(لا)




لا للتطرف، ولا للإرهاب، ولا للخضوع للتخويف والتهديد والتحريض، لا لمن يسعون لنشر الظلام، ويهتفون باسم السواد القاتم والدم القاني، المرتلين ألحان الكراهية البغيضة على أسماعنا، الناثرين لصديد أفكارهم المتطرّفة على مرأى من أعيننا.



لو قلّبوا صفحات التاريخ قليلاً، لعلموا أنّ الباحثين المقتنعين بأفكارهم لا يتراجعون بسبب عويل متطرفٍ هنا، وصراخ متشددٍ هناك، بل يثبتون ويؤكدون على أفكارهم وقناعاتهم، ويعلمون أنّ صرخات المتشددين دليلٌ على إصابة موضع العطب، وعويل المتطرفين برهانٌ على وضع اليد على الجرح، ويوقنون أنّه من هناك يبدأ الحلّ، ومن هناك نضع أقدامنا على طريق الألف ميل نحو تحرير الإسلام من أيدي خاطفيه المتطرفين، وطريق الألف ميل في بناء حضارةٍ ورقيٍ تجعلنا نتواصل مع العالم من حولنا بلا عقد كراهية ولا إكراهات بغضاء، طريق الألف ميل في سبيل استعادة كينونتنا الإنسانية وفرديتنا التي يسعون لوأدها ليحولونا لقطيعٍ يسوقونهم بعصيّ تطرفهم ذات اليمين وذات الشمال.





ثار الثائرون على الشافعي حين جاء بالرسالة وكانت في زمانها تطويراً حقيقياً للعقل المسلم، حتى وصفها بعضهم بالأمر المحدث، ولكنّه لم يرضخ لهم وقال: "لا"، ونشر الرسالة قدر ما استطاع، فكانت نقلة في تاريخ العقل المسلم نحو التغيير والتطوير والبناء.



أجلب المتشبثون بأهداب السائد، المنافحون عن المألوف، على ابن رشدٍ حين أبدع في التوفيق بين العقل والنقل، بين الشريعة والفلسفة، ولم ينحن ابن رشدٍ لعاصفتهم الهوجاء، بل استمرّ وازداد إبداعاً وتألقاً أضاء به ما بعده من قرونٍ لا في تاريخ المسلمين فحسب، بل في تاريخ البشرية كلها.



نعق الناعقون على الشاطبي حين افترع علم مقاصد الشريعة، واتهموه بما شاءت لهم أفكارهم السوداء وعقولهم المغلقة وأذهانهم البليدة، فلم يرع لهم سمعاً وبقي إبداعه حدثاً طوّر العقل المسلم خطواتٍ عمّا كان عليه من قبل.



إنّ سلسلة الباحثين الأحرار والمبدعين المميّزين طويلة الذيل في تراثنا الإسلامي، الطبري وابن الجوزي وابن سينا والرازي وأبو الوليد الباجي وغيرهم كثير، وما يجمع بين هؤلاء كثيرٌ من أهمّه أنّهم كانوا عندما يحاول الجمود قبر أفكارهم وإبداعاتهم ينادون بصوتٍ عالٍ واثقٍ قائلين: "لا"، بل حتى المنتسبين إلى المدرسة السُنيّة التقليدية تعرضوا للتكفير في مسائل دقيقة، ابن حبان كفّره المتشدّدون في مسألة "اكتساب النبوّة"، وأبو الوليد الباجي كفروه في مسألة "أمية الرسول"، وابن تيمية كفّروه في مسألة "تسلسل الحوادث" وغيرها.



أحاديث التاريخ لا تكاد تخطئ فضلاً عن أن تكذب، وقد حدثتنا أنّ الظلام لا يقف للنور، وأنّ التزوير لا يواجه الحقيقة، وأن الجهل لا يهزم العلم، إن التنوير لا يفتي بالقتل لأنه خصيمه، ولا ينصب المشانق لأنه يحاربها، ولا يكفّر المخالف لأنه مع حرية الرأي والتعبير، لكنّه يملك الحجّة التي بها يناضل، والرؤية التي عنها يدافع، والهدف الذي إليه يسعى وينصب.



في عام 1235م أسّس البابا غريغوريوس التاسع محكمة تفتيشٍ في الفاتيكان، كانت الخطوة الأولى التي انتشرت بعدها محاكم التفتيش في كامل أوروبا، تلاحق المفكرين والعلماء والباحثين، تقتل هذا وتعذّب ذاك، تشنق هذا وتمزق ذاك، باسم الله والدين، وتصدر فتاوى التكفير والاتهام بالهرطقة والزندقة، لاحقت هذه المحاكم غاليلو لأنه قال بأن الأرض تدور، وطاردت نيوتن لأنه قال بأن ظواهر الطبيعة يمكن تفسيرها بربط بعضها ببعض دون تدخل قوىً خارجية، وآذت ديكارت وسبينوزا وداروين وبرونو وغيرهم كثير ممّن لم يخضعوا ولم يتراجعوا ونادوا بصوتٍ عاقلٍ متزنٍ قائلين: "لا"، وانتصرت أفكارهم في النهاية وبقوا في ذاكرة البشرية مشاعل نورٍ وأعمدة علم، وأخمل التاريخ ذكر جلاّديهم حتى لا نكاد نعرف منهم إلاّ أقلّ القليل.



ما أشبه الليلة بالبارحة!، هكذا جرى على ضفاف السين في فرنسا، وعلى ضفاف التايمز في إنجلترا، وعلى ضفاف الراين في ألمانيا، وهكذا حدث ويحدث على ضفاف وادي حنيفة في السعودية، وعلى ضفاف النيل في مصر، وعلى ضفاف الأنهار المتحدرة من جبال أطلس في المغرب، وستظل شعلة التنوير والتغيير والتطوير سيفاً مصلتاً على رؤوس الظلاميين والمتحجرين والمتخندقين في كهوف الظلام.



نتذكر أسماء كبيرةً طالتها ملاسنات المتشددين بفتاوى تكفيرٍ ودعاوى تشويهٍ وتحريضٍ على القتل وحرمانٍ من الرزق وغير ذلك من أساليب الحرب الشرسة التي يشنّها التشدّد كلّما شعر بالاختناق من جرّاء طرح هذه الأسماء وأمثالها، فنذكر هنا الشيخ محمد عبده وجمال الدين الأفغاني وطه حسين وقاسم أمين وفرج فوده ونصر حامد أبو زيد كما نتذكر غازي القصيبي وتركي الحمد وحمزة المزيني وعبدالله الغذّامي ومنصور النقيدان ونستحضر الجابري وحسن حنفي وغيرهم كثير.



كم نحن اليوم بحاجةٍ إلى أن ننتصر للإسلام، أن ننتصر له من خصومه الألدّاء، خصومه الأكثر جنايةً عليه، خصومه الذين يزعمون أنهم حماته وهم خاطفوه، لقد ألقوا على أكتافه ما تنوء بحمله قداسته من تأويلاتهم المتطرفة وبشريتهم المدنّسة، ورموا عليه من نجاسات فكرهم وبشريتهم المشوّهة ما أضنى طهوريّته.



لم يكن في وضوح مبادئ الإسلام وسهولة ثوابته ما يمنعهم من إغراقها في مبادئهم هم وثوابتهم هم، وذلك إمّا عبر تضخيمها وتكبيرها وتوسيعها حتى تشمل كلّ ما هبّ في أذهانهم ودبّ في قلوبهم من قطعيّة وإقصائية وتضييق وتجبر وظلم، وإما بتفريغها من معناها الأصلي لتوافق ماله يسعون وينصبون.



ليست ثوابت الإسلام -فحسب- هي ما شوّهه واختطفه هؤلاء الزاعمون أنهم حماة الدين ورعاته، بل حتى محرّماته لم يكادوا يتركوا منها محرماً إلا انتهكوه، فالدم الحرام –على سبيل المثال- لم يصبح كلأً مباحاً فحسب، بل أصبح سفكه قربةً لله وليست قربةً مستحبةً فحسب بل قربةً واجبةً ومفروضةً!



وأنا أطالع كتب المتشددين في التراث الإسلامي قديماً وحديثاً وأتأمل خطاباتهم، لا ينقضي عجبي من قدرتهم على تخريب كلّ مبدأ نبيل، وتشويه كلّ فضيلة ساميةٍ، وإفراغ كل قيمةٍ من قيمتها، وكل خلقٍ من أخلاقيته، وتضييق كل متسع، وتوسيع كل ضيق، باختصار لقد نظّروا لنقيض ما أراد الإسلام، وبنوا ما أراد أن يهدم، وهدموا ما أراد أن يبنى.



مشكلة بعض هؤلاء مع الإسلام أنهم تلقّوه مشوّهاً واقتنعوا به حتى تغلغل في دواخلهم، وخالط ضمائرهم وأستحوذ على ألبابهم، وهم عاجزون بحكم قدرتهم الذهنية وبيئتهم المحيطة عن الانعتاق من هذا التشويه والتخلص منه عبر مساءلته عقلياً ومحاججته بالبرهان والدليل، لذا تجدهم يدافعون عن السائد لأنه سائد، وعن المألوف لأنه مألوف، ويحيلون مسائل العلم إلى إيمان، بل ويحيلون العادات الاجتماعية إلى عباداتٍ شرعيةٍ، والمسائل الفرعية في الدين إلى أصولٍ إيمانيةٍ، لتستمر جنايتهم وتتواصل سلسلة الجناية على الإسلام ممن يحسبون أنهم رعاته ودعاته وهم لا يعدون أن يكونوا كهنة التشويه وأحبار الحراسة.



إن دعاة التنوير والتغيير والتطوير يجب ألا يستكينوا لمثل هذه الحملات المغرضة والتأليب المدروس والتحريض الدموي، فتلك شنشنة نعرفها من أخزم، ويجب أن تصل الرسالة واضحة للمتطرفين بأنّ التنوير قادمٌ والتغيير مقبلٌ والتطوير سيظلّ على الدوام هدفاً ورسالةً، وأنّ الإسلام الذي جاء رحمةً للعالمين هو الذي سينتصر ويبقى، وسيكون لتشويهاتهم وتخريفاتهم مكانٌ رحبٌ في مزبلة التاريخ.



عبدالله بن بجاد العتيبي

الكاتب بين التكفير والتحريض

GMT 0:45:00 2008 الأربعاء 19 مارس

البيان الاماراتية



--------------------------------------------------------------------------------


سليمان الهتلان

في الوقت الذي يجدر بنا أن نكرس فيه أغلب جهدنا على هموم التنمية الشاملة في منطقتنا المقبلة على تحديات كبيرة وخطيرة ها نحن - من جديد - ننشغل بفتاوى التكفير ومحاولات التحريض ضد أهل الرأي المختلف وضد الأصوات الناقدة (على قلتها) في مجتمعاتنا، تلك أزمة.
الفتوى الجديدة التي يكفر صاحبها أثنان من كتاب جريدة الرياض السعودية (عبد الله بن بجاد العتيبي ويوسف أبا الخيل) تعيدنا ـ من جديد ـ إلى أسئلة حرجة تتناول خطورة الواقع وتؤكد أيضاً أننا بحاجة عاجلة لجهود جادة من أجل تحليل مناخنا الفكري وخطابنا الديني.
فمنذ أحداث الحادي عشر من سبتمبر (2001)، شهدت السعودية (والمنطقة عموماً) حوارات متواصلة ومختلفة وظهرت أصوات جديدة تدعو لانفتاح حقيقي على أزمات المجتمع وباشرت نقد الخطابات التي هيمنت على المشهد كله خلال ثلاثة عقود متواصلة مما رسخ نوعية من التفكير المحافظ والمنغلق في أحيان كثيرة.

فمن غير المعقول أن ينجب الفكر المنغلق والإقصائي جيل منفتح على العالم ومتسامح مع «الآخر»، ومن البديهي أن يغذي هذا الخطاب الأحادي مشاعر الخوف من أي فكرة جديدة ومختلفة، ومن البديهي أيضاً أن يتوجس المجتمع خيفة من أي صوت جديد أو رؤية إصلاحية بعد هيمنة خطاب (وفكر) إقصائي طويلاً.
يقابل هذا الخطاب الكاره لكل شيء تلكؤ أو تردد في اتخاذ خطوات عملية وفاعلة لتفعيل أفكار تنويرية كثيرة ستسهم بالتأكيد ـ إن أتيح لها فرصة الحياة ـ في إخراج المجتمع من حالة العداء ضد الآخر وضد كل فكرة جديدة ومختلفة.
وللأمانة فاللوم هنا لا يقع كله على الخطاب الديني في السعودية في تأسيس هذه الحالة المخيفة من التفكير المعادي للحداثة (بكل أشكالها) إذ أسهم الخطاب الصحافي التقليدي هناك في تكريس حالة الانغلاق تلك كنتيجة طبيعية لهيمنة مدرسة صحافية بليدة وراكدة تحكمها مصالحها الخاصة أكثر من مسؤوليتها المهنية والأخلاقية.

هل حقاً أسهمت الصحافة المحلية في فتح نوافذ جديدة للمجتمع كي يعي حقائق التغير الكبيرة حتى في بلدان الجوار القريبة؟ أم أنها استغلت كل فرصة لتهميش تجارب النجاح في البلدان المجاورة وتضليل «الداخل» تجاه ما يحدث من حركة خارج حدوده؟
ندرك جيداً أن تركة ثلاثة عقود من الإقصاء الفكري وغياب الأصوات الناقدة الجريئة لن تزول بين ليلة وضحاها. ولكننا في الوقت نفسه نعرف أن خطوات الإصلاح الفكري في المنطقة كلها لاتزال بطيئة وتتراجع كلما هدأت الأزمات السياسية وكأن الإصلاح مرهون بأزمات إقليمية ودولية.
وفي نهاية النهار: من يدفع ثمن هذا التباطؤ؟ قلناها مرارا ونكررها ـ للأسف ـ كثيراً بأن حقائق التغيير في عالم اليوم كثيرة ومتواصلة. وسنكرر التذكير بأن «اليوم» تاريخ جديد ومختلف عن «أمس». أما «غداً» فعصر آخر لا يكون له أي علاقة بالأمس القريب والبعيد فهل من العقل أن نواجه تحديات الغد التنموية الكبرى بفتاوى تكفيرية أو مقالة تحرض السلطة ضد كل من يكشف مواطن القصور أو يحذر من الكارثة؟
تكفير مواطن مسألة خطيرة لكن القضية هنا أبعد من تكفير كاتبين لأنها تعكس حقيقة مؤلمة منها أن العقل (في عالمنا) ما زال أسير الرقابة (بكل أنواعها) التي تعزل المجتمع عن سماع آراء أخرى تؤسس ـ حتى وإن بشكل أولى ـ لثقافة تحترم اختلاف الرأي وتشيع جواً جديداً من الحوار والمناظرة وقبول الرأي الآخر، ثقافة تؤمن فعلاً بالتسامح وتمنح فرصة لرؤية ما لا يُرى وسماع ما لم يُسمع بعد.
وهذا «مشروع» ضخم لا بد أن تتصدى له مؤسسات كاملة ولابد أن يكون «إستراتيجية» تنموية للمجتمع كله وتلك مهمة صعبة تتطلب كثيراً من التضحية وبعض التنازلات. أما إلقاء اللوم كله على جانب واحد من المشكلة (كأن نلوم الخطاب الديني فقط دون غيره من الخطابات) فلن يقود إلا إلى عودتنا للعبة تبادل التهم واستغلال كل فرصة لتصفية حسابات قديمة وجديدة.

ففي الوقت الذي نرفض فيه مثل هذه الفتاوى التكفيرية يجب أن نرفض أيضاً محاولات التحريض الأخرى ضد أهل الرأي الناقد والمختلف. فهل يعقل أن يستمر السكوت إزاء صوت نشاز ومعروف باستغلاله لعلاقات «النسب والحسب»، وهي تأهيله الوحيد، لتحريض السلطة ضد كل من يختلف معه أو يرفض أن يكون «خوياً» في معيته؟ كيف لمواطن يحترم نفسه.
ناهيك عن صحافي وكاتب، أن يصف حديثا تلفزيونيا حر وجريء مع رجل وطني كريم ومسئول معروف بصراحته وحرصه على تنمية بلاده وتطورها بما يشبه التصريحات النارية لوليد جنبلاط؟ ما الفارق بين محرض يستغل الفتوى الدينية ومحرض آخر يستغل علاقات القربى لقمع أي صوت يختلف معه؟ وأين «الوسط الثقافي» أو «الصحافي» من محاولات التحريض التي يمارسها بعض المنتمين إليه بحق كل صوت جريء ومختلف؟
هل هو الجبن أم النفاق أن تقوم دنيا الإعلام العربي ولا تقعد إن تعرض كاتب لتحريض من صاحب فتوى فيما تخرس ألسن الوسط الثقافي والصحافي وتدفن رؤوسها في الرمل إن تعرض صاحب رأي وطني أو زميل مهنة لتحريض رخيص وعلني من زميل مهنة آخر يستغل سلطته العائلية لقمع المختلفين معه وفي وضح النهار؟
سيأتي من يبرر بأن الفتوى قضية خطيرة، وأنا أعرف عز المعرفة أنها فعلاً خطيرة وظاهرة قاتلة وقد ندفع كلنا ثمناً باهظا لها، لكنني أثق تماماً أن التحريض ـ بكل ألوانه وأشكاله ـ يبقى «قلة أدب» يجب أن ترفض وتستنكر وفي وضح النهار أيضا.