حقيقة الفرض:
ما هي حقيقة الفرض؟ هل هو من نسج الخيال، بل هل للخيال أي دور فيه؟
في المقدمة، يجب أن نعرف ما هو الخيال؟ الخيال: هو تصورات غير حقيقية عن الحياة، يضعها الإنسان عن سابق تصميم ومعرفة، مثلا: الشاعر العبقري لا يجهل أن حبيبته ليست بشمس، ولا بقمر، ولا حتى بمصباح، ولكنه يتخيلها كذلك، وينشد أشعاره في ذلك. فالخيال هو نوع من الكذب الأبيض، الذي لا يقصد منه الاغواء، وفي مقابل الخيال يوجد (الحدس) وهو: نوع من التفكر الذي يختلط فيه الأدلة بالحقائق، لسرعته الخاطفة. وليس الحدس خيالا، لأنه ليس مسبوقا بتعمد الابتعاد عن الحقيقة. فالرجل الذي يلقى عليه لغز فيحدس ـ فورا ـ بجوابه، لا يصمم على تصور بديل عن الحقيقة. ولكنه يبحث عن الحقيقة ذاتها، بوسيلة مختلفة عن التفكير المنهجي.
ويمكن تعريف الحدس: بأنه إطلاق أجنحة الفكر بالترفرف على جنبات الحياة، بحثا عن الحقيقة، ولذلك تجد المرء ـ حينما يحاول الحدس ـ يجمع ذهنه، ولا يدع تشرد عنه، حقيقة قريبة أو بعيدة، مرتبطة بصلة ما بموضوعه.
1- ويعرف سانكتس الحدس في بحث مبكر له نشر عام (1928م) بأنه عملية معرفية مباشرة قبل أن تكون منطقية وبدائية وغير تحليلية1 وهذا يدل على أن الحدس بحث عن الحقيقة ولكن بطريقة غير منطقية وغير تحليلية أي تركيبية كما سيأتي. وافترض سانكتس ان الحدس عند الأطفال وضعاف العقول أقوى منه عند غيرهم وجاء بتجارب تدل على صحة افتراضه. والواقع أنه لو دل على شيء فإنه يدل على مرحلة ما قبل المنطقية للحدس إذ إن الأطفال تعودوا على استخدام الحدس ـ بعجزهم عن المنطق ـ فنمت فيهم القدرة عليه. من هنا لو نما غيرهم في نفسه لسبب أو آخر هذه القدرة كان أقوى منهم فيها.
ويعتمد الحدس على المعلومات السابقة بالإضافة إلى حدة الذهن، أما المعلومات السابقة فيجب هضمها بشكل جيد. كما يجب كثرة النظر فيها ككل، حتى تصبح وكأنها كتلة واحدة، يمكن استعراضها بسرعة، أنى أرادها الذهن.
2- وفي هذا المجال يرى يونج أن الحدس كالإحساس يدرك لا شعوريا وبطريقة غير نقدية ولكنه يدرك الاحتمالات والمبادئ والتضمينات ككل على حساب التفاصيل2.
وأما حدة الذهن فهي هبة الله، ويمكن تنميتها عن طريق الثقة بالعقل، وعدم التردد ـ طويلا ـ في البت في الأمور.
3- وارتباط الحدس بالثقة يفسر لنا عدة ظواهر ارتباط الحدس بالصفات الشخصية العالية إذ ان مجموعة الأفراد التي تتميز بالتفكير الحدسي تتميز عموما بأنها أعلى في صفات السيطرة والمسؤولية والإتزان الانفعالي والاجتماعي كما يقيسها بروفيل الشخصية لجردون1.
4- كما يفسر لنا السبب في أن أصحاب الابتكار يتميزون بقدر كبير من الاستقلالية، وعدم مسايرة المجتمع، إذ إنه من صور الدافعية الأخرى للسلوك الابتكاري تفضيل الاستجابات الجديدة والميل إلى إصدارها، وتفضيل التعقد على البساطة والميل إلى الاستقلال، والبعد عن الامتثال ونقصان المسايرة الاجتماعية، والميل إلى المخاطرة، والتسامح مع الغموض2. وهذه هي صفات الثقة بالنفس التي تولد الحدس، وإنه لماذا ترتبط الثقة بالحدس؟
وارتباط الحدس بالمعلومات السابقة، يفسر لنا السبب في أن حدس العالم يختلف عن حدس الجاهل مع أنهما حدس، بالتالي كما يفسر لنا السبب في أن هناك ارتباطا بين الحدس وبين قوة الحواس، فالعبقري عموما يتفوق على الشخص العادي، في ثروته من المعلومات المختزنة. ويصدق هذا على الفنون صدقه على العلوم، فقد برهن آجنيو على أن الذاكرة السمعية، تلعب دورا في غاية الأهمية في الابتكار الموسيقي، وبالمثل برهن ماير على أهمية الذاكرة البصرية في الفن التشكيلي3.
ثم لأن الحقيقة كالطائر، إذا لم تحبسها فرت، فكثير من الناس تأتيهم الحقائق، ولكنهم، وربما لعدم الثقة بأنفسهم، لا يعتنون بها حتى تذهب.
من هنا، يجب أن يكون الباحث حرا جسورا في اتباع آرائه، وألا يقف أمام بعض المخاوف الصبيانية، كأن يخشى مناقضة أفكاره، للنظريات التي سبق تقريرها. ومن النادر أن تتقدم العلوم، دون وجود نصيب من الجرأة والحرية فيها. وقد تحدثنا من قبل حول الذوق الفطري، وما الحدس إلا نوع منه، كما ذكرنا آنئذ.
ويرتبط الحدس بالابتكار عن طريق الفرض، حيث إن الفرض إبن للحدث وأب للإبتكار، فبدون الفرض لا يمكن ـ عادة ـ الوصول إلى تقدم علمي كاف، كما أنه بدون الحدس لا يمكن الوصول إلى فروض مفيدة. ويؤكد هذا الارتباط ـ بين الابتكار والحدس ـ أن التفكير الابتكاري يتميز بحدوث ما يسمى: التخمر. (الكمسون، أو الحضانة) وهي مرحلة من النشاط غير الظاهر، توصف أحيانا أنها لحظة ما يحدث قبيل الاستنباط، وتتميز هذه الفترة بحالة من تشتت الانتباه وتوزعه، وعدم تركيزه على موضوع بالذات، وعادة ما يحث أثناءها أو في نهايتها، تقدم نحو الحل، ويفضل أبو حطب أن يطلق على هذه الظاهرة (التفكير الحدسي)1.
وظاهرة التخمر هي الوسيلة الأساسية في الحدس فهي رابطة بين المعلومات السابقة والحدس، إذ ان رصيد المعلومات لدى الفرد يلعب دورا هاما في تفكيره الابتكاري، وشرط المعلومات هذا شرط ضروري

(f)