لنقرا هذه المسخره في كلام عائشة من صحيح البخاري :

صحيح البخاري – المغازي – حديث الأفك

‏فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بعد ما أنزل الحجاب فكنت أحمل في ‏ ‏هودجي ‏ ‏وأنزل فيه فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من غزوته تلك وقفل دنونا من ‏ ‏المدينة ‏ ‏قافلين آذن ليلة بالرحيل فقمت حين آذنوا بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش فلما قضيت شأني أقبلت إلى رحلي فلمست صدري فإذا عقد لي من ‏ ‏جزع ‏ ‏ ظفار ‏ ‏قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاؤه قالت وأقبل ‏ ‏الرهط ‏ ‏الذين كانوا يرحلوني فاحتملوا ‏ ‏هودجي ‏ ‏فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب عليه وهم يحسبون أني فيه وكان النساء إذ ذاك خفافا لم ‏ ‏يهبلن ‏ ‏ولم يغشهن اللحم إنما يأكلن ‏ ‏العلقة ‏ ‏من الطعام فلم يستنكر القوم خفة ‏ ‏الهودج ‏ ‏حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجئت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب ‏ ‏فتيممت ‏ ‏منزلي ‏ ‏الذي كنت به وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلي فبينا أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان ‏ ‏صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني ‏ ‏من وراء الجيش فأصبح عند منزلي.."


ليست المشكلة في البحث عن عقد مقطوع ...

ولكن ان تتحدى عائشة زانية صفوان عقولنا بغية ان تجعلنا نصدق ولو بالحشو , انها لم تتخلف عن الجيش لقصد ملاقاة عاطفية مع صفوان بن المعطل ... لا ابداً !

انما لكي تبحث عن عقد انقطع من صدرها !

ونلاحظ ان " نوعية " هذا العقد .. كما تقول الشاهدة والمتهمة في ذات الوقت بأنه :
" من جزع ظفار " !!

ظفار مدينة في اليمن ! ( لا يهمنا امرها كثيراً )
اما " الجزع " ( فهو ما يهمنا ) ...

فيعني : عقد من حبات سوداء فيه عروق بيضاء !

لنقرأ من تفسيرهم :

"قوله : ( من جزع ) ‏
بفتح الجيم وسكون الزاي بعدها مهملة : خرز معروف في سواده بياض كالعروق , قال ابن القطاع : هو واحد لا جمع له , وقال ابن سيده : هو جمع واحدة جزعة وهو بالفتح , فأما الجزع بالكسر فهو جانب الوادي , ونقل كراع أن جانب الوادي بالكسر فقط وأن الآخر يقال بالفتح وبالكسر , وأغرب ابن التين فحكى فيه الضم , قال التيفاشي : يوجد في معادن العقيق ومنه ما يؤتى به من الصين , قال : وليست في الحجارة أصلب جسما منه , ويزداد حسنه إذا طبخ بالزيت لكنهم لا يتيمنون بلبسه ويقولون : من تقلده كثرت همومه ورأى منامات رديئة , وإذا علق على طفل سال لعابه . ومن منافعه إذا أمر على شعر المطلقة سهلت ولادتها"
( فتح الباري - لابن حجر العسقلاني )

اذن عقد عائشة الذي انقطع في الصحراء كان من " جزع " ..
وهو اسود فيه عروق بيضاء .. يعني اكثريته لونه اسود ..

والسؤال الخطير :

كيف يمكن لهذه الفتاة ان تعود لتبحث على حبات عقد اسود , انتثرت على رمال الصحراء في ليلة حالكة الظلام .... ( ؟! )

هل يمكن البحث عن هذه الحبات بين رمال الصحراء في ليلة مظلمة يا عيوشة هههههه



اليس مستهجناً , ان تحاول عائشة ان تقنع اتباعها بروايتها انها ذهبت لتبحث عن حبات سوداء انتثرت منها بين رمال الصحراء , وفي ليلة ظلماء ....!!!؟؟؟؟؟

اما المصيبه الاخرى هي الجيش الذي ذهب مع الريح ... يا سبحان الله !!!!!!!!!!!

يأخذنا العجب اكثر واكثر ... مع هذه الجزئية الاغرب من الخيال !

وهو زعم عائشة .. بأنها بعد ان ذهبت للبحث عن حبات عقدها المقطوع ذي اللون الاسود وبعد رجوعها اكتشفت ما لا يمكن تصوره ولا في الاحلام !

اختفاء الجيش !!!!

نعم ...!

ما بين ذهابها وايابها ... لم يعد لجيش المسلمين من اثر !!!

برجاله وبعيره ودوابه واسلحته وغنائمه .. ومقدمته وساقته ... الكل ذهب واختفى وكأنه خسف بهم الارض !!!

فكم كانت تلك الفترة ما بين ذهابها وعودتها ؟!

لدرجة انها لما عادت لم تعثر للجيش على اي اثر او شخص ..
ولم تسمع ولا حتى من بعيد اي صوت تحرك او اصوات البعير والدواب او الرجال او المنادون بالتحرك ...؟!

فلو كان جيش محمد ذاك مكوناً من سيارات سريعة ..
فليس من المعقول ان لا يدرك شخص غاب عنه لهنيهة , السيارات الاخيرة التي ستنطلق ... فما بالكم بالجمال البطيئة الحركة ..
وجيش ثقيل يحمل غنائم ومتع واسلاب يسيرون ليلاً بتثاقل ....؟!

فالسؤال هو :

كيف اختفى الجيش بهذه السرعة الخارقة , دون صوت ولا حس !؟

وما الذي جعل عائشة تتكاسل عن مجرد المشي – وليس الركض – لتلحق بذلك الجيش لتدركه ..
وهذا كان عليها يسيراً , وهي المشهورة بالركض والتسابق حتى مع زوجها صلعم ....!!!!!؟؟

فلو كانت قد اخذت بالتمشي لادركتهم وهم كانوا منها عن كثب ...!!!!

فما سبب بقاءها في مكانها , في صحراء قاحلة في ليلة ظلماء .. اكانت تنتظر ان تموت جوعاً ... او يفترسها وحش كاسر ...؟!

ام كانت تنتظر شخصاً بعينه ...؟!

اترك الموضوع لاصحاب العقول ليفكروا !

(09-18-2011, 08:49 PM)عوني عوني كتب:  لنقرا هذه المسخره في كلام عائشة من صحيح البخاري :

صحيح البخاري – المغازي – حديث الأفك

‏فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بعد ما أنزل الحجاب فكنت أحمل في ‏ ‏هودجي ‏ ‏وأنزل فيه فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من غزوته تلك وقفل دنونا من ‏ ‏المدينة ‏ ‏قافلين آذن ليلة بالرحيل فقمت حين آذنوا بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش فلما قضيت شأني أقبلت إلى رحلي فلمست صدري فإذا عقد لي من ‏ ‏جزع ‏ ‏ ظفار ‏ ‏قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاؤه قالت وأقبل ‏ ‏الرهط ‏ ‏الذين كانوا يرحلوني فاحتملوا ‏ ‏هودجي ‏ ‏فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب عليه وهم يحسبون أني فيه وكان النساء إذ ذاك خفافا لم ‏ ‏يهبلن ‏ ‏ولم يغشهن اللحم إنما يأكلن ‏ ‏العلقة ‏ ‏من الطعام فلم يستنكر القوم خفة ‏ ‏الهودج ‏ ‏حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجئت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب ‏ ‏فتيممت ‏ ‏منزلي ‏ ‏الذي كنت به وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلي فبينا أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان ‏ ‏صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني ‏ ‏من وراء الجيش فأصبح عند منزلي.."


ليست المشكلة في البحث عن عقد مقطوع ...

ولكن ان تتحدى عائشة زانية صفوان عقولنا بغية ان تجعلنا نصدق ولو بالحشو , انها لم تتخلف عن الجيش لقصد ملاقاة عاطفية مع صفوان بن المعطل ... لا ابداً !

انما لكي تبحث عن عقد انقطع من صدرها !

ونلاحظ ان " نوعية " هذا العقد .. كما تقول الشاهدة والمتهمة في ذات الوقت بأنه :
" من جزع ظفار " !!

ظفار مدينة في اليمن ! ( لا يهمنا امرها كثيراً )
اما " الجزع " ( فهو ما يهمنا ) ...

فيعني : عقد من حبات سوداء فيه عروق بيضاء !

لنقرأ من تفسيرهم :

"قوله : ( من جزع ) ‏
بفتح الجيم وسكون الزاي بعدها مهملة : خرز معروف في سواده بياض كالعروق , قال ابن القطاع : هو واحد لا جمع له , وقال ابن سيده : هو جمع واحدة جزعة وهو بالفتح , فأما الجزع بالكسر فهو جانب الوادي , ونقل كراع أن جانب الوادي بالكسر فقط وأن الآخر يقال بالفتح وبالكسر , وأغرب ابن التين فحكى فيه الضم , قال التيفاشي : يوجد في معادن العقيق ومنه ما يؤتى به من الصين , قال : وليست في الحجارة أصلب جسما منه , ويزداد حسنه إذا طبخ بالزيت لكنهم لا يتيمنون بلبسه ويقولون : من تقلده كثرت همومه ورأى منامات رديئة , وإذا علق على طفل سال لعابه . ومن منافعه إذا أمر على شعر المطلقة سهلت ولادتها"
( فتح الباري - لابن حجر العسقلاني )

اذن عقد عائشة الذي انقطع في الصحراء كان من " جزع " ..
وهو اسود فيه عروق بيضاء .. يعني اكثريته لونه اسود ..

والسؤال الخطير :

كيف يمكن لهذه الفتاة ان تعود لتبحث على حبات عقد اسود , انتثرت على رمال الصحراء في ليلة حالكة الظلام .... ( ؟! )

هل يمكن البحث عن هذه الحبات بين رمال الصحراء في ليلة مظلمة يا عيوشة هههههه



اليس مستهجناً , ان تحاول عائشة ان تقنع اتباعها بروايتها انها ذهبت لتبحث عن حبات سوداء انتثرت منها بين رمال الصحراء , وفي ليلة ظلماء ....!!!؟؟؟؟؟

اما المصيبه الاخرى هي الجيش الذي ذهب مع الريح ... يا سبحان الله !!!!!!!!!!!

يأخذنا العجب اكثر واكثر ... مع هذه الجزئية الاغرب من الخيال !

وهو زعم عائشة .. بأنها بعد ان ذهبت للبحث عن حبات عقدها المقطوع ذي اللون الاسود وبعد رجوعها اكتشفت ما لا يمكن تصوره ولا في الاحلام !

اختفاء الجيش !!!!

نعم ...!

ما بين ذهابها وايابها ... لم يعد لجيش المسلمين من اثر !!!

برجاله وبعيره ودوابه واسلحته وغنائمه .. ومقدمته وساقته ... الكل ذهب واختفى وكأنه خسف بهم الارض !!!

فكم كانت تلك الفترة ما بين ذهابها وعودتها ؟!

لدرجة انها لما عادت لم تعثر للجيش على اي اثر او شخص ..
ولم تسمع ولا حتى من بعيد اي صوت تحرك او اصوات البعير والدواب او الرجال او المنادون بالتحرك ...؟!

فلو كان جيش محمد ذاك مكوناً من سيارات سريعة ..
فليس من المعقول ان لا يدرك شخص غاب عنه لهنيهة , السيارات الاخيرة التي ستنطلق ... فما بالكم بالجمال البطيئة الحركة ..
وجيش ثقيل يحمل غنائم ومتع واسلاب يسيرون ليلاً بتثاقل ....؟!

فالسؤال هو :

كيف اختفى الجيش بهذه السرعة الخارقة , دون صوت ولا حس !؟

وما الذي جعل عائشة تتكاسل عن مجرد المشي – وليس الركض – لتلحق بذلك الجيش لتدركه ..
وهذا كان عليها يسيراً , وهي المشهورة بالركض والتسابق حتى مع زوجها صلعم ....!!!!!؟؟

فلو كانت قد اخذت بالتمشي لادركتهم وهم كانوا منها عن كثب ...!!!!

فما سبب بقاءها في مكانها , في صحراء قاحلة في ليلة ظلماء .. اكانت تنتظر ان تموت جوعاً ... او يفترسها وحش كاسر ...؟!

ام كانت تنتظر شخصاً بعينه ...؟!

اترك الموضوع لاصحاب العقول ليفكروا !

يا ولد يا خطير !!! معجب بما كتبت !!!

و هل عند وقت لتنظر في مثل هذه السخافات ........... س رجال الدين ؟؟

انا مش فاضي لهذه ............. وانا يكفني توقيع البخاري عليها

و تحية

(09-18-2011, 08:49 PM)عوني عوني كتب:  يأخذنا العجب اكثر واكثر ... مع هذه الجزئية الاغرب من الخيال !

وهو زعم عائشة .. بأنها بعد ان ذهبت للبحث عن حبات عقدها المقطوع ذي اللون الاسود
وبعد رجوعها اكتشفت ما لا يمكن تصوره ولا في الاحلام !

اختفاء الجيش !!!!

نعم ...!

ما بين ذهابها وايابها ... لم يعد لجيش المسلمين من اثر !!!

برجاله وبعيره ودوابه واسلحته وغنائمه .. ومقدمته وساقته ... الكل ذهب واختفى وكأنه خسف بهم الارض !!!

فكم كانت تلك الفترة ما بين ذهابها وعودتها ؟!

لدرجة انها لما عادت لم تعثر للجيش على اي اثر او شخص ..
ولم تسمع ولا حتى من بعيد اي صوت تحرك او اصوات البعير والدواب او الرجال او المنادون بالتحرك ...؟!

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه

سأجيبك على طريقة علماء المسلمين

هنا نقع فى إشكالية يا عونى :-
=================

1- من المحتمل أنهم كانوا يركبون سفن الفضاء أو طائرات F 16
فلما لا !!!
فهناك إعجاز علمى يقول :-
((( إن إستطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا . لا تنفذون إلا بسلطان )))
ولأن الصحابة أكثر الناس فهما لكلام الله
فلابد وأنهم توصلوا إلى السلطان هذا
وقاموا بإبتكاره قبل العالم أجمع
ووضعوه فى دول بعيدة أثناء الفتوحات الإسلامية
وهو ما يعرف بالغرب الأوروبى حاليا
الذى سرق تلك الإختراعات
واقتبس طريقة تصنيعها
ونسبها لنفسه
وهى موجودة منذ 1400 سنة !!!
ولأن هذا السلطان من ادوات النقل السريع
فلم تلحق عائشة بهم
ولم تراهم بأعينها ولم تسمع أصوات لها
((( انتهى )))

2- من المحتمل أن الجيش بأكمله كان أخرس لا يتكلم بما فيهم الفرس والمشاة وغيرهم
وهذا أمر قد يحدث للجميع بما فيهم الإنسان والحيوان
فربما كانوا مرهقين ومتعبين ومنهكين لدرجة أنهم لا يتكلمون
ولكن بسبب حبهم للجهاد فهم أسرعوا وانطلقوا لجهاد أعدائهم
إمتثالا لأوامر الله - جل وعلا - وإمتثالا لأوامر رسوله
وعائشة كانت إمرأة
ونحن نعلم أن المرأة تمشى على هون وببطئ شديد
فلم تلحق عائشة بهم لهذه الأسباب
((( إنتهى )))

3- من المحتمل أن العقد كان طويلا جدا
وكانت حباته كثيرة
والليل كان شديد الظلام
حيث لم تظهر المصابيح ( النجوم ) فى تلك الليلة
فأخذت عائشة تتحسس وجود حبات العقد
حتى جمعتهم فى وقت طويل
وفى ظل هذه الأثناء
تلقى الجيش الإسلامى أمر بالتحرك
فسلكوا طريقا آخر لا تعرفه عائشة
فهى ذهبت فى إتجاه مخالف
والجيش ذهب فى إتجاه آخر
و لهذا لم يتمكن لعائشة رؤيتهم أو سماعهم
((( انتهى )))

هذا وعونى شيطان رجيم

والله اعلم - ولله الحمد والمنة -

وهو ذاته صفوان إبن المعطل الذي لا يصوم ولا يستيقظ لإقامة الصلاة بعدما علم أن كلام محمد كلام بشر. كيف لا وقد ضاجع عائشة وتمكن من إخراس الله شهراً وزد، ليتمخض الله ويوحي كذباً!
وقد علم محمد أن القصة باتت مفضوحة فأعطى صفوان discount على الفروض الدينية وأركان الدين:

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، قَالَ : جَاءَتِ الْمَرْأَةُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ زَوْجِي صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ يَضْرِبُنِي إِذَا صَلَّيْتُ ، وَيُفَطِّرُنِي إِذَا صُمْتُ ، وَلا يُصَلِّي صَلاةَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، وَصَفْوَانُ عِنْدَهُ ، فَسَأَلَهُ عَمَّا قَالَتْ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَمَّا قَوْلُهَا : يَضْرِبُنِي إِذَا صَلَّيْتُ ، فَإِنَّهَا تَقْرَأُ بِسُورَتِي وَقَدْ نَهَيْتُهَا عَنْهَا ، فَقَالَ : " لَوْ كَانَتْ سُورَةً وَاحِدَةً لَكَفَتِ النَّاسَ " ، قَالَ : وَأَمَّا قَوْلُهَا يُفَطِّرُنِي إِذَا صُمْتُ ، فَإِنَّهَا تَنْطَلِقُ وَتَصُومُ وَأَنَا رَجُلٌ شَابٌّ فَلا أَصْبِرُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ : " لا تَصُومَنَّ امْرَأَةٌ إِلا بِإِذْنِ زَوْجِهَا " ، وَأَمَّا قَوْلُهَا : إِنِّي لا أُصَلِّي حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، فَإِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ قَدْ عُرِفَ فِينَا ذَاكَ : أَنَّا لا نَكَادُ نَسْتَيْقِظُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، قَالَ : " فَإِذَا اسْتَيْقَظْتَ فَصَلِّ " .

ثمّ اليست عائشة القائلة: "وأيكم يملك ‏إربه ‏كما كان النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏يملك ‏إربه"؟
هذا كلام قالته عن خبرة ومقارنة...

والادهى ان حادثة الافك لها اربع شهود قام محمد بمعاقبة ثلاثة وترك الرابع وهو راس الافعي !
ففي حادثة الافك .. كان " الذي كبره " اي بدأ في اذاعته ونشره هو الصحابي الخزرجي : عبد الله بن ابي سلول ..

هذا الصحابي والذي يحلو للمسلمين بوصفه (المنافق ) ..

اتهم زوجة محمد المفضلة بالزنى والفحش .. ومع ذلك كان محمد يخافه كما هو الملاحظ في رواياتهم!!
وكاد المسلمين يتقاتلون بسيوفهم في المسجد بسببه !

فقد عاقب محمد بالجلد كل من هؤلاء الصحابة :

1- حسان بن ثابت شاعره الخاص الذي كان يساعده جبريل في هجاء اعداء محمد ..!!

2- حمنة بنت جحش .. بنت حما محمد جحش ! وابنة عمته ايضاً ..!!

3- مسطح بن اثاثة .. وقد شهد بدراً ..
ومن حضر بدراً قد اعطاه رب محمد صكوك غفران ليفعل ما يشاء ..

كما جاء في : ( سيرة ابن هشام : باب : ذكر الاسباب الموجبة المسير الى مكة )

بينما قد ترك معاقبة الصحابي ابن ابي سلول ( المنافق ) مع كونه هو الذي تولى كبر قضية الزنى بين عائشة وصفوان لان محمد كان يخاف سطوة ونفوذ ابن ابي سلول فلم يقم عليه الحد ..!

اهمال معاقبة الرابع .. سيوحي للناس بانه قد تم معاقبة ثلاثة شهود فقط في حادثة قذف ام المؤمنين عائشة .. وليس اربعة .. ( )

وبذلك لا يكونون اربعة ..!!!

فشهادة الزنا تتطلب اربعة شهود !!!
ومحمد قد جلد ثلاثة فقط .. وترك الرابع !!!!

شايفين اللعب !!

(09-21-2011, 09:30 PM)عوني عوني كتب:  والادهى ان حادثة الافك لها اربع شهود قام محمد بمعاقبة ثلاثة وترك الرابع وهو راس الافعي !
ففي حادثة الافك .. كان " الذي كبره " اي بدأ في اذاعته ونشره هو الصحابي الخزرجي : عبد الله بن ابي سلول ..

هذا الصحابي والذي يحلو للمسلمين بوصفه (المنافق ) ..

اتهم زوجة محمد المفضلة بالزنى والفحش .. ومع ذلك كان محمد يخافه كما هو الملاحظ في رواياتهم!!
وكاد المسلمين يتقاتلون بسيوفهم في المسجد بسببه !

فقد عاقب محمد بالجلد كل من هؤلاء الصحابة :

1- حسان بن ثابت شاعره الخاص الذي كان يساعده جبريل في هجاء اعداء محمد ..!!

2- حمنة بنت جحش .. بنت حما محمد جحش ! وابنة عمته ايضاً ..!!

3- مسطح بن اثاثة .. وقد شهد بدراً ..
ومن حضر بدراً قد اعطاه رب محمد صكوك غفران ليفعل ما يشاء ..

كما جاء في : ( سيرة ابن هشام : باب : ذكر الاسباب الموجبة المسير الى مكة )

بينما قد ترك معاقبة الصحابي ابن ابي سلول ( المنافق ) مع كونه هو الذي تولى كبر قضية الزنى بين عائشة وصفوان لان محمد كان يخاف سطوة ونفوذ ابن ابي سلول فلم يقم عليه الحد ..!

اهمال معاقبة الرابع .. سيوحي للناس بانه قد تم معاقبة ثلاثة شهود فقط في حادثة قذف ام المؤمنين عائشة .. وليس اربعة .. ( )

وبذلك لا يكونون اربعة ..!!!

فشهادة الزنا تتطلب اربعة شهود !!!
ومحمد قد جلد ثلاثة فقط .. وترك الرابع !!!!

شايفين اللعب !!

شاطر يا عوني

(09-21-2011, 09:30 PM)عوني عوني كتب:  فشهادة الزنا تتطلب اربعة شهود !!!
ومحمد قد جلد ثلاثة فقط .. وترك الرابع !!!!

شايفين اللعب !!

ما توضحه هنا فى منتهى الخطووووووووووووووووورة يا عونى

كلامك مقنع لدرجة كبيرة