الزميل الزعيم:

اكبر خطاء يمكن اتخاذه اليوم هو قياس افعال صدام بالمطلق قياسها الى الاخلاق الفاضله والمقدسه وهذا خطاء كبير
صدام في البدايه والنهايه كان سياسيا يريد حفظ الامن والاستقرار في العراق ولو ترك البشمركه الحبل على الغارب ....
ولا بد انك تسمع ما يحدث اليوم في كردستان العراق

افعال صدام تقاس بافعال القاده العرب الاخرون...
كل حكام العالم درجو على فعل مذابح اكبر من الانفال وكل حكام العرب اساءو لشعوبهم ولكن اسمع:
صدام هو الوحيد الذي حاول ان يصنع للعرب دوله وكرامه بمعنى الكلمه هو الوحيد الذي قال للاسرائيل بصوت عال لا

اقتباس:  الزعيم رقم صفر   كتب/كتبت  
بسم الله الرحمن الرحيم  

َمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا  

صدق الله العظيم




قتلهم صدام ...فما جزاؤه طبقا للأيه ؟

هل تعلم أنه لم يتب ولم يختم الله له بإيمان وتوبة صادقة؟ أم تقول على الله بغير حق؟

اقتباس:  مالك   كتب/كتبت  
الزميل الزعيم:

اكبر خطاء يمكن اتخاذه اليوم هو قياس افعال صدام بالمطلق قياسها الى الاخلاق الفاضله والمقدسه وهذا خطاء كبير

نقيسها بحقوق البشر البريئه الضعيفه التى لا تملك بالكاد الا قوت يومها

نقيسها بمن عاش فى القصور و ترك شعبه يعيش فى شبه المزابل ثم انقض عليهم بالغاز

ما اسهل الكلام بينما نحن فى منازلنا ننعم بالهواء المكيف صيفا و بالمدفأه شتاءا

اقتباس:  مالك   كتب/كتبت  
صدام في البدايه والنهايه كان سياسيا يريد حفظ الامن والاستقرار في العراق ولو ترك البشمركه الحبل على الغارب ....
ولا بد انك تسمع ما يحدث اليوم في كردستان العراق

حفظ الامن و الاستقرار لا يتحقق بخنق البشر بغازات الزارين و الفى اكس و المسترد

بل بالعدل

قللى يا زميلى

هل تقول نفس الكلام عندما تجد عشره من عائلتك تموت مختنقه كما ظهر فى الصور ؟

اقتباس:  مالك   كتب/كتبت  
افعال صدام تقاس بافعال القاده العرب الاخرون...
كل حكام العالم درجو على فعل مذابح اكبر من الانفال وكل حكام العرب اساءو لشعوبهم ولكن اسمع:
صدام هو الوحيد الذي حاول ان يصنع للعرب دوله وكرامه بمعنى الكلمه هو الوحيد الذي قال للاسرائيل بصوت عال لا

كلهم طغاه و كل من يفعل مثل صدام يستحق القصاص مثل صدام

مع ملحوظه هامه جدا كى لا يتم خلط الاوراق

انه نال جزاؤه مع التحفظ على الطريقه
بعد موته حسابه على رب العالمين و ليس لنا الا ان نترحم عليه لنطقه بالشهاده قبل موته فعل الله غفر الله او لم يغفر لا نعلم و لكن نقول انه نال جزاؤه و لا نصفه بالبطل و لا الشهيد ابدا

اقتباس:الاخ ماركيز

هل نستهين بقتل مسلم واحد ؟

قتل مسلم واحد فقط على يد صدام يوجب علينا القصاص منهفما بالك بعشرة الاف كردى مسلم سنى قضوا فى الانفال ؟

هل الدوله الحديثه و العلم و النظام تقوم على جثث الامهات و الاطفال ؟

يا عزيزي ... إن الله يدع بالسلطان ما لا يدع في القرآن
فقرارات الحاكم الجيدة قد تغفر له الكثير من القرارات السيئة

و صدام بناء دولة متحضرة , مجتمع مثقف متعلم ... و إن أخطأ

و لكنه أفضل مليون مرة من أسياد المنطقة الخضراء

هذا أولاً

ثانيا: أردت أن أقول أن جميع الحكام الذي تراهم الآن لا يختلفون عن صدام ... كلهم سواسية في القتل و التغريب
و صدام يختلف عنهم بأنه بنى دولة و مجد و باقي الحكام لم يبنوا الا تخلف و جهل

اقتباس:لكن من نفذ فيه حكم الاعدام ليس بأفضل منه اطلاقا خاصة اذا ما اخذنا الدافع الطائفي وظرف الوضع العراقي الراهن.
من هنا الامتعاض ومن هنا يمكننا قراءة كيف يمكن ان يكون المستقبل أشد قتامة

صرح المالكي وكل اطراف الحكومة ان صدام لا يمثل احد لا يمثل السنة ولا غيرهم وانتم تنعقون وتصيحون انه يمثل هذه الطائفة او تلك انتم من تريدون ان تضعوه ضمن الدافع الطائفي وليس الحكومة المنتخبة

كذالك كثير من السنة العراق وغيره انتقدوه ولم يدعوه رمزا لهم وانتم تريدون لسقه برموز هذه الطائفة او تلك

حتى السياسيين في مجلس النواب الذين عارضو ا اعدامه لم يدعوه رمزا لهم وانتم تريدون ان تضعوه رمزا لهم

يا سبحان الله انتم طائفيون وقد اعمتكم الطائفية

هل الاجرام الذي فعله صدام يتبناه احد لا والله حتى الشياطين لا تتبنا وقرا القران الكتاب الصادق

اقتباس:هل تعلم أنه لم يتب ولم يختم الله له بإيمان وتوبة صادقة؟ أم تقول على الله بغير حق؟

سمع الكثير انه اثناء المحاكمة في قضية الدجيل لم يبدي اسفه او تاثره بل ادعى ان عمله كان صوابا
اما شهادته اثناء اعدامه فقراء قصة فرعون من القرآن الكريم عندما اغرقه الله بالطوفان
ولن نقول على الله بغير علم ولكن لنا الظواهر من اعمال هذا المجرم وحكمه في الأخرة على الله

اقتباس:فقرارات الحاكم الجيدة قد تغفر له الكثير من القرارات السيئة

اقرء القرأن ستجد ردا على ما تفوهت به

ثم ان بعض الاعمال لا يتم الحكم الا بها كبناء المدارس والشوارع وغيرها

خطبة الرسول في حجة الوداع
قال ابن إسحاق : ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على حجه فأرى الناس مناسكهم وأعلمهم سنن حجهم وخطب الناس خطبته التي بين فيها ما بين فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : (أيها الناس اسمعوا قولي ، فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف أبدا ، [B]أيها الناس إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا ، وكحرمة شهركم هذا ، وإنكم ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم وقد بلغت ، فمن كان عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها ، وإن كل ربا موضوع ولكن لكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون . قضى الله أنه لا ربا ، وإن ربا عباس بن عبد المطلب موضوع كله وأن كل دم كان في الجاهلية موضوع وإن أول دمائكم أضع دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ، وكان مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيل فهو أول ما أبدأ به من دماء الجاهلية . أما بعد أيها الناس فإن الشيطان قد يئس من أن يعبد بأرضكم هذه أبدا ، ولكنه إن يطع فيما سوى ذلك فقد رضي به بما تحقرون من أعمالكم فاحذروه على دينكم أيها الناس إن النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا ، يحلونه عاما ويحرمونه عاما ، ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله ويحرموا ما أحل الله . إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا ، منها أربعة حرم ثلاثة متوالية ورجب مضر ، الذي بين جمادى وشعبان . أما بعد أيها الناس ، فإن لكم على نسائكم حقا ، ولهن عليكم حقا ، لكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه وعليهن أن لا يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح فإن انتهين فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف واستوصوا بالنساء خيرا ، فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا ، وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمات الله فاعقلوا أيها الناس قولي ، فإني قد بلغت ، وقد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا ، أمرا بينا ، كتاب الله وسنة نبيه . أيها الناس اسمعوا قولي واعقلوه تعلمن أن كل مسلم أخ للمسلم وأن المسلمين إخوة فلا يحل لامرئ من أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس منه فلا تظلمن أنفسكم اللهم هل بلغت ؟ فذكر لي أن الناس قالوا : اللهم نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اللهم ا شهد )

اتساءل فقط , هل الذي أعدمه مسلم ؟ هل سمع عن هذه الخطبة قط؟! الا يوجد يوم آخر من أيام السنة الـ360 يوما لاعدامه؟ لماذا أعدم في هذا اليوم بالذات؟
أعلم بأن هناك من سيأتي بهذه الآية :" يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [البقرة : 217]" وتفسيرها " - وأرسل النبي صلى الله عليه وسلم أول سراياه وعليها عبد الله بن جحش فقاتلوا المشركين وقتلوا ابن الحضرمي آخر يوم من جمادى الآخرة والتبس عليهم برجب فعيرهم الكفار باستحلاله فنزل: (يسألونك عن الشهر الحرام) المُحرَّم (قتال فيه) بدل اشتمال (قل) لهم (قتال فيه كبير) عظيم وزرا مبتدأ وخبر (وصد) مبتدأ منع للناس (عن سبيل الله) دينه (وكفر به) بالله (و) صد عن (المسجد الحرام) أي مكة (وإخراج أهله منه) وهم النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون وخبر المبتدأ (أكبر) أعظم وزرا (عند الله) من القتال فيه (والفتنة) "
نعم , ولكن متى نزلت هذه الآية ؟ هل قبل أو بعد حجة الوداع ؟

تحياتي