جواد البشيتي

الآن، لا يُرينا، ولا يستطيع أنْ يُرينا، "حزب الله (الشيعي اللبناني)"، وأمينه العام حسن نصر الله، إلاَّ وجهه الآخر، والذي ليس بـ "حَسَنٍ"؛ وكأنَّ الربيع الشعبي الديمقراطي الثوري العربي، وفي ساحته، أو جبهته، السورية على وجه الخصوص، قد تحدَّى "حزب الله" أنْ يتغيَّر (أي أنْ يُغيِّر نفسه بنفسه) بما يسمح له بأنْ يغدو جزءاً من هذا "الربيع"، فإذا به "يحسم أمره"، على افتراض أنْ تكون قيادته قد خاضت، ولو لوقت قصير، "تجربة التردُّد (بين خيارين متضادين)"؛ ولقد جاء "الحسم" بما جعله يزداد شبهاً بنظام حكم بشار الأسد، والذي تُشْبِهه الفاشية، ولا يُشْبِهها.

إنَّنا نفهم ونُفسِّر "حزب الله" كمثل فهمنا وتفسيرنا لكل شيء في الكون؛ فإنَّ هذا الحزب، لن يشذَّ أبداً عن قانون الحياة الأوَّل والأهم، إلا وهو قانون "وحدة وصراع الضدَّين"؛ ولقد أظهر "حزب الله"، وأكَّد، أنَّه (فكراً وموقفاً وخطاباً وممارسةً) اجتماع ما يُكْسِبه التأييد الشعبي (القومي) العربي، ألا وهو "العداء (الفعلي لا اللفظي) المتبادل بينه وبين إسرائيل"، وما يُفْقِده هذا التأييد، ألا وهو وقوفه (الإستراتيجي على ما يبدو) مع نظام الحكم السوري (عديم الشرعية وعديم الوزن الشعبي في آن) ضدَّ شعبه الذي ثار عليه إذ اقتنع بأنَّ ساعة الخلاص (منه) قد أزِفَت، والذي (أي الشعب السوري) تحظى ثورته بتأييد الأُمَّة العربية بأسرها.

أمَّا ما حَمَلَني على التكلُّم عن "حزب الله" على هذا النحو، أي على نحوٍ "عِلْمي" على ما أعتقد، أو أزْعُم، فهو "الذَّاتية" في خطابيِّ وموقفيِّ المؤيِّد له، والمعارِض؛ فـ "المؤيِّد" يتَّخِذ من عداء "حزب الله" لإسرائيل، والذي لا أشُكُّ فيه، ولا أُشكِّك، "شرعيةً" لآراء ووجهات نظر ومواقف مدارها جميعاً هو العداء لثورة الشعب السوري؛ و"المعارِض" يتَّخِذ من انحياز هذا الحزب إلى جلاَّد الشعب السوري سبباً لِبَثِّ ونَشْر فكرة منافية للسياسة، في منطقها العلمي، وفي عالمها الواقعي، ومؤدَّاها أنَّ العداء المتبادل بين "حزب الله" وإسرائيل هو عداء زائف مغشوش غير أصيل.

كلاَّ، إنَّ "حزب الله" أصيل في الأمرين معاً: في عدائه لإسرائيل؛ وإنِّي مع هذا العداء، وإنْ كنتُ ضدَّ بعض دوافعه وأسبابه وحيثياته ومراميه، وفي عدائه للقيم والمبادئ الديمقراطية؛ لكونها متنافية مع القيم والمبادئ التي منها يبتني أساساً لوجوده.

وفي الطرف الآخر، أرى أشباهاً لـ "حزب الله" في هذا التناقُض الواقعي الطبيعي؛ فثمَّة ليبراليون عرب، يناصبون "الحق القومي العربي" عداءً بعضه ظاهر، وبعضه مستتر؛ لكنَّهم يَظْهَرون، في أقوالهم وآرائهم ومواقفهم، على أنَّهم منتصرون لـ "الربيع العربي"؛ وكأنَّ الغاية التي يُنْشِدون هي إحلال أنظمة حكم ليبرالية، متصالحة مع إسرائيل ومع القوى الغربية الإمبريالية، محل أنظمة الحكم المطلق؛ مع أنَّ وعي الدوافع والحوافز الحقيقية لثورات الشعوب العربية يقود إلى استنتاج مؤدَّاه أنَّ هذه الشعوب قد ثارت وتثور؛ لأنَّها ضدَّ اتِّخاذ العداء لإسرائيل (ولو كان حقيقياً) طريقاً إلى حفظ وصون أنظمة الحكم المطلق، وضدَّ اتِّخاذ ثوراتها الشبابية الشعبية الديمقراطية طريقاً إلى قيام أنظمة حكم ليبرالية متصالحة مع العدوِّ القومي الأوَّل للعرب، وهو إسرائيل، ومستخذية للقوى الغربية الإمبريالية، وفي مقدَّمها الولايات المتحدة التي لم تُبْدِ، حتى الآن، ما يدلُّ على أنَّ لها من المصالح الجديدة ما يَحْمِلها على أنْ تغدو صديقة للشعوب العربية، وصادقة في "إيجابية" بعض مواقفها من "الربيع العربي".

إنَّ حسن نصر الله، وفي موقفٍ أراد له أنْ يبدو "جديداً"، مع أنَّه أقرب إلى اللفظي منه إلى الفعلي من المواقف، يؤيِّد "إصلاحاً (سياسياً)" في سورية؛ لكن بما يبقي السلطة الفعلية في البلاد في يد الجلاَّد الأكبر للشعب السوري؛ فما يَحْدُث في سورية الآن، وبحسب وجهة نظر نصر الله، ليس ثورة شعبية ديمقراطية أصيلة (ولو من حيث المبدأ والأساس) وإنَّما ضغوط يتعرَّض لها نظام الحكم السوري من أجل حَمْلِه على أنْ يتنازل (قومياً) لقوى دولية وإقليمية معادية للحقوق والمصالح والقضايا القومية العربية؛ و"الغاية الكامنة" في ما يحدث في سورية الآن، وعلى ما أعلن وأوضح نصر الله، ليست "الإصلاح"، وإنَّما "التنازل"، أي إكراه نظام الحكم السوري، بصفة كونه "الصَّخرة القومية الصَّلبة"، على التنازل، قومياً، لهؤلاء الأعداء الذين لن يتنازلوا له (من خلال إنهائهم، أو مساهمتهم في إنهاء، ثورة شعبه عليه!) إلاَّ إذا انضمَّ إليهم في الحرب على أعدائهم وفي مقدَّمهم "حزب الله".

وفي مزيدٍ من التزوير للحقائق، صوَّر حسن نصر الله ما يحدث في سورية الآن على أنَّه بحيرة من الماء الآسِن الذي يخالطه قليل جدَّاً من الماء الصالح للشرب سياسياً؛ فـ "الأصيل (والنقي والطاهر)" من الحراك الشعبي السوري إنَّما هو الذي تمثِّله جملة من المطالب (الشعبية) التي يمكن أنْ يلبِّيها نظام الحكم بما يحفظ له، ويوطِّد، مقوِّمات وجوده وبقائه؛ وكأنَّ "الصخرة القومية" تَفْقِد صلابتها إنْ تجاوز "الإصلاح" في سورية هذا الحد، وازداد الشعب اقتناعاً بما سعى نظام حكم بشار الأسد إلى إقناعه به إلا وهو أنْ لا إصلاح حقيقياً إلاَّ المتأتي من طريق إطاحته.

"حزب الله" لم يُسْقِط القناع عن وجهه الحقيقي، على ما يَزْعُم أو يتوهَّم بعض خصومه؛ وإنَّما أرانا وجهه الآخر؛ لكنَّ هذا الحزب يكفي أنْ يظلَّ نصيراً لجلاَّد الشعب السوري (ولجلاَّ الأمَّة بأسرها من ثمَّ) حتى يَفْقِد سريعاً، وعلى نحو متسارِع، رصيده الشعبي القومي الذي نما، ونما كثراً، إذ أبدى ما أبدى من بطولة وبسالة في مقاومة الغزاة الإسرائيليين.

وأحسبُ أنَّ هذا الانهيار السياسي والأخلاقي المتسارع لـ "حزب الله"، وأمينه العام، يُرتِّب على الشباب الثوري العربي (وفي سورية على وجه الخصوص) مسؤولية أنْ يُثْبِتوا بالقول والفعل أنَّهم ثورة من أجل الحقَّين معاً، الحق الديمقراطي والحق القومي؛ فالشعوب العربية في حاجة إلى أنْ تعي أكثر مصلحتها (الحقيقية والفعلية) في خوض الصراع ضدَّ عدوَّيها الاثنين، الدكتاتورية وإسرائيل، فلا فَرْق في عدائهما لشعوبنا حتى نجنح إلى المفاضلة بينهما؛ فَرَحِم الله "حزب الله"؛ لأنَّ بعضاً من الموت أنْ يموت المرء وهو ما زال حيَّاً يُرْزَق!
التجربة، والتي هي أصدق إنباءً من الكُتُب، أثبتت، وتُثْبِت، أنْ ليس كل معادٍ لإسرائيل بجب أنْ يكون ديمقراطياً، وأنْ ليس كل ديمقراطي يجب أنْ يكون معادياً لإسرائيل.
ولقد حانت "التجربة الجديدة"، التي فيها، وبها، نُثْبِت أنَّ الديمقراطي الأصيل هو نفسه الأصيل في عدائه لإسرائيل، وأنَّ الأصيل في عدائه لإسرائيل هو نفسه الديمقراطي الأصيل.