الصورة المرسومة للجميع للاديب المعروف "إحسان عبد القدوس" انه رجل متحرر أكثر من اللازم , نساء روياته يمارسن الجنس مع اي رجل وفي أي وقت ومكان ,

لكن المفاجاة ان احسان كتاباته تعدت الكثير والكثير عن ذلك ,فالمدقق الجيد لكتاباته يعرف ان تحوي بعد فلسفي وتنويري اكثر من ذلك,

ولو ان الجنس هو الظاهر بصورة عامة ..لا سيما بمجتمعات تعاني الكبت والحرمان , الذي حتما يولد التخلف كا قال فرويد ,

قبل ان نبحر سويا في فلسفة إحسان عبد القدوس علينا ان نعطي لمحة وجيزة عن ذلك الرجل ,

ولد ليلة أول يناير سنة 1920م. نشأ في بيت جده لوالده الشيخ رضوان وكان من خريجي الجامع الأزهر ويعمل رئيس كتاب بالمحاكم الشرعية وهو بحكم ثقافته وتعليمه متدين جداً وكان يفرض على جميع العائلة الالتزام والتمسك بأوامر الدين وأداء فروضه والمحافظة على التقاليد، بحيث كان يحرم على جميع النساء في عائلته الخروج إلى الشرفة بدون حجاب

وفي الوقت نفسه كانت والدته الفنانة والصحفية السيدة روز اليوسف سيدة متحررة تفتح بيتها لعقد ندوات ثقافية وسياسية يشترك فيها كبار الشعراء والأدباء والسياسيين ورجال الفن

وكان ينتقل وهو طفل من ندوة جده حيث يلتقي بزملاك من علماء الأزهر ويأخذ الدروس الدينية التي ارتضاها له جده وقبل أن يهضمها. يجد نفسه في أحضان ندوة أخرى على النقيض تماماً لما كان عليه.. إنها ندوة روز اليوسف


ويتحدث إحسان عن تأثير هذين الجانبين المتناقضين عليه فيقول: "كان الانتقال بين هذين المكانين المتناقضين يصيبني في البداية بما يشبه الدوار الذهني حتى اعتدت عليه بالتدريج واستطعت أن أعد نفسي لتقبله كأمر واقع في حياتي لا مفر منه"
ووالده إحسان "روزاليوسف" اسمها الحقيقي فاطمة اليوسف وهي لبنانية الأصل، نشأت يتيمة إذ فقدت والديها منذ بداية حياتها واحتضنتها أسرة صديقة لوالدها والتي قررت الهجرة إلى أمريكا وعند رسو الباخرة بالإسكندرية طلب أسكندر فرح صاحب فرقة مسرحية من الأسرة المهاجرة التنازل عن البنت اليتيمة فاطمة ليتولاها ويربيها فوافقت الأسرة. وبدأت حياتها في الفن!
وتعرفت فاطمة اليوسف على المهندس محمد عبد القدوس المهندس بالطرق والكباري في حفل أقامه النادي الأهلي وكان عبد القدوس عضواً بالنادي ومن هواة الفن فصعد على المسرح وقدم فاصلاً من المونولوجات المرحة، فأعجبت به فاطمة وتزوجته، فثار والده وتبرأ منه وطرده من بيته لزواجه من ممثلة، فترك الابن وظيفته الحكومية وتفرغ للفن ممثلاً ومؤلفاً مسرحياً

درس إحسان في مدرسة خليل آغا بالقاهرة 1927-1931م، ثم في مدرسة فؤاد الأول بالقاهرة 1932م-1937م، ثم التحق بكلية الحقوق بجامعة القاهرة.
وتخرج إحسان من كلية الحقوق عام 1942م وفشل أن يكون محامياً ويتحدث عن فشله هذا فيقول: "كنت محامياً فاشلاً لا أجيد المناقشة والحوار وكنت أداري فشلي في المحكمة إما بالصراخ والمشاجرة مع القضاة، وإما بالمزاح والنكت وهو أمر أفقدني تعاطف القضاة، بحيث ودعت أحلامي في أن أكون محامياً لامعاً


كتب إحسان أكثر من ستمائة قصة وقدمت السينما عددا كبيرا من قصصه، ويتحدث إحسان عن نفسه على خلفية اتهامة بانه كتب عن الجنس: "لست الكاتب المصري الوحيد الذي كتب عن الجنس فهناك المازني في قصة "ثلاثة رجال وامرأة" وتوفيق الحكيم في قصة "الرباط المقدس" و….و…. وكلاهما كتب عن الجنس أوضح مما كتبت ولكن ثورة الناس عليهما جعلتهما يتراجعان

ولكنني لم أضعف مثلهما عندما هوجمت فقد تحملت سخط الناس علي لإيماني بمسؤوليتي ككاتب, ونجيب محفوظ أيضاً يعالج الجنس بصراحة عني ولكن معظم مواضيع قصصه تدور في مجتمع غير قارئ أي المجتمع الشعبي القديم أو الحديث الذي لا يقرأ أو لا يكتب أو هي مواضيع تاريخية، لذلك فالقارئ يحس كأنه يتفرج على ناس من عالم آخر غير عالمه ولا يحس أن القصة تمسه أو تعالج الواقع الذي يعيش فيه، لذلك لا ينتقد ولا يثور.. أما أنا فقد كنت واضحاً وصريحاً وجريئاً فكتبت عن الجنس حين أحسست أن عندي ما أكتبه عنه سواء عند الطبقة المتوسطة أو الطبقات الشعبية –دون أن أسعى لمجاملة طبقة على حساب طبقة أخرى".

تولى إحسان رئاسة تحرير مجلة روز اليوسف، وهي المجلة التي أسستها والداته وقد سلمته رئاسة تحريرها بعد ما نضج في حياته، وكانت لإحسان مقالات سياسية تعرض للسجن والمعتقلات بسببها، ومن أهم القضايا التي طرحها قضية الأسلحة الفاسدة التي نبهت الرأي العام إلى خطورة الوضع، وقد تعرض إحسان للاغتيال عدة مرات، كما سجن بعد الثورة مرتان في السجن الحربي وأصدرت مراكز القوى قراراً بإعدامه.

وفيما يلي نعرض لأبرز محتويات قصصه ملخصين بعدها الفلسفي ,

قصة (منتهى الحب) والدعوة إلى وحدة الأديان!
ملخص القصة أن فتاة كانت تعيش في قرية وتحب الخير للناس (جميعاً)، لما ماتت ذهبوا بها إلى الجنة! ولكنها في الجنة سمعت أنين وعذاب أهل النار، فرفضت أن تعيش في الجنة حتى يلغي الله النار !! ويدخل جميع الناس الجنة! وقد أثرت في كثير من أهل الجنة أن يؤيدوها على هذا، حتى (صدر قرار إلهي بإلغاء الجحيم) !!


في قصة ((لا تتركوني هنا وحدي)) يضع بعد اخر لعلاقة المسلم او العربي من اليهود , فإحسان يرى اليهود شيء والصهونية شيء آخر , لذلك عارض احسان بشدة اتافقية كامب ديفيد الذي دشنها انور السادات

ويقول إحسان في مقدمة قصته (لا تتركوني هنا وحدي) : "ليست هذه أول قصة أكتبها وأنشرها عن المجتمع اليهودي المصري.. ربما كانت ثالث أو رابع قصة، فقد عشت هذا المجتمع منذ كنت أعيش صباي وشبابي في حي العباسية الملاصق لحي الظاهر الذي كان يضم أغلبية من السكان اليهود.. وكان لي من بينهم أصدقاء وصديقات كثيرون

وملخص هذه القصة (لا تتركوني هنا وحدي) هو زواج (لوس) اليهودية من المسلم (شوكت بك)، وعندما أخبرت شوكت بأنها ستسلم، قال لها: "لماذا؟ إننا نستطيع أن نتزوج دون أن تغيري دينك.. إنها أنانية الإسلام.. البنت المسلمة لا تستطيع أن تتزوج غير المسلم، ولكن الرجل المسلم يستطيع أن يتزوج من كل الأديان" !!

قصة (فوق الحلال والحرام) والدعوة إلى تحرير المرأة يدعو احسان الى افكار تحريرية وتنويرية يحاول ان يكسر بها جمود الشرق

بعض ما جاء بالقصة

-(إن أي شيء مخبأ أو مغطى هو أكثر إثارة للإغراء من أي شيء مكشوف..)
المايوه ليس خطيئة ما دام لا يتعارض مع التصرفات الفاضلة، والنفوس الفاضلة)

وهو ما يتشابه من دعوته التحررية ايضا مع قصة (خطاب إلى ابنتي) يقول إحسان على بطل لسان القصة :

-(قد كانت البنات قبل أن تولدي وأولد أنا يعشن وراء المشربيات، ولكن هذه المشربيات لم تحمهن من الخطيئة

وفي قصة (البنات والصيف) يوضح احسان ان المسلم يجب ان يعي الله رحمة ومحبة قبل ان يكون جبارا وماكرا وكان ذلك الحال مع رقية بطلت القصة حيث كتب : (عندما أصبحت في الثامنة من عمرها علموها الصلاة، وضعوا في رأسها صورة مخيفة لإله المسلمين ! .. كانت تتصور الله شيئاً هائلاً ضخماً، يمسك في يده (مرزبة) وينظر إليها مقطب الحاجبين، غاضب العينين، وهو متربص بها، حتى إذا أخطأت خطأ صغيراً.. أقل هفوة .. زمجر الله وحملها بالمرزبة وألقى بها في النار.. كانت تخاف هذا الإله)

وفي النهاية تعرف رقية ان الله غير ذلك فهو محبة – رحمة- نور وان من جعلها تتصور الله بهذه الطريقة الوحشية هو المجتمع الذي ينشر تلك الافكار العفنة

نظرته إلى المجتمعات المحافظة العائمة في بحور التخلف:

يقول : هناك مجتمعات عربية لا تزال تحرم الاختلاط بين الجنسين، فلا يستطيع الزوج –مثلاً- أن يصحب زوجته إلى زيارة عائلة صديق، ولا يستطيع أن يظهر بها أمام الناس في منتدى أو ملهى عام، أو يراقصها إذا كان من هواة الرقص، .. هذا الزوج وهذه الزوجة ينتظران في كبت، وضيق، وزهق إلى أن يسافرا إلى بلد آخر، ، وينطلقان.. الزوج يقدم زوجته إلى أصدقائه سواء كانوا من بلده، أو من البلد الآخر، ويطوف بها النوادي والملاهي ويراقصها ويعيشان كل حياة المجتمع الذي سافرا إليه إلى أن يعود إلى بلدهما.. وهناك يعودان إلى كل ما يفرضه المجتمع المحلي عليهما.. لا يصبح لأصدقائه من نفس بلده والذين كانوا في الخارج معه الحق في أن يروا زوجته، ولا هو يرى زوجاتهم.. ولا يصبح من حقه أن يخرج معها في الشوارع كما كان يخرج معها في شوارع القاهرة، أو يراقصها كما كان يراقصها

وفي قصة (خلف العباءة) يتحدث إحسان عن الفتيات في المجتمعات الملتزمة بالحجاب، التي لا يسودها الاختلاط، فيصور بيوتهن بالسجون ويصف الحياة بانها قمعية وحتما ستؤدي الى كوارث مالم يعرفوا العقل الذي يحاكي واقع الانسان في العالم بأكمله وليس مجتمعه النامي والمتجانب مع التخلف

وتحية اجلال الى رجل كرة التطرف وصنع بهجة وابتسامة بوميض قلمه الذي عدم "تابو" المحرمات:redrose:

حبة حبة يا علام!! قصدي حبة حبة يا زميل وضاح..:)

سنستمتع بمواضيعك حول رموز الثقافة العربية إن أشبعت مناقشة وتمحيصاً وسمعنا وجهات نظر عديدة!

نازل رشاً ودراكاً!!

:97:

اقتباس:  skeptic   كتب/كتبت  
حبة حبة يا علام!! قصدي حبة حبة يا زميل وضاح..:)

سنستمتع بمواضيعك حول رموز الثقافة العربية إن أشبعت مناقشة وتمحيصاً وسمعنا وجهات نظر عديدة!

نازل رشاً ودراكاً!!

:97:

الزميل skeptic لن تراني الاسبوع القادم اطلاقا , لاني مسافر بعيدا :D


هذه فقط , تصبيرة حتى أعود

(f)