نكبة اسرائيل القادمة

GMT 23:00:00 2008 الأربعاء 14 مايو

القدس العربي اللندنية



--------------------------------------------------------------------------------


عبد الباري عطوان

عندما تأتي اربعون شخصية عالمية علي رأسها الرئيس الامريكي جورج بوش لحضور احتفالات دولة بالذكري الستين لقيامها، فهذا يعني ان هناك شيئا غير طبيعي، وان خللا ما في هذه الدولة، يحتم وجود مثل هذا الحشد الضخم لاصلاحه او اخفائه. اسرائيل وبعد ستين عاما علي قيامها علي حساب شعب كامل جري تشريده وقتل عشرات الآلاف من ابنائه، ما زالت تشعر بالخوف والقلق وعدم الامان، ووجود هذا الحشد الضخم من الشخصيات العالمية جاء من اجل طمأنه شعبها، واظهار الدعم له. صحيح انها حققت طفرة اقتصادية ضخمة، جعلت متوسط الدخل الفردي السنوي يزيد عن 21 الف دولار، وصحيح ايضا انها تملك اكثر من ثلاثمائة رأس نووي، وجيش قوي، ولكن الصحيح ايضا انها ما زالت دولة محاطة بالاعداء، وعجزت كليا عن تحقيق الامن لمستوطنيها، وتبحث دون كلل عن اعتراف الضحية بها. الآباء المؤسسون لدولة اسرائيل ارادوها ان تصبح ملاذا آمنا لليهود في كل اصقاع المعمورة، ونقطة جذب لهم، ولهذا جعلوا حدودها مفتوحة، لاستيعاب هؤلاء جميعا، ولكن، وبعد ستين عاما بدأ هذا الحلم يتصدع، وفضل معظم اليهود البقاء خارجها، ومن هاجر اليها منهم اصبح ينقب في اوراق اجداده لاستعادة جنسيته، استعدادا للهروب في هجرة معاكسة اصبحت منظورة بشكل لافت في دول مثل كندا وامريكا واستراليا واوروبا. لا نعرف ما اذا كان الرئيس جورج بوش يدرك ان الارض التي يقف عليها هي ملك لأسر فلسطينية تعيش في مخيمات للاجئين في لبنان او سورية او حتي الضفة والقطاع، وان الدولة التي جاء للاحتفال بقيامها مارست التطهير العرقي في ابشع صوره، وازالت 351 قرية من الخريطة تماما، وهجرت اهلها بارهاب المجازر والتهديد والوعيد.
فعليه ان يتذكر، وهو يشيد في خطابه الذي سيلقيه اليوم بالمعجزة الاسرائيلية، وانجازات الدولة المحتفي بها وآبائها المؤسسين، ان هذه المعجزة قامت علي اشلاء الاطفال الذين دفعوا، وما زالوا يدفعون ثمن الاضطهاد الاوروبي لليهود، فالهولوكوست اليهودي تحول الي نكبة للشعب الفلسطيني والامة العربية. رغم المجازر الاسرائيلية المتواصلة طوال الستين عاما الماضية ما زال ابناء الشعب الفلسطيني صامدين ومتمسكين بهويتهم الوطنية والقومية، ويتساوي في ذلك انطونيو سقا رئيس السلفادور مع اصغر طفل فلسطيني في مخيمات اللجوء داخل فلسطين وخارجها. خمسة ملايين فلسطيني ما زالوا يعيشون داخل حدود فلسطين التاريخية، مليون ونصف المليون منهم تقريبا داخل اسرائيل، ومثلهم في المنافي العربية والاجنبية، القاسم المشترك بينهم جميعا هو التمسك بالثوابت، وعدم التنازل عن اي منها، والتمسك بحق العودة، وزرع هذا الحق في عقول الاجيال الجديدة.
الرهان الاسرائيلي الاكبر كان علي محو الذاكرة الفلسطينية، وتثبيط همم الفلسطينيين، واجبارهم علي قبولها كأمر واقع، والتعاطي معها كدولة اصيلة في المنطقة، ولكن ما حدث هو العكس تماما، فبعد ستين عاما ما زال ابناء الجالية الفلسطينية في تشيلي في اقصي بقاع المعمورة يعلقون خارطة فلسطين في بيوتهم، واعلامها علي صواريها، ويتدافع النابغون منهم لتمثيلها في المحافل الدولية، واللعب ضمن منتخبها الدولي لكرة القدم.
الفلسطينيون بدأوا يتجاوزون نكبتهم، ويحاولون الخروج منها منذ ان بدأوا مسيرتهم الجهادية دون كلل او ملل، ولكن نكبة الاسرائيليين المقبلة قد تكون اكبر، فما زالوا يبنون الجدران العازلة، ويقيمون الحواجز، في زمن انهارت فيه الاسوار العنصرية بعد ان فشلت في حماية من يقبعون خلفها مرعوبين. اسرائيل تحولت الي غيتو عنصري كبير بل الاكبر في العالم بأسره لم يعرف التاريخ مثله.
لم اسمع فلسطينيا واحدا يقول انه مستعد للتنازل عن حق العودة، او القبول بتعويض مالي، باستثناء موقعي وثيقة جنيف سيئة الذكر، بل سمعت فلسطينيين، وانا منهم، يطالبون بالعودة والتعويض الكامل عن كل نقطة ماء، وحبة قمح، وسمكة استفاد منها الاسرائيليون طوال الستين عاما الماضية من اغتصاب ارضهم.
سمعت وشاهدت كيف رفض اهالي مخيم جنين مشاريع وكالة الاونروا لإعادة بناء مخيمهم علي ارض مجاورة، واصروا علي ان يعودوا الي مخيمهم نفسه، في مكانه، ومثلما كان عليه، وقرأت ان اهالي مخيم نهر البارد في شمال لبنان يرفضون عرضا مماثلا باعادة بناء مخيمهم المدمر في مكان قريب، فاذا كان هؤلاء يتمسكون بالمخيم رغم ازقته الضيقة وظروف المعيشة الصعبة، فكيف يمكن ان يتنازلوا عن حقهم في العودة الي يافا وعكا وصفد والرملة واللد والقدس وبئر السبع وعسقلان والمالحة ومئات القري الاخري؟
من اغرب ما شاهدت ان ابناء القري الفلسطينية المدمرة الذين يعيشون في مخيمات اللجوء ما زالوا يتحدثون بلكنتهم الاصلية، وينقلونها الي ابنائهم وكأنهم غادروها بالامس، وترتدي نساؤهم الاثواب التقليدية نفسها في الافراح والمناسبات. فكيف سينسي هؤلاء فلسطين، وكيف ستنجح اسرائيل في محو ذاكرتهم بمجازرها وارهابها؟

ربما تنجح اسرائيل في محو ذاكرة بعض الزعماء العرب، وتستخدم العصا الامريكية لدفعهم الي توقيع اتفاقات سلام معها، ولكنها ستفشل قطعا مع الشعوب العربية مثلما فشلت مع الشعب الفلسطيني. فالسلام مع الانظمة لا يمكن ان يحقق الامن والتطبيع، فالغالبية الساحقة من العرب ما زالت تعتبر اسرائيل عدوة مغتصبة لا بد من مقاومتها.
فليرسل الرئيس حسني مبارك برقية تهنئة الي شمعون بيريز بمناسبة اغتصاب فلسطين، بل ولن نستغرب اذا ما شارك بنفسه او عبر مندوب عنه في هذه الاحتفالات، ولكن الشعب المصري العظيم الذي قدم، وما زال مستعدا لتقديم آلاف الشهداء من خيرة ابنائه لنصرة الحق الفلسطيني، لن يفعل ذلك، ولن يقبل بأن تهان مشاعره وقيمه بهذه الطريقة.
اسرائيل اصبحت عبئا كبيرا علي اصدقائها في الغرب، فكل الخسائر التي تلحق حاليا بالغرب، وما تبقي من اخلاقياته ومبادئه، هي بسبب الدعم لها، وخوض الحروب من اجل تأمين سلامتها، والحفاظ علي استمراريتها.
الادارة الامريكية الحالية خسرت حتي الآن حوالي اربعة آلاف قتيل وثلاثين الف جريح، وثمانمئة مليار دولار، مرشحة ان ترتفع الي خمسة آلاف مليار، في حربيها في العراق وافغانستان بسبب اسرائيل، وتحريض انصارها من يهود المحافظين الجدد، ومن المتوقع ان تصبح الخسائر اكبر في حال شن حرب جديدة ضد ايران استجابة للضغوط الاسرائيلية.
الخطر الاسرائيلي لم يعد محصورا في فلسطين وانما بدأ يهدد المنطقة بأسرها، فالمخطط الحالي لتفتيت المنطقة، واشعال فتيل الفتن الطائفية فيها، هو مخطط اسرائيلي بالاساس بدأ في العراق ويتمدد حاليا الي لبنان، ولن نستغرب اذا ما انتقل الي سورية والمملكة العربية السعودية ومصر في القريب العاجل. ألم يتبن هذا المخطط، ويروج له المفكر اليهودي البريطاني برنارد لويس عندما قال ان العراق دولة مصطنعة يجب تفكيكها، معطيا الضوء الاخضر، والتوطئة الفكرية والتاريخية لتفكيك العراق؟
النكبة كانت ستكون اعظم لو ان الفلسطينيين تخلوا عن المقاومة، ورفعوا رايات الاستسلام، او لو ان الانظمة العربية المستسلمة فرضت استسلامها علي شعوبها. ولكن الفلسطينيين لم يستسلموا، ومن استسلم منهم في اوسلو تعرض للنبذ والعزلة، فالمقاومة، وبعد ستين عاما، اصبحت اصلب عودا، واكثر فاعلية.
الخط البياني للوجود الاسرائيلي في فلسطين بدأ مرحلة التراجع الي اسفل، وهزيمة الجيش الاسرائيلي المهينة في جنوب لبنان قبل عامين نسفت الحلم الصهيوني من جذوره، وربما يصل هذا المؤشر الي الدرك الاسفل اذا ما اندلعت الحرب، وقررت اسرائيل الانتقام من هزيمتها في لبنان.
من المفارقة ان المقاومة التي تنتصر حاليا في المواجهات مع اسرائيل وجيشها، هي تلك غير المدعومة من انظمة الفساد العربي، فالتحول الاساسي بدأ عندما استسلمت الانظمة، وجاء البديل من رحم الامة، ومن قبل مجموعات كل طموحها، واعلي امانيها، الشهادة، وهنا تكمن نكبة اسرائيل الحقيقية.

نحو فهم حضاري للصراع مع الصهاينة

GMT 0:00:00 2008 الخميس 15 مايو

الخليج الاماراتية



--------------------------------------------------------------------------------


يوسف مكي

قبل ما يقرب من سنتين، بثت إحدى القنوات برنامجا تحت عنوان: “عرب يهود أصوات غير مسموعة”، تناول أوضاع اليهود العرب داخل أراضي فلسطين عام 1948. ركز البرنامج على أوضاع اليهود في البلدان العربية قبل تهجيرهم إلى فلسطين، بعد النكبة. وقد شارك في البرنامج الباحث الأكاديمي والشخصية الوطنية الفلسطينية البارزة، عضو الكنيست “الإسرائيلي” الدكتور عزمي بشارة. حمل البرنامج الكثير من القضايا والمعلومات المهمة، مما كان في النية مناقشته عند الإجابة عن السؤال الذي طرح قبل عدة أسابيع: هل من سبيل لإلحاق الهزيمة بالمشروع الصهيوني؟

حوى البرنامج المذكور معلومات قيمة عن أوضاع اليهود العرب قبل هجرتهم وبعدها إلى فلسطين، لا تتيح لنا المساحة الممنوحة هنا عرضها. والخلاصة التي يصل لها متابع هذا البرنامج “الوثيقة” من خلال اللقاءات والمتابعات والمناقشات التي وردت فيه هي تعذر القضاء على الذاكرة الإنسانية. لقد كان سهلاً على الصهاينة الانتصار عسكرياً، في الحروب التي خاضوها ضد العرب، وانتزاع الأرض، وفرض الهيمنة، أما فرض الأفكار على الآخرين، ومسخ الهوية فلهما شأن آخر.. إذ ليس بمقدور أية قوة غاشمة أن تغير عقائد الناس وهوياتهم بالقسر والقهر.
فبعد ثمانية وخمسين عاماً على النكبة، وإنشاء الكيان الصهيوني، عند بث البرنامج المذكور، ما زال كثير من اليهود العرب يصرون على انتمائهم العربي، ويرفضون العقيدة الصهيونية. يتصل المشارك الأول بالبرنامج، مشيرا، دون ذكر اسمه، إلى أنه يهودي عربي، ويتبعه آخر معرفاً نفسه بأنه سعيد، وأنه يهودي عراقي، أنا يهودي عراقي، أنا عربي، وتتوالى الاتصالات، إيال بزاوي يقول أنا يهودي من مصر، أنا يهودي عربي، وشمعون بلاص يقول أنا كاتب وأديب يهودي عراقي وأنا يهودي عربي، سمير نقاش يشير إلى أنه كاتب ومؤرخ يهودي عراقي، نحن يهود عرب عراقيون. لقد حاولوا نزع جذورنا العراقية، لكن تلك الجذور رفضت أن تُزرع في “إسرائيل”. فأنا طبعاً عراقي في الصميم وفي الفطرة وفي كل أحاسيسي ومشاعري ولغتي وعاداتي وتقاليدي.
أدرك الصهاينة بعد قيام كيانهم أنهم بحاجة إلى قوة بشرية كبيرة. ومع أن مشروعهم، كما أشرنا في الحديث السابق، كان استيطانياً أوروبياً خالصاً لكن صانعيه أدركوا لاحقا جملة من الأسباب التي تستدعي تهجير اليهود العرب والشرقيين إلى فلسطين المحتلة. كان السبب الأول هو عدم وجود كثافة سكانية كافية لديهم، لإدارة قضايا الحرب ومواجهة التوسع السكاني الفلسطيني، في فلسطين، والمخيمات الفلسطينية في المناطق المجاورة. والسبب الآخر، هو أن الأوروبيين، باعتبارهم العمود الفقري للمشروع، والطبقة الأرستقراطية الحاكمة، كانوا بحاجة إلى أيد عاملة تتسم بالرخص من جهة، وبالانتماء لعقيدة الدولة من جهة أخرى. وقد أضافت هجرة اليهود العرب إلى فلسطين للصهاينة ذريعة أخرى يتعللون بها في معرض دفاعهم عن اغتصابهم الأرض العربية، بالقول إن ما حدث في فلسطين كان نزوحا سكانياً متبادلاً. بمعنى أن الفلسطينيين قد طردوا من فلسطين، وبمقابل ذلك طرد اليهود العرب من الأقطار العربية، مشبهين ذلك بما حدث لباكستان والهند، حيث نزح السكان الهندوس من باكستان إلى الهند، ونزح مسلمون بالمقابل من الهند إلى باكستان. وهكذا عمل الصهاينة، بعد احتلال فلسطين مباشرة، على تشجيع أبواب الهجرة اليهودية المشرقية إلى فلسطين، بل وسعوا في بعض الأحيان إلى استخدام وسائل الوعد والوعيد والإكراه، وبخاصة في مصر والعراق واليمن، لإرغام اليهود على مغادرة أوطانهم والتوجه إلى الكيان الوليد، “إسرائيل”.
وفي هذا الاتجاه، مورست عمليات اغتيالات ونهب، وإلقاء قنابل يدوية على المعابد اليهودية لترهيب اليهود وإجبارهم على الهجرة. ومن المفارقات أن عددا من الذين رفضوا الخضوع للابتزاز الصهيوني قد هجروا من أوطانهم بالقوة من قبل الوكالة اليهودية، مكبلين بالقيود إلى فلسطين، وحين وصلوا إلى فلسطين أضربوا عن الطعام، استنكاراً للممارسات الصهيونية بحقهم، وأوضحوا رغبتهم في العودة إلى أوطانهم. وبعضهم، استقروا بالأرض المحتلة لفترة قصيرة، وانتهزوا أول فرصة للهروب من جحيم الاستيطان الصهيوني وهاجروا بعيداً، إلى خارج الوطن العربي.
ولا جدال في أن حالة احتقان الشارع، في تلك الأقطار العربية خاصة بعد مجازر دير ياسين وبئر السبع قد ساهمت في تسعير المشاعر العدائية ضد اليهود، ما جعل الحياة تبدو صعبة بالنسبة لكثير من اليهود العرب. وقد أدى الضغط الصهيوني وحالة الاحتقان لدى العرب، وخشية اليهود من حملات إبادة بحقهم إلى نزوحهم عن بلدانهم.
لكن الذي لا شك فيه أنه على الرغم من نجاح الصهاينة في الضغط على اليهود للنزوح عن أوطانهم العربية، فإن عدداً كبيراً لا يستهان به، لم يرضخ للإغراءات الصهيونية بالهجرة إلى فلسطين، وفضلوا بدلاً عن ذلك، الهجرة والاستقرار في بلدان أخرى بأوروبا وأمريكا اللاتينية. فعلى سبيل المثال، هاجر عدد كبير من اليهود المصريين إلى الأرجنتين، وأقاموا جالية كبيرة فيها. وواصلوا تعليم أبنائهم اللغة العربية. واستمروا في الاحتفاظ بالفلكلور الشرقي وتناول الأطعمة المصرية، وسماع أغاني أم كلثوم وعبد الوهاب وأسمهان.. وكذا الحال، بالنسبة لليهود العراقيين واليمنيين، فكثير منهم استقروا في أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية، وفي لوس أنجلوس وسان فرانسيسكو ونيويورك وباريس ولندن.. ولا يزالون يعيشون في تلك البلدان حتى يومنا هذا.
أما من هاجر من اليهود العرب إلى فلسطين، فقد سعت الحركة الصهيونية لاحتوائهم، مباشرة بعد وصولهم، من خلال تأهيلهم للاستقرار والتكيف مع واقعهم الاجتماعي الجديد، الأوروبي السمات، عن طريق غسل أدمغتهم، وقتل ذاكرتهم الجمعية، واحلال انتماء آخر جديد مصطنع، وقومية جديدة تبعدهم، عن كل ما هو عربي وشرقي في حياتهم وثقافتهم وتراثهم، وبالتالي تجعلهم يتنكرون لإنجازاتهم وإبداعاتهم الفكرية والتاريخية والأدبية التي صنعوها في حقب تاريخية ممتدة، بحكم انتمائهم للثقافة العربية. وكانت الخطوة الثانية، هي وضعهم في الخندق المعادي للثقافة والفكر العربيين، وبالتالي لمواجهة المشروع العربي الحضاري، والمشاركة في الحروب العدوانية المتكررة على الأمة العربية.
لكن تحقيق ذلك لم يكن دائماً بالأمر الممكن، لم يكن المستوطنون الأوروبيون من اليهود، يعرفون الشيء الكثير عن نمط التدين عند اليهود العرب، وكانوا يتوقعون سهولة اندماجهم بالثقافة الأوروبية الوافدة، لكن اليهود العرب كانوا عصيين على الاندماج. فقد حافظوا في تدينهم وممارسة طقوسهم على طابع فلكوري شعبي. وقد وسع التباين الكبير بين العقلية الشرقية المحافظة التي أتوا بها والطابع الغربي للمستوطنين الأوروبيين، من شقة المسافة بين ثقافاتهم.
ومن جهة أخرى، فإن الممارسات العنصرية للإشكنازيين، قد وسعت من نظام الفصل العنصري الذي يمارس بحق الفلسطينيين الذين صمدوا أمام الإرهاب “الإسرائيلي” وتمسكوا بالبقاء في أرضهم، ليشمل اليهود العرب “السفارديين”، بما يعزز مستقبلاً من إمكان قيام تحالف بين العرب الفلسطينيين وبين اليهود العرب، في مواجهة الممارسات العنصرية الأوروبية.
ورغم أنه من المبكر القول بشكل جازم، أن صمود الثقافة العربية لدى اليهود المشرقيين، والممارسات العنصرية من قبل الطبقة الحاكمة قد أديا إلى خلق مواقف معادية لدى اليهود العرب للسياسات “الإسرائيلية” التوسعية ضد الفلسطينيين في الضفة الغربية وقطاع غزة، وأيضا فيما يتعلق بالممارسات العدائية “الإسرائيلية” تجاه البلدان العربية المجاورة، فإن هناك مؤشرات تؤكد على تنامي الوعي لدى قطاع كبير من اليهود العرب بعدم عدالة المواقف الصهيونية، وتعارضها مع المواقف الأخلاقية للديانة اليهودية، وخروقاتها الفاضحة للقانون الدولي. :baby:
فخلال الغزو الصهيوني للبنان، واحتلال الجيش “الإسرائيلي” لمدينة بيروت، رفض جنديان “إسرائيليان” من أصل مغربي القتال ضد اللبنانيين، وتبعا لذلك تعرضا لعقوبة السجن مدة ستة أشهر. وحين أطلق سراحهما قاما بجولة شملت أوروبا وأمريكا الشمالية، فضحا فيها الممارسات الإرهابية “الإسرائيلية” وبضمن تبريراتهما التي سيقت كسبب لرفض المشاركة في قتال اللبنانيين، كانت الإشارة إلى انتمائهما العربي، وبأنه لا يمكنهما قتال جيران مسالمين تربطهما بهم علاقة الثقافة واللغة والجوار. وليس ببعيد عنا تشكيل جمعيات دعم ومساندة للشعب العراقي، من قبل اليهود العراقيين في فلسطين، أثناء فترة الحصار الذي فرضته الإدارة الأمريكية على العراق، منذ بداية التسعينات حتى احتلاله في أبريل/ نيسان عام 2003. وتشير وثائق حركة السلام “الإسرائيلية” الآن إلى أن غالبية أعضائها هم من اليهود الشرقيين، بما يدعم فرضيتنا بإمكان خلق حقائق جديدة، فيما يتعلق باتجاه ولاء اليهود العرب. :baby:
بقي علينا أن نوضح علاقة ذلك بإمكان انبثاق مشروع لهزيمة المشروع الصهيوني، وذلك ما سوف تكون لنا وقفة معه في الحديث القادم بإذن الله.

عيون واذان («جريمة اليوم»)
جهاد الخازن الحياة - 15/05/08//

فيما كانت إسرائيل تستعد للاحتفال بمرور 60 سنة على قيامها أصدر مركز سايمون فيزنتال قائمة باسم «عملية الفرصة الأخيرة» ضمت أسماء عشرة نازيين مطلوبين للعدالة، على رأسهم طبيب اسمه اريبرت هايم، اذا كان لا يزال حياً لكان عمره 93 سنة.

لماذا يبحث فيزنتال عن رجل عمره 93 سنة، الأرجح أن يكون توفي أو في حكم المتوفى صحة وذاكرة، وهناك جرائم نازية ترتكبها اسرائيل كل يوم ضد الفلسطينيين، ولماذا يطلب شيخاً هالكاً وهناك عشرات مثله في الحكومة الاسرائيلية والمؤسسة العسكرية؟ لا أجد جواباً غير أن الفائز بجائزة نوبل للسلام لا يعتبر قتل الناس من غير اليهود أمراً مهماً، ولا يرى أن القتلة من اليهود يستحقون المحاكمة.

صدور لائحة المطلوبين النازيين تزامن مع قتل النازيين الجدد في اسرائيل الأم ميسّر أبو معلق (33 سنة) وأربعة من أطفالها هم مسعد (أقل من سنة) وهناء (3 سنوات)، وصالح (أربع سنوات)، وردينة (خمس سنوات)، كما أصيبت الشقيقتان شيماء (ست سنوات)، وأسماء (11 سنة) بجروح خطيرة. كانت المجزرة في بيت حانون في 28 من الشهر الماضي، غير أن هناك مجازر مماثلة في كل بلدة وقرية على امتداد التاريخ الأسود لإسرائيل. وقبل يومين قتلت المعلمة وافر شاكر داخل بيتها أمام أولادها في تفجير إسرائيلي. وانتفاضة الأقصى كانت في أيامها الأولى عندما قتل الطفل محمد الدرة أمام عدسات التلفزيون وهو في حضن أبيه.

وقبل سنتين، وتحديداً في 9/6/2006 قتل سبعة من أسرة غالية على شاطئ بيت لاهيا بقنبلة اسرائيلية. كان علي غالية، وعمره 49 سنة، قصد الشاطئ مع زوجتيه و12 صبياً وبنتاً من أبنائهم للنزهة وتناول بعض الطعام. وقتل في الهجوم الاسرائيلي علي وزوجته رئيسة (35 سنة)، وهيثم (خمسة أشهر)، وحمادي (18 شهراً) وصابرين (أربع سنوات)، وإلهام (15 سنة)، وعليا (17 سنة). وفَقَد ثلاثة من الأطفال سيقانهم في الانفجار، وأصيبت الزوجة الثانية حمدية (41 سنة).

من منا لا يذكر الطفلة هدى غالية (12 سنة) وهي تركض كالمجنونة على الشاطئ وتبحث عن أشلاء أسرتها ثم تتوقف أمام جثة والدها، ويرى العالم كله فيها فاجعة الفلسطينيين بالاحتلال.

جنود الاحتلال يرتكبون كل يوم «جريمة اليوم»، وإذا اخترنا من الأرقام المتوافرة القتلى من القاصرين، أي من هم دون الخامسة عشرة، نجد ان منذ 29/9/2000 قتلت اسرائيل قرابة ألف ولد فلسطيني، في مقابل 130 ولداً اسرائيلياً قتلوا في الفترة نفسها. كله إرهاب، غير أن اسرائيل أكثر إرهاباً ثماني مرات من كل الفصائل الفلسطينية مجتمعة.

هو إرهاب ضد الإنسانية، وان لم يكن الضحية فلسطينياً، فقد يكون الشابة الأميركية راشيل كوري، وكانت في الثالثة والعشرين عندما صدمتها في 16/3/2003 جرافة اسرائيلية صعدت فوق جسدها الغض من دون أن يحاول السائق النازي التوقف فيما كانت تحاول منع الجرافات من تدمير بيوت فلسطينيين في رفح.

هناك الآن مؤسسة راشيل كوري لتعزيز السلام والعدالة في الشرق الأوسط. وقد عرضت في الغرب مسرحية بعنوان «اسمي راشيل كوري»، وانتقلت الى اسرائيل حيث عرضت في حيفا وغيرها. وقرأت أخيراً أن مذكرات هذه المناضلة في سبيل السلام ستنشر في كتاب بعنوان «دعوني أقف وحيدة». وهي كتبت قبل شهرين من موتها «أشعر بأنني شاهدة على تدمير منظم لقدرة شعب على الحياة».

ما هي جريمة اليوم التي سيرتكبها جيش الاحتلال في معسكر الاعتقال النازي الذي عرفناه باسم قطاع غزة؟ سنقرأ التفاصيل في جرائد غد.

اليوم أقول إن هناك قاسماً مشتركاً بين كل جرائم الاحتلال هو إنكارها، وحتى محمد الدرة الذي صوره التلفزيون وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة أجريت محاولات للقول إنه قتل برصاص فلسطينيين لم يكونوا في المنطقة. غير أن المراسلة البريطانية الممتازة سوزان غولدنبرغ نشرت تحقيقاً موثقاً مصوراً عن موت محمد أثبت مسؤولية الجنود.

بالنسبة الى راشيل كوري، اتهمها تقرير رسمي اسرائيلي مع نشطين آخرين بممارسة «سلوك غير قانوني، وغير مسؤول وخطر». بكلام آخر الاحتلال يتهم راشيل بأنها مسؤولة عن موتها، في عنصرية نازية كنا اعتقدنا انها ماتت مع النازيين فجاء بعض يهود اسرائيل وأحيوها.

وتكرر الأمر مع ميسّر وأطفالها، فتقرير رسمي اسرائيلي أنكر ان تكون قذيفة اسرائيلية مسؤولة عن الحادث، واتهم فلسطينيين غير موجودين بالحادث. غير أن خبراء سخّفوا التهم الاسرائيلية وأثبتوا زيفها. وقرأت في الصحف الاسرائيلية مَن انتقد الإنكار المفضوح كل مرة. ولم يعتذر ايهود أولمرت عن الجريمة وإنما أعرب عن أسفه كما حدث في كل مرة سابقة.

محاكمات نورمبرغ لم ترد الى الحياة ضحايا المحرقة من اليهود، وأسف النازيين الجدد في فلسطين لن يرد الأمهات والأطفال وشابة أميركية الى الحياة.

إسرائيل دولة قامت على الكذب والسرقة والجريمة وتستمر بها.

هم يحتفلون بنكبتنا ...

مهما طال الزمن سياتي اليوم الذي نحتفل فيه بمحارقهم....

نقلت الى أبو ظبي معاناة شعبها في «تهاليل» وأغانٍ تراثية ... ريم البنا في الخليج للمرة الأولى: الغناء جزء من نضالي لتحرير فلسطين
أبو ظبي – ضياء حيدر الحياة - 17/05/08//



... حتى في الملصق الترويجي لحفلة المطربة الفلسطينية ريم البنا التي أحيتها في أبو ظبي أمس، كان هناك حكاية. لم تنتظر من يسألها عنها. بادرت الصحافيين، بأنها في هذا الملصق الخاص بالحفلة الخيرية السنوية لـ «لجنة أصدقاء جامعة القدس» ويعود ريعهاإلى طلاب جامعة القدس، تضع يدها على بقايا جدران السور الذي يؤدي إلى كنيسة «صفورية»، التي هدمت عام 1948، وتهجّر أهلها إلى الناصرة في فلسطين وعين الحلوة في لبنان. فالكنيسة هُدمت ولم يبق منها سوى موزاييك للعذراء. فالصفورية، كما تقول الرواية هي بلاد السيدة العذراء...

كانت ريم ابنة أراضي الـ 48 جاهزة للكلام عن فلسطين بحماسة، فهي هنا وفي كل لحظة في مهمّة، كما قالت لنا. ولم تتردّد في تلبية طلب إحدى الصحافيات لتغني إحدى التهليلات التي رافقتها منذ طفولتها وفي كل حفلاتها: «يا ليل ما أطولك، مشيتني حافية، ميزان ما أتقلك هديت لي أكتافي، دابت حشيشة قلبي لأجلكم دابت...». تهليلة كصلاتها الخاصة كما تقول، كانت جدتها تعيدها عليها لما كانت في الخامسة من العمر عندما فقدت جدتها. ومنذ ذلك الحين وهي تحمل ذلك الشوق لزيارة دمشق نيابة عن جدتها.

فقد بدأ الكلام عن التهليلة بدءاً من الكلام عن دمشق. «كنت مستعدة للذهاب إلى دمشق بالذات حتى لو كنت سأسجن، أشعر أن رباطاً شديداً يربطني بها». ففيها أقامت أولى حفلاتها «الافتراضية» على الانترنت، عندما منعت من دخول سورية والمشاركة في احتفالات دمشق عاصمة للثقافة العربية لهذا العام. فمن بيتها في الناصرة، وعبر الـ «ويب كام» غنت لشباب تداعوا في أحد مقاهي باب توما.

بعدها أقامت حفلتين في مخيم اليرموك وأخرى في لبنان. أما الحفلة التي أقامتها في غزة الشهر الماضي، فكانت أيضاً عبر شاشة كبيرة في قاعة مقفلة لدواع أمنية جمعت 500 شخص.

إذن ريم البنا في أبو ظبي، في أول زيارة لها لدولة خليجية. لم يكن الأمر سهلاً أبداً، عجزت عن الدخول أولاً، ثم وبجهود خاصة جداً من الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان الرئيس الفخري للجهة الداعية للحفلة، تمكنت من الدخول، وتقول بأنها بكت لأنها خرجت من المطار لترى بلاداً فيها لافتات عربية، حيث ان جلّ حفلاتها، وبسبب جنسيتها الإسرائيلية تقام في دول أوروبية.

أخيراً تمكنت ريم من الغناء في بلد عربي في حفلة قدمت خلالها تهاليل وأغاني من آخر ألبومين لها (من أصل عشرة ألبومات) «مرايا الروح» و»مواسم البنفسج»، في حفلة غير «شعبية» طبعاً. لكنها ارتضت للمرة الأولى صيغة كهذه، خدمة لطلاب القدس.

أما الجنسية الإسرائيلية التي تحملها وتحرمها من الدخول في شكل طبيعي إلى الدول العربية، فتقول في لقاء مع «الحياة» بأنها «فرضت علينا من أجل بقائنا في أرضنا، وأقول لكل شخص لديه اعتراض على حملنا هذه الهوية، بأنه لو لم نحملها وهجّرنا كلنا من بيوتنا، من كان في العالم سيحكي عن القضية الفلسطينية؟».

وترى ريم أن عرب الـ 48 هم نبض النضال الفلسطيني، لأنهم ربما أكثر قدرة على التحرك من فلسطينيي الضفة، على رغم القانون الإسرائيلي الذي يمنعهم من ذلك. ولكنها دائماً تجازف وتجد طريقة للوصول. وتذكر جيداً كيف دخلت ذات مرّة مع زوجها الروسي ليونيل لإحياء حفلة في نابلس عام 2003 أثناء الحصار على المقاطعة، من أجل الترفيه عن الأطفال في مخيمات اللاجئين.

تقول: «دخلنا من سياج شائك، وكان لدينا 3 أطفال توائم بعمر السنة، كنت أنا وزوجي وأمي، حمل كل منا طفلاً، اضافة إلى الآلات الموسيقية.

وعندما منعنا الجنود من الدخول عند الحاجز، أخذنا طريقاً التفافياً وكان علينا الدخول بسرعة من خلال فتحة في سياج شائك... لو تأخرنا في اجتيازه لقصفتنا الدبابات الإسرائيلية الموجهة قبالة السياج والتي تضرب اي شيء يتحرك من دون سؤال».

تعيش ريم كل هذه المعاناة وتغنيها. وتؤكد أنها اختارت البقاء في الداخل « لأبقى حقيقية، عليّ ان اعيش هذه الحياة لأغني عنها». فهي تصف نفسها بالمناضلة أولاً، ومن ثم فنانة. «لم أولد في باريس أو في لوس أنجليس، أنا بنت المعاناة، ولدت تحت نير الاحتلال، لا أعرف الحياة في شكل آخر»، تقول. وتضيف: «عندما تكون كل الأوضاع جيّدة والمستقبل مليء بالورود والياسمين سأكون شخصاً آخر... لكنني مجبرة أن تكون موسيقاي من الواقع الفلسطيني». كما تعتبر ريم أن واجبها اليوم ليس فقط أن تنقل هذه المعاناة ليبقى هناك حق فلسطيني في الغرب، كما تعمل منذ سنوات من خلال حفلاتها، ولكن لديها واجب تنشيط الشباب العربي المُحبط. فترى أن الحفلات «الافتراضية» التي أقامتها في سورية ولبنان، أثبتت لها ذلك ، فصوتها تمكن من «إضرام الدم» في عروقهم، كما قال لها أحدهم. فقد كان لتواصلها معهم عبر الكاميرا وقع كبير جداً، لذلك فهي تشعر بمسؤولية أكبر اليوم، لأنها تأكدت أن لصوتها دوراً ما.

هي تغني بتلك اللهجة الفلسطينية الجميلة الواضحة، لتنقل إلينا جملاً شعبية بسيطة من التراث. فالموسيقى التي تعمل عليها مع زوجها، موسيقى خاصة لا تشبه غيرها. تريد من خلالها، أن تبني صلة بين التراث وبين الجيل الجديد من دون تجريحه، كما أشارت. وتنقل التهاليل والتراث الشفهي المهدد بالاندثار، «ما لم يحفظ بطريقة ما من الأجيال الجديدة».

قطعت ريم بصوتها أشواطاً لم يقطعها السياسيون. فهي التي دخلت «بلاداً متطرفة في تديّنها ودعمها لإسرائيل» غامزة من قناة النروج، حيث بدأت بنشر وعي نسبي لدى قسم من النروجيين حول القضية الفلسطينية...

قبل أن تؤدي اغنيتها بتلك الموسقى القريبة أيضاً من أذن الغربي، تحكي حكاية الأغنية. والفضل في ذلك يعود الى المنتج النروجي المحترف الذي تتعامل معه والداعم بقوة للحق الفلسطيني، إذ استطاع نشر ألبوماتها في شكل واسع. «فعل ما لا يمكن أن يفعله منتج عربي»، تقول. وتتساءل:»فمن هو المنتج العربي الذي سيهتم بإنتاج ألبوم يحمل إهداء إلى الأسرى الفلسطنيين، أو إلى الشعبين اللبناني والفلسطيني في حرب تموز؟».

أحيــــت ريم حفلة في رام الله قبل مجيئهــــا الى أبو ظبي، لمناسبة ذكرى النكبة الستين التي تحولت في العالم إلى ذكرى إنشاء «دولة اسرائيل». لكنها تقول أن ليس بتكثيف النشاطات وحدها في هذه المناسبـــة نرد على ذكرى «دولة اسرائيل»، بل إن إرادة البقاء لدى كل فلسطيني، على رغم ما يعيش من حصار وتضييق وظلم ووضع اقتصادي مزرٍ هي أفضل رد على اسرائيل...

وحول إمكان تعاونها مع اسرئيليين من دعاة السلام، أشارت الى أن حرب لبنان كشفت كل ما يسمى باليسار الإسرائيلي غير الحقيقي. وإنها لا تفكر ابداً في التعامل مع أي اسرائيلي، لأنه «لا أمان لهم». أما عن الأشكال المسلحة للنضال، فهي تؤيّدها طالما يتم تحييد المدنيين.

هذا الكاتب يعجبني عقله الجميل فعلا وليس " أونطه " :P


احتفالات البلاد!
عزت القمحاوي
17/05/2008
بوش في إسرائيل وصاروخ علي عسقلان، واحتفالان متناقضان شارك فيهما أدباء عالميون أحدهما تضامناً مع الفلسطينيين في ذكري النكبة والآخر ابتهاجاً مع الإسرائيليين بعيد الاستقلال فما دلالة كل هذا؟
دعونا من بوش؛ فهو واحد من أهل البيت الإسرائيلي، ولنتحدث عن الأدباء الذين يمثلون بشكل أو بآخر ضمائر شعوبهم.
احتفال الأدباء التضامني مع تراث فلسطين الثقافي في ذكري النكبة جاء بمشاركة سبعة عشر كاتباً بمبادرة من مؤسسة Engaged Eventsالبريطانية برئاسة أهداف سويف مع المجلس الثقافي البريطاني وبعض المؤسسات الثقافية الفلسطينية، تحت رعاية عدد من رموز الثقافة العالمية: جون برغر، شيمس هيني، شينوا أشيبي، محمود درويش، وهارولد بنتر.
في المقابل كان هناك من يحتفلون مع إسرائيل ـ علي ذات الأرض ـ بعيد استقلالها، ومن أبرزهم نادين جورديمر التي نوهت لجنة نوبل بوقفتها ضد التفرقة العنصرية في بلدها جنوب أفريقيا، والألباني اسماعيل كاداريه، والأكاديمي والمستعرب الفرنسي أندريه ميكيل.
ومن الوارد أن نتهم كاتبة مثل جورديمير بازدواج المعايير، لكن من الوارد أيضاً أن يكون باعتقادها أنها تقف في المكان الصحيح، فغيرها كثر حول العالم يرون أن اليهود من حقهم أن يستريحوا في أرض بعد ما جري لهم علي أيدي النازي. وليس مهماً بعد ذلك في أية أرض يجب أن يستريحوا، أو إن كان وجودهم فوق تلك الأرض يستهدف الدفع بشعب آخر إلي باطنها!
وليست القضية فيما تفهمه جورديمر، بل في أن مناصري فلسطين في تزايد، وحضور ورعاة احتفالها، أهم ممن شهدوا احتفالات إسرائيل. كما أن الاحتفالات علي الجانب الفلسطيني أهلية، وعلي الجانب الآخر رسمية نظمتها وزارتا الخارجية والثقافة الإسرائيليتان.
والأهم من كل هذا أن الاحتفالين أقيما علي الأرض ذاتها، في البلاد التي يتصور البعض أنها كانت تسمي فلسطين وصارت تسمي إسرائيل، بينما يؤكد التضاد في الاحتفالين أن شيئاً لم يستقر بعد. ولنا أن نستند إلي التسمية التي تجري علي لسان الفلسطينيين والإسرائيليين علي السواء، عندما يشيرون إليها باسم: البلاد .

علي الرغم من تفوق الإسرائيليين من بداية غزو أفواج المستعمرين اليهود إلي اليوم، وعلي الرغم من الاعتراف الرسمي بها، ليس كدولة عادية، بل كدولة فوق القانون؛ فإن الأرض لم تصبح خالصة لهم، ولم تزل يشار إليها باسم البلاد علي ألسن الفلسطينيين والإسرائيليين علي السواء، وإذا ما نشد الإسرائيليون الاختلاف يسمونها الأرض .
وهذه فرصة لمراجعة أدبيات الصراع ومصطلحاته حتي وإن بلغت الستين. وأولها النكبة و الاستقلال .
النكبة كلمة ثقيلة مكتومة كصوت رصاصة في اللحم. وقد رددناها من دون تمحيص علي مدي الستين سنة الماضية، وحان الوقت كي نتأمل خداع اللغة.
الحدث كارثة بكل المقاييس، كارثة علي تاريخ منطقة ظلت تتعثر في ثياب الدكتاتورية بزعم أن لا صوت يعلو فوق صوت المعركة، لكن الذين كمموا الأفواه لم يحاربوا المعركة، أو لم يأخذوا الحرب بجد، فتناسلت الهزائم وتكاثرت إلي الحد الذي نراه الآن من بغداد إلي بيروت إلي الخرطوم.
ومع أن كل الهزائم تعود بشكل أو بآخر إلي الهزيمة الأم، إلا أننا ينبغي أن نعيد النظر في تسمية النكبة وصفاً لليوم الذي خلع فيه الانتداب البريطاني نفسه من فلسطين وثبت مكانه سلطة المستوطنين اليهود.
أولاد عمومتنا أيضاً عليهم أن يفكروا بشأن اللغة التي خدعتهم كما خدعتنا؛ فراحوا يحتفلون بيوم الاستقلال!
النكبة لم تستقر، ولم تصبح ذكري. وعمليات الكر والفر لم تتوقف حتي في يوم الاحتفال وفي حضور الضيوف المعتبرين.
عدم استقرار النكبة يعني عدم استقرار الاستقلال، ناهيك عن المخاتلة في تعبير الاستقلال الذي يستخدم في حالتين: انفصال إقليم عن دولة أم، أو جلاء مستعمر عن دولة محتلة بكاملها، أما أن يسمي الغزاة الغرباء اليوم الذي احتلوا فيه البلاد المغزوة استقلالاً، فهذا هو الجديد.

ما جري في 15 ايار (مايو) 1948 كان محطة خطيرة من محطات الغزو المستمر منذ وعد بلفور.
شاءت أوروبا المرتابة في اليهود أن تتخلص منهم؛ فوعدهم بلفور بما لا يملك عام 1917، ثم شاءت أوروبا موجوعة الضمير بسبب ما جري لليهود أن تدعم هذا الوعد بقرار التقسيم بعد عامين فقط من نهاية الحرب العالمية الثانية، ثم اكتملت المؤامرة بإنهاء بريطانيا انتدابها علي فلسطين، لتترك لوحش الاستيطان مهمة حمل لواء الغزو.
أخطأت أوروبا إذ اختارت لهم بلداً يعاني من ثقل التاريخ، أو تعمدت ذلك، لا يهم، فالمهم أن اليهود جاءوا بمزاعم القداسة ليقفوا في مواجهة قداسة إسلامية ومسيحية للأرض ذاتها، ولم تسفر حرب القداسات عن أي تقدم، حتي اليوم.
لم تستقر إسرائيل يوماً ولم تصبح الوطن القومي كما وعد بلفور.
ترك المستوطنون اليهود أوطاناً عاملتهم بجفاء، لكنها تطورت وأصبحت أكثر إنسانية وأكثر قدرة علي استيعاب المختلف ورعايته، بينما لم يجدوا علي أرض فلسطين ما وعدوا به: الوطن الآمن. ولم يفعلوا حتي الآن ما يجعلهم جديرين بذلك الوطن الآمن.
حصلوا فقط علي عار إحياء تراث الرجال البيض في الغزو. وسطروا أكثرسجلات البشرية سواداً، من دون أن يكتب لهم النصر.
وإذا كان لنا أن نحتكم إلي حكمة الشيخ جوزيه ساراماغو (الذي يري أن للهزيمة وجهاً حسناً كونها غير نهائية، وللنصر وجهاً قبيحاً، لأنه دائماً نهائي) فلتحذرإسرائيل من نصرها، ولنتوقف نحن عن ترديد لفظ النكبة ونكف عن التصرف كضحايا.