تصفحت الموضوع بشكل عابر ووجدته إنه يتعرض للإسلام فلم أحب أن أكتب تعليق ولكن قررت أن أقرأه بعد غسل الصحون. وها أنا أقرأه وأعجبني ما فيه تحديداً هذا الجزء:

اقتباس:والله سبحان وتعالى لا يترك عبد من عباده اذا كان ديك او رجل واو ملاك دون رحمته وهو واسع الرحمه ومن رحمته جعل لنا الازواج من انفسنا يعني خلق أمنا حواء عليها السلام من ضلع أبونا ادم .. وخلق البقره من قرن الثور.. وخلق العنزه من لحيه التيس , وخلق الفرس من ذيل الحصان , وخلق الناقه من سنان الجمل وخلق القط من شوارب الهر وخلق الحيه من جلد الثعبان ..  
هل اعدد وازيد لو يكفي هذا العد لكن من المفروض ان تتركوني اعدد كل المخلوقات واذا احدكم بارع في معرفة الباقي اتوسل اليه ان يكمل عني

خلق العنزة من لحية التيس ههههههههههههههه أكثر من رائع. لكن ما الفرق بين خلق العنزة من لحية التيس وخلق المرأة من ضلع الرجل؟ الفرق هو فينا نحن حيث اعتدنا أن نقول إن المرأة خلقت من ضلع الرجل ولكن لو تعودنا أن نقول منذ نعومة الأظفار إن العنزة خلقت من لحية التيس وإن الفرس خلق من ذيل الحصان إلخ لما ضحكنا الآن. الأمر يلعب فيه التعود دور خطير جدا.

اقتباس:وكلمة( ذرية ) ليس المقصود بها في الأية النسل وإنما تعني الجنود والأعوان الذين جلبهم وبثهم إبليس ليكونوا أعواناً له في الأرض،

رد ممتاز يا عبد التواب.

:9:

يوافق هذا الفهم في المسيحية عبارة أجناد الشر الروحية وقول يوحنا المعمدان يا نسل الأفاعي والأفاعي هنا تشير للشياطين باعتبارهم منحدرين من الأفعى أو الحية القديمة التي ترمز للشيطان في أدبيات الكتاب المقدس.

الأخ إبراهيم :
نعم ليس له ذرية ( بمعنى النسل ) وإنما إعوان ولكن يمكن القول بما أشار إليه الإمام القرطبي في تفسيره حيث استنتج أن الذرية المقصودة بالأية أن الله يخلق له نسلاً مقابل ذرية بني أدم ،
والله أعلم.

اقتباس:   يوافق هذا الفهم في المسيحية عبارة أجناد الشر الروحية وقول يوحنا المعمدان يا( نسل )الأفاعي والأفاعي هنا تشير للشياطين باعتبارهم منحدرين من الأفعى أو الحية القديمة التي ترمز للشيطان في أدبيات الكتاب المقدس.

ألا يوجد ما يوافق قول نور الشريف : في فيلم " سواق التوبيس" ياولاد الكلب ، ياولاد الكلب ، وهو يوجه اللكمات للص.

بالمناسبة توجد في القرأن الكريم تشبيهات لمن يقرأ أيات الله وكلماته ثم يتخلى عنها وذكرها في موضعين :
الأول :
{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ{175}وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }الأعراف176
ويقول تفسير الجلالين أن المقصود به هو بلعم بن باعوراء من علماء بني إسرائيل.
الثاني :
{مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }الجمعة5
فقد شبه من يحمل التوراة ويؤمن بها ولكنه لا يعمل بما جاء فيها كالحمار.
وتحياتي للجميع ،
(f)(f)(f)(f)(f)(f)(f)(f)(f)
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }المائدة57
{وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواً وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَن تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللّهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ وَإِن تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لاَّ يُؤْخَذْ مِنْهَا أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُواْ بِمَا كَسَبُواْ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ }الأنعام70

رد ممتاز جدا يا أخ عبد التواب ولا أقدر بصراحة أن أضيف عليه حرف فواحد فقد أفضت وأفدت كل الإفادة.

:kiss2:

إقتباس
ويقول تفسير الجلالين أن المقصود به هو بلعم بن باعوراء من علماء بني إسرائيل.________________________________
بَلْعام:
اسم عبري ربما كان معناه ((الملتهم)) وهو ابن بعور من فتور وهي قرية فيما بين النهرين. وكان نبياً مشهوراً في جيله. والظاهر أنه كان موحّداً يعبد الله, وليس ذلك بعجيب لأنه من وطن ابراهيم الخليل حيث يظن أن أصول تلك العبادة كانت لم تزل معروفة عند أهل تلك البلاد, ما بين النهرين في أيام هذا الرجل.وقد ذاع صيت هذا النبي بين أهل ذلك الزمان فعلا شأنه وصارت تقصده الناس من جميع أنحاء البلاد ليتنبأ لهم عن أمور متعلقة بهم، أو ليباركهم ويبارك مقتنياتهم وماأشبه. ومما هو جدير بالذكر أن بالاق ملك موآب استدعاه إليه ليعلن شعب اسرائيل, وأما هو فسأل ربه ليلة قدمت عليه رسل موآب, فلم يأذن له. فلما كان الصباح رفض طلب بالاق وإن كان قد ذهب وبارك بني إسرائيل (عد 22: 9- 24: 25). ولكنه دبر وسيلة للإيقاع بهم في شرك عبادة الأصنام. وقد حارب بنو إسرائيل المديانيين وقتل بلعام عدد 31: 8 و16 ويهوذا 11).
http://albichara.org/index_kamus.php?lette...ter=718&kword=B

اقتباس:  عبد التواب اسماعيل   كتب/كتبت  
ليس المونتاج فقط بل الإخراج والخدع التصويرية والترجمة أيضاً ، ( مع خالص اعتذاري )

(( كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون * أتواصوا به بل هم قوم طاغون ))