لماذا استسخاف العقول هذا

أتابع أحيانا بعض برامج قنوات التبشير الموجودة بكثرة على الأقمار الفضائية وخاصة قناة الحياة لأرى آخر صيحات التبشير وآخر البرامج المضادة للغسلام

في بعض المرات تابعت برنامجا قديما ترى فيه مجموعة كبيرة من البشر وهناك قس معروف ( لا أعرف أسمه ولكن يبدو عليه أنه امريكي وقد يكون قد مات ) يقوم الناس بالذهاب إليه وهو على المسرح فيقوم ببعض الحركات الاستعراضية ويتمتم ببعض الكلمات من الكتاب المقدس ويقول للمريض الذي يأتي لعنده

ها أنت قد شفيت

فيقول المريض المحدوع نعم لقد شفيت ... لقد شفيت

فيقول القسيس هللويا ... هللويا

( هللويا يقطعلك لسانك يا دجال )

طبعا المريض قد يكون عنده خفة في السمع او صداع في الرأس او ما شابه من أمراض

ولكن هذا القس النصاب لا يعرف بأن العلم قد كشف عمليته هذه وأصبح الكل يعرف ماذا يفعل العلاج بالأيحاء

المشكلة ان هؤلاء المغلوبين على أمرهم يصدقون ومقتنعون بأن الذي يشفيهم هو ذلك القس بمعونة يسوع

مع علمي بأن يسوع لو يعرف ما يقوم به هذا القس للعنه الف لعنة

والمضحك بشكل اكبر أن هذه العملية مستمرة إلى يومنا هذا

حيث أصبحت وجهتهم الآن هي أفريقيا

مئات ومئات من الآن يجتمعون في إحدى الساحات ويقوم أحد القسس بالضحك عليهم بشفاء الناس

ولا حول ولا قوة إلا بالله

واخيرا حدثت حادثة في المدينة التي اسكن فيها ( حلب ) حيث انتشرت شائعة بأن إحدى تماثيل السيدة العذراء قد نطقت ومنذ ضلك الوقت والناس يتوافدون إلى ذلك المكان وكلما امر من هناك انظر أليهم نظرة أشفاق وأقول


هل هناك من عاقل يذهب لحجر ويدعوه

وهل قوة الله وقدرته لا تظهر سوى في الحجارة

الله تعالى متى نشاء نجده امامنا ولكننا نتركه ونذهب ونسأل حجارة

ومنا أيضا رسالة إلى عباد القبور من المسلمين وزائري الأضرحة لعلهم يرتدعون عن أفعال الضعف هذه

اقتباس:  مسلم   كتب/كتبت  
لماذا استسخاف العقول هذا

أتابع أحيانا بعض برامج قنوات التبشير الموجودة بكثرة على الأقمار الفضائية وخاصة قناة الحياة لأرى آخر صيحات التبشير وآخر البرامج المضادة للغسلام

في بعض المرات تابعت برنامجا قديما ترى فيه مجموعة كبيرة من البشر وهناك قس معروف ( لا أعرف أسمه ولكن يبدو عليه أنه امريكي وقد يكون قد مات ) يقوم الناس بالذهاب إليه وهو على المسرح فيقوم ببعض الحركات الاستعراضية ويتمتم ببعض الكلمات من الكتاب المقدس ويقول للمريض الذي يأتي لعنده  

ها أنت قد شفيت

فيقول المريض المحدوع نعم لقد شفيت ... لقد شفيت

فيقول القسيس هللويا ... هللويا

( هللويا يقطعلك لسانك يا دجال )  

طبعا المريض قد يكون عنده خفة في السمع او صداع في الرأس او ما شابه من أمراض

ولكن هذا القس النصاب لا يعرف بأن العلم قد كشف عمليته هذه وأصبح الكل يعرف ماذا يفعل العلاج بالأيحاء  

المشكلة ان هؤلاء المغلوبين على أمرهم يصدقون ومقتنعون بأن الذي يشفيهم هو ذلك القس بمعونة يسوع

مع علمي بأن يسوع لو يعرف ما يقوم به هذا القس للعنه الف لعنة

والمضحك بشكل اكبر أن هذه العملية مستمرة إلى يومنا هذا

حيث أصبحت وجهتهم الآن هي أفريقيا

مئات ومئات من الآن يجتمعون في إحدى الساحات ويقوم أحد القسس بالضحك عليهم بشفاء الناس

ولا حول ولا قوة إلا بالله  

واخيرا حدثت حادثة في المدينة التي اسكن فيها ( حلب ) حيث انتشرت شائعة بأن إحدى تماثيل السيدة العذراء قد نطقت ومنذ ضلك الوقت والناس يتوافدون إلى ذلك المكان وكلما امر من هناك انظر أليهم نظرة أشفاق وأقول


هل هناك من عاقل يذهب لحجر ويدعوه

وهل قوة الله وقدرته لا تظهر سوى في الحجارة  

الله تعالى متى نشاء نجده امامنا ولكننا نتركه ونذهب ونسأل حجارة

ومنا أيضا رسالة إلى عباد القبور من المسلمين وزائري الأضرحة لعلهم يرتدعون عن أفعال الضعف هذه

لا .............موضوع العذراء التي تظهر هذه قد انتشرت جدا وانكشف أمره لكل ذي عينين ..

كنت أسكن عند جدتي في منطقة شعبية اثناء دراستي بالجامعة : واذا بي اصبح ذات يوم والناس كلهم متجمعون في بيت ( فرنسيس ) الخبيث جارنا , بزعم ان العذراء ظهرت على الحائط عنده ..

وفعلا كانت هناك صورة على الحائط .. أنا طبعا لم ألق لهذا بالا ولم أذهب لاني عارف شغل الشياطين هذا ..

الطريف انه فرنسيس بقى من كثرة الزحام تقمّص دور الاستاذ المعلم وقعد يقول بالدور وبالطابور وخلافه ..

شيخ الاسلام بن تيمية قد كشف هذه الامور وسرد عجائب منها , ربما أضعها لك أخي انا مسلم في مداخلات قادمة ..

ووصل الامر مما ذكره الى أمور فعلا تجعل القوم يلتبس عليهم الحق ولا يفرقون بينه وبين الباطل ..

العجيب ايضا موضوع اثبات صدق المسيحية عن طريق اخراج الشياطين !!

وهذا الامر كلما قرأت عنه - خاصة اعلانات غرف البالتوك - اخراج الشياطين باسم الرب يسوع وو........والاب مكاري يونان ( الذي وصل به الغرور الى ادعائه نزول الوحي عليه من الله - وعندي تسجيل استنكار الانبا بيشوي لذلك من موقع الحقيقة ) ..

فمتى كان الشيطان الرجيم دليلا على صحة دين من عند الله ؟ أليس أقل احتمال : أن يمثل أنه خرج من أجل الالم والصراخ , وهو في الحقيقة - وبكل بساطة - شيطان يمارس مهمته ؟

قد قرأت أنا شخصيا على مرضى مصابين بمس الجن وكانوا يصرخون ويولولون بين يديّ , فهل أقول لمستر توما الرائي مثلا أن هذا دليل صدق نبيي محمد صلى الله عليه وسلم ؟

لذلك أنا أضحك كثيرا من المغفلين ومن كل من يصدّقهم ..


شفاء المرضى لايخرج عن هذه المنظومة الشيطانية ايضا ..

ولا عجب ان صوفية الهند الوثنيين لهم الباع الاكبر من كل هذه الالاعيب .........ألاعيب الحواة .

هذا يذكّرني ايضا بأصحاب الطريقة الرفاعية الذين ناظرهم شيخ الاسلام بن تيمية امام الملأ وفضحهم شر فضيحة وكشف ألاعيب السحرة التي كانوا يمارسونها من دخول النار أحياء ومن عض الثعابين لهم دون أذى ووووووو الخ ..

هناك طريق طويل بينا وبين معرفة قيمة الافكار والتفرقة بين الحق والباطل من خلال نقد الفكر ذاته ......الدين ومحتواه ذاته دون التفات لشيء آخر مخدّر .

تحياتي .

(f)

شكرا لإضافتك اخي داعية السلام

الاخ الفاضل داعية السلام :

ممكن تنقل لنا ما دار بين ابن تيمية و الرفاعية ؟؟؟
و كيف كشفهم ان كان هذا حدث فعلا ؟؟؟
ارجو وضع المصادر ان وجدت
فان لم توجد فارجو ان تتفضل بسرد ما حصل مشكورا (f)

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

اقتباس:  على نور الله   كتب/كتبت  
الاخ الفاضل داعية السلام :

ممكن تنقل لنا ما دار بين ابن تيمية و الرفاعية ؟؟؟
و كيف كشفهم ان كان هذا حدث فعلا ؟؟؟
ارجو وضع المصادر ان وجدت  
فان لم توجد فارجو ان تتفضل بسرد ما حصل مشكورا  (f)

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

أنت تأمرني يا أخ علي :

كتاب العقود الدرّيّة / 210 :


موقف من مواقف الشيخ في إبطال أهل الطرق الدجالين


وفي يوم ا لسبت تاسع جمادى الأولى من هذه السنة سنة خمس وسبعمائة اجتمع جماعة من الأحمدية الرفاعية عند نائب السلطنة بالقصر..

وحضر الشيخ تقي الدين وطلبوا أن يسلم إليهم حالهم وأن الشيخ تقي الدين لا يعارضهم ولا ينكر عليهم وأرادوا أن يظهروا شيئا مما يفعلونه فانتدب لهم الشيخ وتكلم باتباع الشريعة وأنه لا يسع أحدا الخروج عنها بقول ولا فعل وذكر أن لهم حيلا يتحيلون بها في دخول النار وإخراج الزبد من الحلوق وقال لهم من أراد دخول النار فليغسل جسده في الحمام ثم دلكه بالخل ثم يدخل ولو دخل لا يلتفت إلى ذلك بل هو نوع من فعل الدجال عندنا وكانوا جمعا كثيرا وقال الشيخ صالح شيخ المنيبيع نحن أحوالنا تنفق عند التتار ما تنفق قدام الشرع وانفصل المجلس على أنهم يخلعون أطواق الحديد وعلى أن من خرج عن الكتاب والسنة ضربت رقبته وحفظ هذه الكلمة الحاضرون من الأمراء والأكابر وأعيان الدولة وكتب الشيخ عقيب هذه الواقعة جزءا في حال الأحمدية ومبدئهم وأصل طريقتهم وذكر شيخهم وما في طريقهم من الخير والشر وأوضح الأمر في ذلك محنة الشيخ وقيام المبتدعين عليه لتأليفه الحموية ( أي كتاب العقيدة الحموية ) .


ومن مجموع فتاوى شيخ الاسلام 11 / 453 وما بعدها :

يقول :

وهؤلاء هم من أهل الأهواء الذين يتعبدون فى كثير من الأمور بأهوائهم لا بما أمر الله تعالى ورسوله ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ولهذا غالب وجدهم هوى مطلق لا يدرون من يعبدون وفيهم شبه قوى من النصارى الذين قال الله تعالى فيهم يا أهل الكتاب لا تغلوا فى دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل ولهذا كان السلف يسمون أهل البدع أهل الأهواء فحملهم هواهم على ان تجمعوا تجمع الاحزاب ودخلوا إلى المسجد الجامع مستعدين للحراب بالاحوال التى يعدونها للغلاب فلما قضيت صلاة الجمعة أرسلت إلى شيخهم لنخاطبه بامر الله ورسوله صلى الله تعالى عليه وسلم ونتفق على اتباع سبيله فخرجوا من المسجد الجامع فى جموعهم إلى قصر الامارة وكأنهم اتفقوا مع بعض الاكابر على مطلوبهم ثم رجعوا إلى مسجد الشاغو على ما ذكر لى وهم من الصياح والاضطراب على امر من أعجب العجاب فأرسلت اليهم مرة ثانية لاقامة الحجة والمعذرة وطلبا للبيان والتبصرة ورجاء المنفعة والتذكرة فعمدوا إلى القصر مرة ثانية وذكر لى أنهم قدموا من الناحية الغربية مظهرين الضجيج والعجيج والازباد والارعاد واضطراب الرءوس والاعضاء والتقلب فى نهر بردى واظهار التوله الذى خيلوا به على الردى وابراز ما يدعونه من الحال والمحال الذى يسلمه اليهم من اضلوا من الجهال فلما رأى الأمير ذلك هاله ذلك المنظر وسأل عنهم فقيل له هم مشتكون فقال ليدخل بعضهم فدخل شيخهم واظهر من الشكوى على ودعوى الاعتداء منى عليهم كلاما كثيرا لم يبلغنى جميعه لكن حدثنى من كان حاضرا ان الامير قال لهم فهذا الذى يقوله من عنده او يقوله عن الله ورسوله فقالوا بل يقوله عن الله ورسوله قال فأى شىء يقال له قالوا نحن لنا أحوال وطريق يسلم إلينا قال فنسمع كلامه فمن كان الحق معه نصرناه قالوا نريد ان تشد منا قال لا ولكن اشد من الحق سواء كان معكم أو معه قالوا ولا بد من حضوره قال نعم فكرروا ذلك فأمر باخراجهم فأرسل إلى بعض خواصه من أهل الصدق والدين ممن يعرف ضلالهم وعرفنى بصورة الحال وانه يريد كشف امر هؤلاء فلما علمت ذلك القى فى قلبى ان ذلك لامر يريده الله من اظهار الدين وكشف حال أهل النفاق المبتدعين لأنتشارهم فى اقطار الارضين وما احببت البغى عليهم والعدوان ولا ان اسلك معهم الا ابلغ ما يمكن من الاحسان فأرسلت إليهم من عرفهم بصورة حال وانى اذا حضرت كان ذلك عليكم من الوبال وكثر فيكم القيل والقال وان من قعد او قام قدام رماح أهل الايمان فهو الذى اوقع نفسه فى الهوان فجاء الرسول واخبر انهم اجتمعوا بشيوخهم الكبار الذين يعرفون حقيقة الأسرار واشاروا عليهم بموافقة ما امروا به من اتباع الشريعة والخروج عما ينكر عليهم من البدع الشنيعة وقال شيخهم الذى يسيح بأقطار الأرض كبلاد الترك ومصر وغيرهما احوالنا تظهر عند التتار لا تظهر عند شرع محمد بن عبد الله وانهم نزعوا الاغلال من الأعناق واجابوا إلى الوفاق ثم ذكر لى انه جاءهم بعض اكابر غلمان المطاع وذكر انه لابد من حضورهم لموعد الاجتماع فاستخرت الله تعالى تلك الليلة واستعنته واستنصرته واستهديته وسلكت سبيل عباد الله فى مثل هذه المسالك حتى ألقى فى قلبى ان أدخل النار عند الحاجة إلى ذلك وانها تكون بردا وسلاما على من اتبع ملة الخليل وانها تحرق اشباه الصابئة أهل الخروج عن هذا السبيل وقد كان بقايا الصابئة اعداء إبراهيم امام الحنفاء بنواحى البطائح منضمين إلى من يضاهيهم من نصارى الدهماء وبين الصائبة ومن ضل من العباد المنتسبين إلى هذا الدين نسب يعرفه من عرف الحق المبين فالغالية من القرامطة والباطنية كالنصيرية الاسماعيلية يخرجون الى مشابهة الصابئة الفلاسفة ثم الى الاشراك ثم الى جحو الحق تعالى ومن شركهم الغلو فى البشر والابتداع فى العبادات والخروج عن الشريعة له نصيب من ذلك بحسب ما هو به لائق كالملحدين من اهل الاتحاد والغالية من اصناف العباد فلما أصبحنا ذهبت للميعاد وما احببت ان استصحب احدا للاسعاد لكن ذهب ايضا بعض من كان حاضرا من الأصحاب والله هو المسبب لجميع الأسباب وبلغنى بعد ذلك انهم طافوا على عدد من اكابر الأمراء وقالوا انواعا مما جرت به عادتهم من التلبيس والافتراء الذى استحوذوا به على أكثر أهل الأرض من الاكابر والرؤساء مثل زعمهم أن لهم احوالا لا يقاومهم فيها أحد من الأولياء وان لهم طريقا لا يعرفها أحد من العلماء وان شيخهم هو فى المشايخ كالخليفة وانهم يتقدمون على الخلق بهذه الأخبار المنيفة وان المنكر عليهم هو آخذ بالشرع الظاهر غير واصل إلى الحقائق والسرائر وأن لهم طريقا وله طريق وهم الواصلون إلى كنه التحقيق واشباه هذه الدعاوى ذات الزخرف والتزويق وكانوا لفرط انتشارهم فى البلاد واستحواذهم على الملوك والأمراء والاجناد لخفاء نور الاسلام واستبدال أكثر الناس بالنور الظلام وطموس آثار الرسول فى أكثر الامصار ودروس حقيقة الاسلام فى دولة التتار لهم فى القلوب موقع هائل ولهم فيهم من الاعتقاد ما لا يزول بقول قائل قال المخبر فغدا أولئك الأمراء الا كابر وخاطبوا فيهم نائب السلطان بتعظيم أمرهم الباهر وذكر لى انواعا من الخطاب والله تعالى اعلم بحقيقة الصواب والامير مستشعر ظهور الحق عند التحقيق فأعاد الرسول إلى مرة ثانية فبلغه انا فى الطريق وكان كثير من أهل البدع الاضداد كطوائف من المتفقهة والمتفقرة واتباع أهل الاتحاد مجدين فى نصرهم بحسب مقدورهم مجهزين لمن يعينهم فى حضورهم

فلما حضرت وجدت النفوس فى غاية الشوق إلى هذا الاجتماع متطلعين إلى ما سيكون طالبين للاطلاع فذكر لى نائب السلطان وغيره من الأمراء بعض ما ذكروه من الأقوال المشتملة على الافتراء وقال انهم قالوا انك طلبت منهم الامتحان وان يحموا الاطواق نارا ويلبسوها فقلت هذا من البهتان وها أنا ذا اصف ما كان :

يتبع ..

يقول شيخ الاسلام بن تيميّة عليه سحائب الرحمة :


قلت للأمير نحن لا نستحل ان نأمر احدا بأن يدخل نارا ولا تجوز طاعة من يأمر بدخول النار وفى ذلك الحديث الصحيح وهؤلاء يكذبون فى ذلك وهم كذابون مبتدعون قد افسدوا من امر دين المسلمين ودنياهم ما الله به عليم وذكرت لبيسهم على طوائف من الأمراء وانهم لبسوا على الأمير المعروف بالايدمرى وعلى قفجق نائب السلطنة وعلى غيرهما وقد لبسوا أيضا على الملك العادل كتغا فى ملكه وفى حالة ولاية حماه وعلى امير السلاح أجل امير بديار مصر وضاق المجلس عن حكاية جميع تلبيسهم فذكرت تلبيسهم على الايدمرى وأنهم كانوا يرسلون من النساء من يستخبر عن احوال بيته الباطنة ثم يخبرونه بها على طريق المكاشفة ووعدوه بالملك وانهم وعدوه ان يروه رجال الغيب فصنعوا خشبا طوالا وجعلوا عليها من يمشى كهيئة الذى يلعب باكر الزجاج فجعلوا يمشون على جبل المزة وذاك يرى من بعيد قوما يطوفون على الجبل وهم يرتفعون عن الأرض واخذوا منه مالا كثيرا ثم انكشف له امرهم قلت للأمير وولده هو الذى فى حلقة الجيش يعلم ذلك وهو ممن حدثنى بهذه القصة واما قفجق فانهم ادخلوا رجلا فى القبر يتكلم وأوهموه أن الموتى تتكلم واتوا به فى مقابر باب الصغير الى رجل زعموا انه الرجل الشعرانى الذى بجبل لبنان ولم يقربوه منه بل من بعيد لتعود عليه بركته وقالوا انه طلب منه جملة من المال فقال قفجق الشيخ يكاشف وهو يعلم ان خزائنى ليس فيها هذا كله وتقرب قفجق منه وجذب الشعر فانقلع الجلد الذى ألصقوه على جلده من جلد الماعز ذكرت للأمير هذا ولهذا قيل له إنه لما انقضى المجلس وانكشف حالهم للناس كتب اصحاب قفجق اليه كتابا وهو نائب السلطنة بحماه يخبره بصورة ما جرى وذكرت للأمير أنهم مبتدعون بأنواع من البدع مثل الاغلال ونحوها وانا نهيناهم عن البدع الخارجة عن الشريعة فذكر الأمير حديث البدعة وسألنى عنه فذكرت حديث العرباض بن سارية وحديث جابر بن عبد الله وقد ذكرتهما بعد ذلك بالمجلس العام كما سأذكره قلت للأمير أنا ما امتحنت هؤلاء لكن هم يزعمون ان لهم احوالا يدخلون بها النار وان أهل الشريعة لا يقدرون على ذلك ويقولون لنا هذه الأحوال التى يعجز عنها أهل الشرع فلنا حينئذ ان نعارض ما يظهرونه من هذه المخاريق بما يؤيدنا الله به من الآيات وليعلم ان هذا مثل معارضة موسى للسحرة لما أظهروا سحرهم ايد الله موسى بالعصا التى ابتلعت سحرهم فجعل الامير يخاطب من حضره من الامراء على السماط بذلك وفرح بذلك وكأنهم كانوا قد اوهموه ان هؤلاء لهم حال لا يقدر أحد على رده وسمعته يخاطب الامير الكبير الذى قدم من مصر الحاج بهادر وأنا جالس بينهما على رأس السماط بالتركى ما فهمته منه الا انه قال اليوم ترى حربا عظيما ..

ولعل ذاك كان جوابا لمن كان خاطبه فيهم على ما قيل وحضر شيوخهم الا كابر فجعلوا يطلبون من الامير الاصلاح واطفاء هذه القضية ويترفقون فقال الامير انما يكون الصلح بعد ظهور الحق )وهم جماعة كثيرون وقد أظهروا أحوالهم الشيطانية من الازباد والارغاء وحركة الرؤوس والاعضاء والطفر والحبو والتقلب ونحو ذلك من الاصوات المنكرات والحركات الخارجة عن العادات المخالفة لما أمر به لقمان لابنه فى قوله واقصد فى مشيك واغضض من صوتك فلما جلسنا وقد حضر خلق عظيم من الامراء والكتاب والعلماء والفقراء والعامة وغيرهم وحضر شيخهم الاول المشتكى وشيخ آخر سمى نفسه خليفة سيده أحمد ويركب بعلمين وهم يسمونه عبد الله الكذاب ولم أكن أعرف ذلك وكان من مدة قد قدم على منهم شيخ بصورة لطيفة واظهر ما جرت به عادتهم من المسألة فاعطيته طلبته ولم اتفطن لكذبه حتى فارقنى فبقى فى نفسى ان هذا خفى على تلبيسه إلى ان غاب وما يكاد يخفى على تلبيس احد بل ادركه فى أول الامر فبقى ذلك فى نفسى ولم أره قط إلى حين ناظرته ذكر لى انه ذاك الذى كان اجتمع بى قديما فتعجبت من حسن صنع الله انه هتكه فى اعظم مشهد يكون حيث كتم تلبيسه بينى وبينه ..

فلما حضروا تكلم منهم شيخ يقال له حاتم بكلام مضمونه طلب الصلح والعفو عن الماضى والتوبة وأنا مجيبون إلى ما طلب من ترك هذه الاغلال وغيرها من البدع ومتبعون للشريعة فقلت اما التوبة فمقبولة قال الله تعالى غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب هذه إلى جنب هذه وقال تعالى نبىء عبادى انى انا الغفور الرحيم وان عذابى هو العذاب الاليم فاخذ شيخهم المشتكى ينتصر للبسهم الأطواق وذكر ان وهب ابن منبه روى انه كان فى بنى اسرائيل عابد وانه جعل فى عنقه طوقا فى حكاية من حكايات بنى اسرائيل لا تثبت فقلت لهم ليس لنا ان نتعبد فى ديننا بشىء من الاسرائيليات المخالفة لشرعنا قد روى الامام احمد فى مسنده عن جابر بن عبد الله ان النبى رأى بيد عمر بن الخطاب ورقة من التوراة فقال أمتهوكون يا ابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية لو كان موس حيا ثم اتبعتموه وتركتمونى لضللتم وفى مراسيل أبى داود ان النبى رأى مع بعض أصحابه شيئا من كتب أهل الكتاب فقال كفى بقوم ضلالة ان يتبعوا كتابا غير كتابهم انزل إلى نبى غير نبيهم وانزل الله تعالى او لم يكفهم انا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم فنحن لا يجوز لنا اتباع موسى ولا عيسى فيما علمنا انه انزل عليهما من عند الله اذا خالف شرعنا وانما علينا ان نتبع ما أنزل علينا من ربنا ونتبع الشرعة والمنهاج الذى بعث الله به إلينا رسولنا كما قال تعالى وان أحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا فكيف يجوز لنا أن نتبع عباد بنى اسرائيل فى حكاية لا تعلم صحتها وما علينا من عباد بنى اسرائيل تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون هات ما فى القرآن وما فى الاحاديث الصحاح كالبخارى ومسلم وذكرت هذا وشبهه بكيفية قوية ..

فقال هذا الشيخ منهم يخاطب الأمير نحن نريد ان تجمع لنا القضاة الأربعة والفقهاء ونحن قوم شافعية فقلت له هذا غير مستحب ولا مشروع عند أحد من علماء المسلمين بل كلهم ينهى عن التعبد به ويعده بدعة وهذا الشيخ كمال الدين بن الزملكانى مفتى الشافعية ودعوته وقلت يا كمال الدين ما تقول فى هذا فقال هذا بدعة غير مستحبة بل مكروهة أو كما قال وكان مع بعض الجماعة فتوى فيها خطوط طائفة من العلماء بذلك وقلت ليس لأحد الخروج عن شريعة محمد ولا الخروج عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله تعالى عليه وسلم وأشك هل تكلمت هنا فى قصة موسى والخضر فانى تكلمت بكلام بعد عهدى به فانتدب ذلك الشيخ عبد الله ورفع صوته وقال نحن لنا احوال وامور باطنة لا يوقف عليها وذكر كلاما لم اضبط لفظه :

الباطن والظاهر والمجالس والمدارس والشريعة والحقائق كل هذا مردود إلى كتاب الله وسنة رسوله ليس لأحد الخروج عن كتاب الله وسنة رسوله لا من المشايخ والفقراء ولا من الملوك والأمراء ولا من العلماء والقضاة وغيرهم بل جميع الخلق عليهم طاعة الله ورسوله وذكرت هذا ونحوه فقال ورفع صوته نحن لنا الأحوال وكذا وكذا وادعى الأحوال الخارقة كالنار وغيرها واختصاصهم بها وانهم يستحقون تسليم الحال اليهم لأجلها فقلت ورفعت صوتى وغضبت أنا اخاطب كل احمدى من مشرق الأرض إلى مغاربها اى شىء فعلوه فى النار فانا اصنع مثل ما تصنعون ومن احترق فهو مغلوب وربما قلت فعليه لعنة الله ولكن بعد ان نغسل جسومنا بالخل والماء الحار فسألنى الأمراء والناس عن ذلك فقلت لأن لهم حيلا فى الاتصال بالنار يصنعونها من أشياء من دهن الضفادع وقشر النارنج وحجر الطلق فضج الناس بذلك فأخذ يظهر القدرة على ذلك فقال أنا وأنت نلف فى بارية بعد أن تطلى جسومنا بالكبريت فقلت فقم وأخذت أكرر عليه فى القيام إلى ذلك فمد يده يظهر خلع القميص فقلت لا حتى تغتسل فى الماء الحار والخل فاظهر الوهم على عادتهم فقال من كان يحب الأمير فليحضر خشبا أو قال حزمة حطب فقلت هذا تطويل وتفريق للجمع ولا يحصل به مقصود بل قنديل يوقد وادخل اصبعى وأصبعك فيه بعد الغسل ومن احترقت أصبعه فعليه لعنه الله أو قلت فهو مغلوب فلما قلت ذلك تغير وذل وذكر لى ان وجهه اصفر ثم قلت لهم ومع هذا فلو دخلتم النار وخرجتم منها سالمين حقيقة ولو طرتم فى الهواء ومشيتم على الماء ولو فعلتم ما فعلتم لم يكن فى ذلك ما يدل على صحة ما تدعونه من مخالفة الشرع ولا على إبطال الشرع فان الدجال الأكبر يقول للسماء امطرى فتمطر وللأرض انبتى فتنبت وللخربة أخرجى كنوزك فتخرج كنوزها تتبعه ويقتل رجلا ثم يمشى بين شقيه ثم يقول له قم فيقوم ومع هذا فهو دجال كذاب ملعون لعنه الله ورفعت صوتى بذلك فكان لذلك وقع عظيم فى القلوب وذكرت قول أبى يزيد البسطامى لو رأيتم الرجل يطير فى الهواء ويمشى على الماء فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف وقوفه عند الأوامر والنواهى وذكرت عن يونس بن عبد الاعلى انه قال للشافعى اتدرى ما قال صاحبنا يعنى الليث بن سعد قال أو رأيت صاحب هوى يمشى على الماء فلا تغتر به فقال الشافعى لقد قصر الليث لو رأيت صاحب هوى يطير فى الهواء فلا تغتر به وتكلمت فى هذا ونحوه بكلام بعد عهدى به ومشايخهم الكبار يتضرعون عند الأمير فى طلب الصلح وجعلت ألح عليه فى اظهار ما ادعوه من النار مرة بعد مرة وهم لا يجيبون وقد اجتمع عامة مشايخهم الذين فى البلد والفقراء المولهون منهم وهم عدد كثير والناس يضجون فى الميدان ويتكلمون بأشياء لا أضبطها فذكر بعض الحاضرين ان الناس قالوا ما مضمونه فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين ..

ودخلنا وقد طلبوا التوبة عما مضى وسألنى الأمير عما تطلب منهم فقلت متابعة الكتاب والسنة مثل أن لا يعتقد انه لا يجب عليه اتباعهما أو أنه يسوغ لاحد الخروج من حكمهما ونحو ذلك أو انه يجوز اتباع طريقة تخالف بعض حكمهما ونحو ذلك من وجوه الخروج عن الكتاب والسنة التى توجب الكفر وقد توجب القتل دون الكفر وقد توجب قتال الطائفة الممتنعة دون قتل الواحد المقدور عليه فقالوا نحن ملتزمون الكتاب والسنة اتنكر علينا غير الاطواق نحن نخلعها فقلت الاطواق وغير الاطواق ليس المقصود شيئا معينا وإنما المقصود ان يكون جميع المسلمين تحت طاعة الله ورسوله .

:97:

هذا ماجرى بين شيخ الاسلام وبين طوائف الحمدية الرفاعية البطائحية .

لماذا تختلف التعليقات من المسلمين عندما تكون "المعجزة المفترضة" اجترحها مسيحي و العكس صحيح

انظرو الفرق بام اعينكم بين الموضوعين

و لا تعليق

http://www.nadyelfikr.net/viewthread.php?t...id=35200&page=1

ما علاقة هذا بذاك

نحن نتحدث عن اتجاه القلوب إلى غير الله

وذلك الموضوع يتلكم عن معجزة

ولا أرى اي علاقة بينهما

ألم تراني اكتب تلك الجملة:

اقتباس:ومنا أيضا رسالة إلى عباد القبور من المسلمين وزائري الأضرحة لعلهم يرتدعون عن أفعال الضعف هذه

اخى الكريم داعية السلام مع الله :
شكرا لما اوردته من قصة ابن تيمية و كل التقدير لما بذلته من مجهود . (f)

اخى الفاضل هل لهذه الحادثة شهود
يعنى كما لاحظت هى عبارة عن رواية ابن تيمية عن نفسه فهل نقل هذه المناظرات غيره ممن شهدها ؟؟؟؟؟

و بالرغم من اننى لا اقر الصوفيين الذين يلغون دور الشريعة و التشريع و يتخذون لانفسهم احكاما خاصا يدعون عدم اطلاع غيرهم عليها و لكن يجب ان نتذكر انهم ليسوا جميعا كذلك .
و لا اعرف تصنيف الرفاعية بين هذه المجموعات .
و ايضا ما اود قوله مع احترامى الشديد :
حجة ابن تيمية غير مقنعة فى مسالة الاستحمام بالماء الحار و الخل .
لان هذه حجة استعملها الصالحون و الاولياء الاتقياء لابطال حجج الهندوس و بعض المفترين من الديانات الوثنية باستعمالهم لدهون و غيرها فى المشى على الجمر و لكنى لا اؤمن بوجود دهن ضفادع يمنع الاحتراق فى النار .
عدا عن ذلك فان الاولياء الصالحين من اهل الاسلام كانوا يتحدون الوثنيين بعبور خندق الجمر دون تعرى .
اذ ان الوثنيين يتعرون عندما يدخلون خنادق الجمر .
و ذلك لاستعمالهم دهون تخفف من الالم و تقلل من الاحتراق .
فكان الصالحون يعبرون خندق الجمر بملابسهم و ثيابهم التى تلامس الجمر فلا تحترق .
و الرفاعية او الصوفيون فى بلادنا ان كانوا يدخلون النار او الافران ذات الحرارة الانصهارية فانهم يدخلونها بملابسهم فما الداعى الى الاغتسال بالماء الحار و الخل .
مع كامل الاحترام
الا اننى اعتقد ان ابن تيمية اقتبس فعل احد الاولياء الصالحين فى تحدى الوثنيين او بعض الملل و نسبه الى نفسه و لكنه بالغ بحيث لم يضبط جوانب ما نسبه الى نفسه .
مجرد اعتقاد يحتمل الصواب و الخطا .

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

مرحبا بك أخ علي ..:)

لاأدري ماذا تقصد بالضبط ولكن على العموم :

ان الامور لاتؤخذ بهذه الطريقة , والنظر الى الاحداث والاشخاص يجب ان يكون متجردا قدر الطاقة من المعتقدات المسبقة ..

ولاشك أن لشيخ الاسلام جهود لاينكرها أحد في قمع الخرافات والبدع الي تفشت كثيرا في عصره ..

ومن الظلم البيّن أن ننكر حتى جهوده في قمع البدع !

وطائفة الرفاعية هي من فرق الصوفية الغلاة الذين كذبوا كثيرا على شيخهم العبد الصالح أحمد الرفاعي , مثل أتباع عبد القادر الجيلاني الذي يعظّمه شيخ الاسلام كثيرا ولايقول عنه الا : قدّس الله روحه !
ويتبنى كثيرا من آرائه وأفكاره !

اذن ابن تيمية كان منصفا يعطي كل ذي حق حقه ...هذا على الاقل في حقه ..

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

وكلامك عن اقتباسه من الصالحين حتى لو ثبت - ولن أطالبك بالدليل - فإنه لايعيبه !

وأخيرا خذ هذه الروابط لعلك تنتفع بها في هذا الخصوص :

http://saaid.net/book/open.php?cat=7&book=1783

http://saaid.net/book/open.php?cat=7&book=916

http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=82


http://saaid.net/book/open.php?cat=7&book=728

http://saaid.net/book/open.php?cat=88&book=1622

http://saaid.net/book/open.php?cat=88&book=1854

:wr: