سلام المسيح له المجد استاذي ابراهيم

اولا: اين يوجد الفكر الفلسفي في البشائر الاربعه؟؟؟؟
ثانيا: عزيزي لقد قلت لك ان الله اوحي للرسل بروحه و عصمه و الكل يكتب بطريقته و بثقافته
اقرأ مثل سفر عاموس و اسلوبه ..واقر لاشعياء مثلا .

ثالثا: شركاء الطبيعه الالهيه ..قلت لحضرتك اقرأ و اكيد حضرتك قرأت للقديس اثناسيوس الرسول و القديس كيرلس عمود الدين ..وتوضيحهما اننا شركاء بالنعمه و ليس اقنوميا ..والموضوع طويل ...ولكن اعتقد انك قرأت لهما ففرق كبير بين شركاء بالنعمه و شركاء اقنوميا
مثال بسيط
ان تجلس مع رئيس جمهوريه علي مائده واحده و لكن انت لك طبق و لك موضع علي المائده
وبين ان تجلس بجانبه و تأكل من نفس طبقه و تشاركه ملابسه .الخ

الموضع الاول ..هو ما يشير اليه بالمشاركه بالنعمه ..هو انعم علينا بهبه ان نكون ابناء له

اما الهراطقه فيقولون اننا صرنا شركاء لتلك الطبيعه الالهيه ..وهذا خطأ لاننا بشر و لكن اخذنا هبه معينه من الله .

الأستاذ العزيز:

شكراً على جوابك. تفضلت وسألت:

Arrayاولا: اين يوجد الفكر الفلسفي في البشائر الاربعه؟؟؟؟ [/quote]

عندما نقول "في البدء كان الكلمة" مصطلح "الكلمة" اصطلاح فلسفي بحت وهو الـ لوغوس λόγος. أرجو أن تتفضل وتقرأ المقالة التالية عندما يسنح الوقت لديك وأكون شاكر:

http://en.wikipedia.org/wiki/Logos

Arrayثالثا: شركاء الطبيعه الالهيه ..قلت لحضرتك اقرأ و اكيد حضرتك قرأت للقديس اثناسيوس الرسول و القديس كيرلس عمود الدين ..وتوضيحهما اننا شركاء بالنعمه و ليس اقنوميا ..والموضوع طويل ...ولكن اعتقد انك قرأت لهما ففرق كبير بين شركاء بالنعمه و شركاء اقنوميا [/quote]

وعندما يقول متى المسكين ومن يسيرون على هذا الدرب اللاهوتي بالشراكة اللاهوتية في النعمة فهم لم يقصدوا لا من قريب ولا من بعيد ولو مجرد الإشارة إلى الشراكة الأقنومية. كلمة أقنوم بذاتها تلغي أي تذويب لأنها تؤكد على أقنومية الأقنوم. وهذا الأقنوم ليس مجرد اصطلاح كائن بذاته ولكن له فاعلية. مثلا لو قلنا مصطلح مثل "الله" فهو مجرد مصطلح لا طلع ولا نزل ولكن لو سألتني من هو الله فعندها هذا اللفظ يكتسب معاني أدق وأبعد من ما يبدو عليه في ظاهره حيث سأجيبك أن الله هي عبارة تشير إلى الخالق والذي أراه أبي وأناديه "أبت" وتربطني به علاقة وشراكة حية. نعم هو أقنوم في أقنوميته ولكن أقنوميته ليست منعزلة وإلا وقعنا في فخ "الإله المنعزل" في سماه حيث يصدر الأوامر والنواهي عن بعد ويلقي بتلك الحفنة للنار ويأتي بتلك الحفنة للنعيم وهلم جراً. أقنوميته لها فعالية وليست أقنومية لذات الأقنومية.

Arrayاما الهراطقه فيقولون اننا صرنا شركاء لتلك الطبيعه الالهيه[/quote]

في رسالة بطرس جاء الكلام عن أننا نصبح شركاء الطبيعة الإلهية. هذا كلام بطرس وليس كلام الهراطقة.

مودتي القلبية.