة ، وطلبت التحدث إلى مديرة الحضانة ، التي وقفت خلف الباب دون أن أراها، وسألتها مستنكراً : لماذا تعلمين طفلتي والأطفال الآخرين دروساً في الدين؟ فهل نحن في روضة دينية؟ فأنا لا أرغب في تعليم طفلتي الصغيرة أمورا دينية، فالوقت مبكر جداً لتعليم مثل تلك الأمور، وإلا كنت وضعتها في روضة مسيحية، وكان من الواجب عليك أن تعليمها النظافة وحب الآخرين، وكيفية أن يهتم الطفل بنفسه، وأن يعتمد على نفسه، لا أن تشغليها من الآن بأمور دينية غيبية لا قدرة لها على تفسيرها أو إدراك معناها.. فأجابت بانزعاج من خلف الباب : نحنا هيك منعلم الأطفال في الحضانة. عندها قلت لها : يبدو أنك بهذا السلوك سوف تجبرينني على عدم إرسال ابنتي إلى حضانتك، فقالت : أنت حر ، فقلت لها طبعاً أنا حر وارفض أن تفرضي رؤيتك الدينية ليس على طفلتي الصغيرة وحسب، بل وعلى الأطفال الآخرين، ثم غادرت المكان بعد أن أخذت طفلتي معي إلى غير رجعة إلى تلك الروضة.

هاتان الحادثتان تشيران بوضوح إلى أين يسير المجتمع السوري، الذي آلت فيه السيطرة اليوم لرجال الدين والجماعات الدينية الحائزة على اهتمام الجمهور السوري، هذا المجتمع كان يعج في الخمسينات والستينات من القرن الماضي بالكثير من الأحزاب اليسارية والقومية العلمانية التي وضعت نفسها على مسافة من الدين لتحظى بقبول الجمهور السوري في ذلك الحين، أما اليوم فلم يبق من أحزاب الخمسينات والتسعينات إلا بقايا لا تترك فرصة إلاّ للتعبير عن مدى احترامهم لـ"الإسلام"، حتى إن تجمع إعلان دمشق" للتغيير الديمقراطي، وغالبية موقعيه هم من العلمانيين والقوميين والناصريين توقفوا عند الإسلام كمرجعية حضارية وثقافية لا يمكن تجاوزها أو القفز من فوقها، في محاولة يائسة من تلك القوى لكسب بعض المؤيدين في الشارع السوري ..!

http://www.alawan.org/?page=articles&o...article_id=2303

التعليم في سورية.. بعض ما نشهده

أبي حسن



سبق أن انتقلت الطفلة(ه. ع) الطالبة في الصفّ الثالث الابتدائي من مدرسة معاوية بن أبي سفيان الرسمية الكائنة في حي ساروجة، إلى مدرسة خاصّة في أشرفية صحنايا، فتحت ضغط أسئلة زميلاتها في ما يخصّ كون والدتها، التي كانوا يرونها إبان أخذها لابنتها في نهاية الدوام، غير محجّبة، وبسبب أسئلة الطفلة ذاتها لوالديها لماذا لا يصلّيان وأسئلة أخرى من هذا القبيل، خاف الأبوان على مستقبل ابنتهما من عاقبة هذه الأسئلة التي تضج ّ بها البيئة المدرسية الحاضنة لطفلتهما فلم يكن من خيار أمامهما سوى نقلها إلى مدرسة خاصة.

طبعاً لم تنته معاناة تلك الطفلة في المدرسة الخاصة، إذ التعليم المختلط فيها لا يتجاوز الصف الخامس الابتدائي(يكون عمر الطالب عشر سنوات)، ثم يتم الفصل بين الجنسين. وفي تلك المدرسة فإنّ الصلاة ركن أساسيّ قد يفوق في أهميته الدروس التي يتلقاها الطلبة مقابل مبالغ مالية شبه خيالية!
ليست الطفلة المذكورة ومدرستها استثناء في بلادنا. فثمة طفلة أخرى تقطن في عش الورور(أحد أحياء البؤس التي تطوق العاصمة دمشق)، وهي في الصف الخامس الابتدائي، بدأت، فجأة، تصلي الأوقات الخمسة، ورويداً رويداً صارت تنزوي عن أهلها ومحيطها مفضلة الاعتكاف في غرفتها، ما سّبب القلق لوالديها، خاصة أن ابنتهما باتت ترفض الحديث معهما بأي شكل، دون أن يعرفا سبباً لذلك! وإن كان لا بد من المزيد من الشواهد نستشهد بحال طفلة من مدينة جبلة الكائنة في الساحل السوري، إذ كانت والدتها تستيقظ لتجد ابنتها تتحدث إلى نفسها بلهجة بما يشبه الهلوسة، وفي مكاشفة مع ابنتها، سألتها الابنة بلهجة ملؤها الخوف والرعب: "هل صحيح يا ماما أنّ الله يحرق الناس في النار؟!"، بالتأكيد ليس من الصعب على أحدنا أن يدرك ماذا تعني النار لطفلة لم تتجاوز سنواتها التسع!

نستطيع أن نتكهن بسبب أو أسباب تحول طفلة عش الورور ـ وسواها ممن نعرف وممن نجهل¬ ـ إلى ما آلت إليه بعد أن كانت طفلة معافاة على الصعيد النفسي على الأقل، وإذا ألقينا نظرة سريعة على مدرسة خاصة في دمشق، وكيفية تعاطي معلماتها مع المنهاج التعليميّ الذي قررته وزارة التربية، ونوعية "النصائح" التوجيهية التي يزودن الطلبة بها. فقد سبق أن منعت منذ قرابة الثلاث سنوات، إحدى المعلمات في مدرسة "دوحة الرحاب" الخاصة في مزة فيلات غربية(أحد الأحياء الراقية في العاصمة) درس الفائدة من مادة الرياضيات بذريعة أن الفائدة حرام في الإسلام(؟!)، في وقت حذفت زميلة أخرى لها درس التكاثر الجنسيّ عند الإنسان من مادة العلوم الطبيعية (ربما "اجتهدت" المعلمة، فاعتقدت أن الوزارة المعنية أخطأت في المقرر، لذا ارتأت حذف الدرس خوفاً على أخلاق الطلبة، وهي معذورة كونها لم تفرق بين درس تربوي مبني على أسس منهجية وعلمية وبين فيلم بورنو). مُدرسة أخرى في ذات المدرسة تقول لطلبتها: إن القمر من الناحية العلمية انشق، لكن النظر إليه بالتلسكوب حرام، لأنّ هذا تشكيك بقدرة الخالق عزّ وجلّ، وأخرى تزود الطلبة بنصيحة "قيمة" مفادها: إنّ التثاؤب بفم مفتوح حرام لأن الشيطان يدخل إلى الجوف عن طريق الفم (؟!).

وأيضاً في مدارسنا ثمة معلمات ينصحن الطلبة الأطفال بمتابعة قناتي "المجد" و"اقرأ" الإسلاميتين، ربما كي يضمن الطلبة مقعداً لهم في الجنة! وتصفّح الانترنت، من وجهة نظرهن، ليس "حراماً"، لكن على التلامذة الأطفال اختيار المواقع "بعناية" حسب تعبير إحدى المعلمات التي تنصحهم بمشاهدة موقع سجن "أبو غريب"! وليس مستبعدا أن يكون هناك معلمات ينصحن طلبتهم بتصفّح موقع معتقل "غوانتانامو"، والعلم عند الله!

من المفيد القول هنا: إن كل الحوادث التي سبق ذكرها قوبلت بصمت مطبق من قبل المعنيين بالشأن التربوي الرسمي هذا من جهة، على الرغم من تبجحهم الدائم بالعمل على تطوير مناهجنا المدرسية وتبعا طرق تفكير طلبتنا من الأطفال (الذين نخشى القول إنهم يسيّرون عن سابق إصرار وتصميم على خطى الطلبة). في الوقت ذاته قوبلت الحالات سابقة الذكر بصمت مطبق من قبل المجتمع بما فيه مثقفون يدّعون التفرغ للعمل في الشأن العام!
بالعودة إلى انزواء طفلة حي "عش الورور ، أستطيع أن أتكهن"، كمراقب، بأنّ معلّمة هذه الطفلة، تصور لهم أن كلّ من لا يصلي سيحرقه الله في النار إلى أن ينضج جلده، وكلما نضج جلده استبدله الخالق بجلد آخر. ولأنها طفلة، يمكننا أن نتصور كيف تتخيّل أنّ الله يعاقب والديها لأنهما لا يصليان، ومن يدري، قد يشتط بها الخيال إلى ما لا يحمد عقباه... وبحكم كونها طفلة فإنها أعجز من أن تفصح عما يعتمل في نفسها من أفكار وهواجس ومخاوف تتعلق بمصير محيطها العائلي الذي لا يصلّي، سنتفهم عندئذ سبب انزوائها عن أهلها وانكفائها عنهم..

من الطبيعي أن ينتابنا الخوف والقلق إزاء المفردات التعليمية التي يتلقاها الطلبة في بلادنا. ومن نافل القول أنّ هذا التوجه، الذي أشك في كونه رسمياً، يندرج في سياق العودة إلى الأصولية والماضوية التي بإمكاننا إدراك أسبابها هي الأخرى، بكل ما فيها من تخلّف. ولعلّ المعنيين بأمر التعليم يدركون أكثر من غيرهم أنهم لن ينتصروا في "معركة المصير" من خلال إعدادهم لجيل كامل من الطلبة معوّق عقلياً وفكرياً، فضلاً عن أنه بحكم نوعية تربيته المدرسية سيكون مفتقداً لحسّي المبادرة والإبداع في الحدّ الأدنى، هذا إن لم نقل إنهم يعدون لجيل، من حيث يدرون أو لا يدرون، يتسلح بعدة تكفيرية عوضاً عن تسليحه بأدوات التفكير المبدع الحر والخلاّق الذي من شأنه وحده بناء إنسان حرّ ومعافى من عقد الماضي ولديه المقدرة على الدخول والعيش في رحاب القرن الحادي والعشرين، وإلا كيف نفسر ما يجري في مدارس الطلبة، لا سيما المرحلة الابتدائية، وهي أخطر مرحلة تعليمية لما لها من صلة وطيدة في بالبناء العقليّ للطفل؟
وستزداد مخاوفنا على مصير التعليم، ومخاوفنا من الجيل الذي ستفرزه آلية مثل هذه متبعة فيه، إذا ما تذكرنا الرسالة التي سبق أن رفعها عدد من السادة المشايخ إلى مقام رئاسة الجمهورية منذ قرابة العامين، ومن المعروف أن تلك الرسالة وصمت التعليم المختلط بالآفة والشذوذ والموبق الخ...

وإن كنا نأبى الدخول في مجادلة مع هؤلاء المشايخ خاصة أنهم ورثة الغزالي معرفياً وهو القائل :"السلامة في الإتباع والخطر في البحث عن الأشياء"، ومعروف عنه أنه صاحب القول الشهير: "لا تكن بحاثاً عن علوم ذمّها الشرع" والمقصود بقوله هذا ـ باختصار شديد ـ إغلاق نوافذ العقل لا أكثر ولا أقل. وقد كان عنده طائفة من العلوم سمّاها "بالعلوم المذمومة" منها الطبيعيات والفلسفة، فبرأيه أن بعضها "مخالف للشرع والدين والحق، فهو جهل وليس بعلم.. وأما علومهم في الطبيعيات فلا حاجة إليها" وبديهي إن الطبيعيات تنطوي على الفيزياء والكيمياء وحتى الرياضيات إلخ.... وهذه كلها من المحرمات!
يبقى أن نأمل، أن تأخذ وزارة التربية في سورية وكل الحريصين على مستقبل أبناء هذا الوطن وحسن التعليم فيه، أمر نوعية التعليم في مدارسنا، وأن ينظروا بقليل من الاهتمام إلى شأن القائمين عليه من معلمات خاصة من تحمل منهن صفة "رفيقة قبيسية" على محمل الجد، وإلا لن نستغرب أن نشهد في سوريا جيلاً طالبانياً بامتياز، ولاشك في انه جيل سندفع جميعنا ثمن إنتاجنا له، ونخشى القول إن الثمن سيكون باهظاً.
وأخيراً يكفي أن نذكر أن "زوايا" جامعة دمشق باتت مليئة بالسجاد للمصلين، ومع ذلك يتخرّج طالب الإعلام من تلك الجامعة، وهو لا يعرف شكل الميكروفيلم والكارد على سبيل المثال لا الحصر، علماً أنه يقرأ عنها (نظرياً) منذ سنته الجامعية الأولى، وقد تكون تكلفة الكارد لا تساوي ثمن سجادة صلاة واحدة!


http://www.alawan.org/?page=articles&o...article_id=2229